元灭宋金西辽西夏吐蕃大理、清灭明蒙古准噶尔和日本侵华有什么区别？
这几个历史事件，说起来都是异族入主中原或对中华民族造成深重苦难的例子，但细究起来，它们之间存在不少显著的区别，不仅仅是发生在不同朝代，更体现在 征服的性质、过程、影响以及被征服者的抵抗方式 等多个层面。下面我将尽量细致地梳理一下它们之间的差异，力求让大家能更清晰地认识这些历史事件的独特性。
一、 元灭宋金西辽西夏吐蕃大理：一次多民族融合与文化碰撞的大爆炸
要理解元灭宋等，首先要明白蒙古的崛起背景。成吉思汗及其子孙带领的蒙古族，在广袤的草原上崛起，凭借着强大的骑兵和卓越的军事组织能力，迅速征服了周边众多民族和国家。他们征服的目标，一开始是为草原上的生存和发展寻找更广阔的空间，最终则演变成了一个横跨欧亚大陆的庞大帝国。
征服的性质与范围： 元朝的建立，是蒙古族对当时中国北方和南方政权的一系列征服战争的总和。它不仅仅是征服了宋朝，还包括了金朝、西夏、西辽、吐蕃、大理等多个政权。这意味着，蒙古人面对的不仅仅是汉族政权，还有契丹、女ฏ、党项、回纥、吐蕃（藏族）等多个民族。这使得元朝的征服具有了更强的 多民族性，它不是单一民族对另一个民族的征服，而是蒙古族作为核心，将多个民族纳入其统治之下。
征服的过程： 元朝的征服过程非常漫长和血腥。对金朝的征服历时十几年，对西夏更是残酷，几乎是将整个民族屠戮殆尽。而对南宋的征服则尤为艰难，经历了数十年的拉锯战，特别是南宋末年的崖山海战，更是惨烈至极。蒙古人采用的是 “以夷制夷” 的策略，也吸收了被征服民族的许多人才和管理经验，例如对汉族士大夫、南宋官僚的任用。
文化影响与融合： 元朝的统治对中国的文化产生了深远的影响。一方面，蒙古族本身的文化特色，如草原文化、宗教信仰（藏传佛教在元朝受到尊崇）等，被引入并传播。另一方面，由于其庞大的疆域，东西方文明的交流也更加频繁，例如马可波罗来到中国，就是这一时期的体现。然而，蒙古族作为统治阶层，其文化与被统治民族的文化之间存在着显著的差异，也引发了一些冲突和隔阂。元朝实行的 民族等级制度（四等人制）虽然是政治手段，但也加剧了民族间的隔阂感，虽然蒙古族也试图推行汉法，但其统治基础仍是建立在民族征服之上。
被征服者的抵抗： 宋朝等政权虽然最终被征服，但他们的抵抗也非常顽强和悲壮。例如南宋的文天祥，其“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，就是对民族气节的最好诠释。许多汉族士大夫和军民在亡国后选择了抵抗、隐居或殉国，表现出了极强的民族意识。
二、 清灭明蒙古准噶尔：满族对汉族以及其他边疆民族的征服与统治
清朝的崛起与元朝相似，也是北方游牧民族对中原政权的征服，但其背景和过程又有其独特性。
征服的性质与范围： 清朝是通过满族（起源于女真）对明朝的推翻和统治。其征服过程是先入关占领北京，然后逐步巩固和扩大统治区域。与元朝不同的是，清朝的征服对象虽然也包含汉族，但主要是在汉族政权（明朝）衰败的基础上完成的。同时，清朝也征服了漠北蒙古、准噶尔等边疆民族，并将疆域扩展到今天中国的大部分地区。
征服的过程： 清朝入关的过程相对而言比元朝对南宋的征服要“顺利”一些，尤其是入关后，通过几代皇帝的励精图治，逐步稳定了统治。然而，清朝也面临着持续的抵抗，例如南明政权的抗争、三藩之乱等。对准噶尔的征服则是一场漫长而残酷的战争，直到乾隆时期才最终平定，期间也伴随着残酷的屠杀。
文化影响与融合： 清朝统治者，尤其是满族，为了巩固统治，采取了 “满汉一体” 的政策，但同时也保留了许多满族自身的文化习俗，例如剃发易服（虽然是被迫的，但象征意义重大）。清朝对汉族文化进行了吸收，但同时也对汉族文化进行了一定程度的压制，例如文字狱。另一方面，清朝也加强了对边疆民族的统治，并将满族文化与这些民族的文化进行融合，例如藏传佛教在清朝依然受到重视。但与元朝不同的是，清朝的统治更侧重于 巩固和稳定统治秩序，文化上的融合相对而言更为审慎和有选择性。
被征服者的抵抗： 汉族士大夫和民间对清朝的抵抗同样存在，但由于清朝统治的稳定性和有效性，以及其对汉族文化的吸纳，大规模的民族性反抗相对而言不像元末那样集中和持续。一些汉族士大夫选择效忠新朝，也有一些选择隐居，但民族仇恨的种子依然存在。
三、 日本侵华：现代意义上的帝国主义侵略
日本侵华，与前两者有着本质性的区别，它是一场 现代国家对外扩张和侵略 的战争，其性质、动机和影响都与古代王朝的更替有着根本性的不同。
征服的性质与范围： 日本侵华战争，从1931年的“九一八事变”开始，到1945年抗日战争胜利结束，其性质是 一个现代民族国家对另一个现代民族国家的侵略和殖民。日本的目标是建立以日本为主导的“大东亚共荣圈”，其目的是为了获取资源、市场和战略利益，并最终企图吞并中国。它不是民族融合，而是赤裸裸的 殖民与压迫。
