为什么清朝侵略明朝打下中国，当代国人却不以之为耻辱？
首先，我们需要明确“侵略”这个词的语境。在现代民族国家的观念下，“侵略”通常指的是一个国家使用武力侵犯另一个独立主权国家的领土和人民。而清朝建立清朝的过程，放在当时的时代背景下，与我们今天对“侵略”的定义有着显著的差别。
一、 历史的演变与认知的重塑
1. 历史的长期性与融合： 中国历史的进程并非是一个直线式的、单一民族的叙事。在清朝之前，中国经历了多次大的朝代更替，其中不乏北方游牧民族建立的政权，如北魏、辽、金、元等。这些政权虽然是“外族”建立，但它们都在中国这片土地上统治了很长时间，并且在统治过程中，与汉族文化进行了深度融合。例如，辽和金在一定程度上借鉴了汉族文化，而元朝更是将中国与蒙古高原紧密联系在一起，并且其统治方式也影响了后来的明朝。
因此，当清朝入关时，对于当时的中国人来说，这并非是第一次“外族”统治中原。虽然满族是来自关外，但他们并非完全陌生的异质文明。满族在前清时期就与明朝有过长期的交往、贸易甚至战争，对明朝的政治、经济、文化都有一定的了解。这种长期存在的互动，使得满族在入关时，并非是纯粹意义上的“外来者”的入侵，而更像是一场由外部势力抓住内部混乱机会而发动的、最终成功夺取政权的战争。
2. “汉族”概念的演变与包容： 我们今天所说的“汉族”，其概念在古代并非如现在这般清晰和固定。在清朝建立之前，汉族的定义本身就包含了与周边不同民族的融合过程。例如，汉朝时期的匈奴，唐朝时期的突厥、回纥等，许多民族的成员都融入了华夏民族的大家庭。到了明朝末年，虽然社会上存在汉族对满族的警惕和抵触情绪，但这种民族界限也并非是不可逾越的。
清朝建立后，采取了一系列措施来巩固统治，其中就包括了民族政策。虽然初期存在“扬州十日”、“嘉定三屠”等残酷镇压，但为了长治久安，清朝统治者也积极推行“满汉一家”的政策，鼓励满汉通婚，并在政治上吸纳汉族官员和士人。康熙、雍正、乾隆这三位皇帝，都被视为勤政且有作为的君主，他们统治下的清朝，实际上在很大程度上促进了满汉文化的交流和融合。从长远来看，清朝并没有将汉族彻底消灭或同化，而是实现了在政治上的统治，并在文化上融入了中华文明体系。
二、 “侵略”与“统一”的辩证看待
1. 政治上的统一与疆域的拓展： 清朝的建立，虽然是通过武力，但也客观上完成了中国历史上又一次的大一统。在清朝统治下，中国在疆域上得到了极大的拓展，例如将蒙古、新疆、西藏、台湾等地纳入版图，并确立了相对稳定的边界。在许多历史学者的眼中，清朝不仅仅是“侵略者”，更是奠定了现代中国疆域基础的“统一者”。这种对统一的强调，在很大程度上消解了对“侵略”的负面认知。
对于当代中国而言，维护国家统一和领土完整是至关重要的。从这个角度看，清朝的统一性意义被放在了更重要的位置。如果将清朝仅仅视为“侵略”，那么现代中国的大部分领土似乎都成了“被侵略”的成果，这与当代中国强调国家主权和领土完整的政治正确相悖。
2. “正统”叙事的演变： 历史的书写和评价，往往受到当时政治环境和主流意识形态的影响。在清朝统治时期，“满清”王朝自然会强调其对中国的“正统”地位，并将明朝的灭亡归咎于明朝自身的腐朽和农民起义的动乱，而将清朝的入主描述为顺应天命的改朝换代。
到了近代，随着民族主义的兴起，对清朝的评价也曾出现过反思，认为其是“外族”统治。但新中国成立后，历史学界的主流观点更加倾向于将清朝视为中国历史发展的一个重要阶段，强调其对中国统一、发展和现代化的贡献。这种评价方式，更符合国家整体认同和民族团结的需要。
三、 价值判断的转移与时代变迁
1. 从民族冲突到国家构建： 当代中国人看待清朝的历史，更多的是将这段历史放在中国国家构建和发展的长河中去审视，而不是纠结于其民族起源的冲突。我们更关注的是清朝在政治制度、经济发展、文化交流以及对近代中国的影响等方面的得失。
例如，清朝在康乾盛世时期，中国的经济和文化都达到了相当的高度；在科技方面，虽然逐渐落后于西方，但在传统学术领域仍有建树。而到了晚清，虽然遭受了外国列强的侵略，清朝政府也在努力进行改革，如洋务运动、戊戌变法等，这些改革虽然未能挽救清朝的命运，却为中国的近代化奠定了基础。
2. “耻辱”标准的改变： 在当代社会，国人对于“耻辱”的标准已经发生了变化。我们更倾向于将国家的屈辱与近代以来遭受西方列强侵略、民族危机深重联系起来。而清朝内部的朝代更迭，即使是“外族”入主，其复杂性使得它很难被简单地归类为一种绝对的“耻辱”。
更重要的是，我们现在生活在一个以中华民族为主体的统一的多民族国家。回溯历史，如果过于强调清朝的“侵略”和“耻辱”，可能会在一定程度上影响到对包括满族在内的少数民族的看法，这与当代中国致力于构建中华民族共同体、强调民族团结的理念是不符的。
总结来说，当代国人不以清朝为“侵略”并以此为“耻辱”，是多方面因素共同作用的结果：
历史的长期性与融合性： 清朝并非中国历史上唯一的“外族”政权，其统治与汉族文化进行了深度融合。
政治上的统一与疆域拓展： 清朝完成了中国的大一统，并奠定了现代中国的疆域基础，其“统一者”的意义被放大。
“汉族”概念的流动与包容： 在历史长河中，“汉族”的内涵不断丰富，与周边民族经历了漫长的融合过程。
国家认同与民族团结的需求： 当代中国更倾向于将清朝视为中国历史发展的一个重要阶段，强调其对国家构建的贡献，避免对少数民族产生隔阂。
价值判断的转移： 我们更关注国家的整体发展和进步，而不是纠结于特定朝代的民族属性或其建立方式。
因此，当代国人看待清朝入关，更多的是将其视为中国历史进程中的一次权力转移和国家统一，而非简单的“侵略”和“耻辱”。这种认知上的转变，反映了历史理解的深化、国家认同的构建以及时代精神的变迁。
网友意见
首先，“康乾盛世”在一定程度上是事实。盛世下的危机也是事实，承认历史问题，是对历史负责。
称赞“康乾盛世”这件事情要分阶段，在清朝末年几乎没人在提，最近这2/30年开始复苏。中间这段时间大多数人对清朝持批判态度。主要原因是清朝对于近代史负有不可推卸的责任。
称赞“康乾盛世”的最主要原因是这段时间奠定了中国的版图，虽然清朝末年又丢了很多，但是因为“康乾盛世”打下的基础不错，为后来共和国的疆域确定形成了历史依据。总体来说是有贡献的。
将清朝入关和日本侵略中国等同起来，这是对于历史政治的认识有误区。
现代国家观念的形成在中国事实上是比较晚的，而促使中国形成这一观念的关键事件就是中日甲午战争。正是清朝在甲午战争中失败，才彻底唤醒了中国人民的民族意识，并在当时立即掀起了向帝国主义列强学习的风潮。随着大量的留学生前往西欧、美国和日本学习，这才认识到什么是现代国家，什么是民族主义，甚至于无政府主义和共产主义。然后几个先生就在中国落地开花，引领着孙中山等人开始了“驱逐鞑虏振兴中华”运动。
国家观念的形成至关重要，梁启超提出的“中华民族”这一概念，将国家和民族联系在了一起。通过推翻清朝后，建立的现代中国以国家的宣传机力量广为传播，最后形成国民共识：国家和民族神圣不可侵犯。在这个前提下，日本侵华就成为中华民族完全不可接受的行为，并且必须予以强烈反击，直到把侵略者赶出国门为止。
而清朝入关的那个时期，中国人奉行的是“家国天下”所谓的天下观。
家就是国，国就是天下。
明朝是老朱家的，明朝是老朱家的国，这个天下也是老朱家的。
天下有多大？
没人知道。
我们和邻国的疆域是怎么划分的？那就是看势力范围，看戊边的将士驻扎在哪里，哪里就是老朱家的权利末梢。
当时也没有民族概念，当时的中国人被称为“汉人”而不是“汉族”
中国历史上抵抗北方游牧民族的主要原因是游牧民族长期袭扰汉人，掠夺汉人的财产和女人。这种性质和地主建立民团打击土匪强盗的概念是一样的。
而游牧民族一旦停止进攻，双方又可以立即恢复商业往来，开开心心在一个饭馆里吃饭。
汉民族在历史上多次和北方游牧民族通婚，和亲和战争经常是交替进行。双方既有仇恨，又有血缘关系。
而明朝的覆灭有一个让清朝甩锅的理由，那就是逼死崇祯的是李自成。清朝实际上推翻的是大顺。其后的南明王朝已不成气候，没有得到更加广泛的支持。
从逻辑上就是老朱家的天下被老李家夺走了，老李家的天下被爱新觉罗家夺走了。老朱家的后人要重新搞一个南明，但是没成功。最后爱新觉罗当了皇帝。
从明朝末年到清朝建立的时候，中国卷入了大规模战争当中。素有“天府之国”称号的四川盆地，十室九空，成都市区豺狼虎豹横行，人口已经所剩无几。
从中原到江南到两广，人口损失巨大，人民对于战争已经厌倦到了极点。没人对恢复老朱家的天下有兴趣，只要可以安定下来，从新开始生活，谁来坐这个天下无所谓。
诸位可以自己假装穿越一下，当你回到那个时间点，看见一个个空无一人的村庄，瘟疫肆虐，狼群就在你的不远处狩猎到一个将死之人，大快朵颐。你会去恨哪个？这样的人间惨剧究竟应该谁来负责？
李自成推翻崇祯是错的吗？
明朝末年土地兼并到了极致，形成了大量的失地农民。大地主将大量的土地收入全部拿进城市，搞商业活动，和外国贸易，赚得盆满钵，各种高消费，对农业根本不投入。而这些大地主同时又是明朝的高官，利用手中的权利抱团形成各种势力和中央对抗，拒不上税，对下又横征暴敛。国家的财政收入依然在搜刮已经所剩无几的农民。
国家无钱，整个行政军事系统已经面临崩溃。
李自成是被裁员的，没工资收入，活不下去了起义的。
李自成在推翻崇祯的过程中，又把更多的老百姓卷进了战争当中，造成了更多的家破人亡。
当爱新觉罗入关时，人民已经无力去抵抗，或者难以说服自己去反抗。
这不过是天下换了主人，去拯救一个已经被证明是黑暗无比的朝廷，这有意义吗？
而清朝的高明之举是收买了读书人，重新开科举士，连孔家都在为新主人鼓掌了，一般百姓只是想着回到和平安宁的生活。
没人怀念明朝，也谈不上去恨清朝。
随着清初逐渐结束战争，因为人口损失巨大，地主们死的死逃的逃，大量的无主土地出现了。人们开始忙着插标划界，圈占土地。当人们得知四川差不多快没人的消息后，纷纷填川。所谓湖广填四川的迁徙活动一直延续了几十年。人民惦记的是土地，而不是为老朱家复国。老朱家该死，而土地才是人民的希望。
所以国家民族观念的形成是一个分水岭。当人民认识到我们才是国家的主人，我们是同一个民族--中华民族，同时有一帮真正的爱国者在振臂高呼，在冲锋陷阵，这个时候，日本侵华，自然成为了中华民族共同的敌人。
民族主义的光辉灿烂之处便在于此。
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