征服的过程： 日本侵华战争，是在现代军事科技和战争模式下进行的。日本拥有较强的工业基础和军队，对中国发动了大规模、全方位的侵略。从占领东北，到全面侵华，再到攻占首都南京、制造惨绝人寰的南京大屠杀，以及对中国各地进行经济掠夺和文化摧残，日本的侵略手段极其残酷和野蛮。
文化影响与融合： 日本侵华并非文化融合，而是 文化侵蚀和摧残。日本试图通过推行奴化教育、强制使用日语、破坏中国传统文化等方式来消灭中国的民族意识和文化认同。例如在东北地区强行推行“日伪教育”，在文化上试图抹杀中国文化的痕迹。这与元、清时期统治者在一定程度上吸纳和利用被统治民族的文化是截然不同的。
被征服者的抵抗： 中国人民在面对日本侵略时，爆发了 全民性的抗战。从国民党政府领导的正面战场，到共产党领导的敌后战场，以及无数普通民众的英勇抵抗，展现了中华民族不屈不挠的斗争精神。这种抵抗是 为了民族的生存和国家的独立，是对外来侵略的坚决反击，而不是像古代那样，在王朝更替后，一部分人选择效忠，一部分人选择抵抗。
总结一下核心区别：
1. 性质： 元、清属于 王朝更迭和民族征服，其最终目的是建立一个统一的帝国，虽然带有民族压迫的成分，但也存在一定程度的文化吸纳和融合。而日本侵华则是 现代帝国主义侵略和殖民，其本质是掠夺和压迫，目的是彻底剥削和奴役被侵略国。
2. 动机： 元、清更多是为了生存、扩张和建立新的统治秩序。日本侵华则是现代资本主义和军国主义扩张的产物，是为了经济利益和地缘政治优势。
3. 文化： 元、清在文化上有所谓的“融合”或“吸纳”，尽管存在冲突和压制。日本侵华则是 文化的对抗与摧残，目的是消灭被侵略国的文化认同。
4. 被征服者的反应： 元、清时期，除了抵抗外，也存在部分被征服民族的顺从和融合。日本侵华则激起了 全民性的抵抗，目标是民族的独立和国家的生存。
5. 时代背景： 元、清属于古代或近古代的王朝更替，战争方式和影响形式与现代有很大不同。日本侵华发生在20世纪，是工业革命后军事技术和国家形态下的侵略战争。
因此，尽管这些事件都给中华民族带来了深重的灾难，但它们在 性质、过程、动机和影响 上都有着本质的区别。理解这些区别，有助于我们更深刻地认识中国历史的发展脉络和中华民族的坚韧精神。
一、 元灭宋金西辽西夏吐蕃大理：一次多民族融合与文化碰撞的大爆炸
要理解元灭宋等，首先要明白蒙古的崛起背景。成吉思汗及其子孙带领的蒙古族，在广袤的草原上崛起，凭借着强大的骑兵和卓越的军事组织能力，迅速征服了周边众多民族和国家。他们征服的目标，一开始是为草原上的生存和发展寻找更广阔的空间，最终则演变成了一个横跨欧亚大陆的庞大帝国。
征服的性质与范围： 元朝的建立，是蒙古族对当时中国北方和南方政权的一系列征服战争的总和。它不仅仅是征服了宋朝，还包括了金朝、西夏、西辽、吐蕃、大理等多个政权。这意味着，蒙古人面对的不仅仅是汉族政权，还有契丹、女ฏ、党项、回纥、吐蕃（藏族）等多个民族。这使得元朝的征服具有了更强的 多民族性，它不是单一民族对另一个民族的征服，而是蒙古族作为核心，将多个民族纳入其统治之下。
征服的过程： 元朝的征服过程非常漫长和血腥。对金朝的征服历时十几年，对西夏更是残酷，几乎是将整个民族屠戮殆尽。而对南宋的征服则尤为艰难，经历了数十年的拉锯战，特别是南宋末年的崖山海战，更是惨烈至极。蒙古人采用的是 “以夷制夷” 的策略，也吸收了被征服民族的许多人才和管理经验，例如对汉族士大夫、南宋官僚的任用。
文化影响与融合： 元朝的统治对中国的文化产生了深远的影响。一方面，蒙古族本身的文化特色，如草原文化、宗教信仰（藏传佛教在元朝受到尊崇）等，被引入并传播。另一方面，由于其庞大的疆域，东西方文明的交流也更加频繁，例如马可波罗来到中国，就是这一时期的体现。然而，蒙古族作为统治阶层，其文化与被统治民族的文化之间存在着显著的差异，也引发了一些冲突和隔阂。元朝实行的 民族等级制度（四等人制）虽然是政治手段，但也加剧了民族间的隔阂感，虽然蒙古族也试图推行汉法，但其统治基础仍是建立在民族征服之上。
被征服者的抵抗： 宋朝等政权虽然最终被征服，但他们的抵抗也非常顽强和悲壮。例如南宋的文天祥，其“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，就是对民族气节的最好诠释。许多汉族士大夫和军民在亡国后选择了抵抗、隐居或殉国，表现出了极强的民族意识。
二、 清灭明蒙古准噶尔：满族对汉族以及其他边疆民族的征服与统治
清朝的崛起与元朝相似，也是北方游牧民族对中原政权的征服，但其背景和过程又有其独特性。
征服的性质与范围： 清朝是通过满族（起源于女真）对明朝的推翻和统治。其征服过程是先入关占领北京，然后逐步巩固和扩大统治区域。与元朝不同的是，清朝的征服对象虽然也包含汉族，但主要是在汉族政权（明朝）衰败的基础上完成的。同时，清朝也征服了漠北蒙古、准噶尔等边疆民族，并将疆域扩展到今天中国的大部分地区。
征服的过程： 清朝入关的过程相对而言比元朝对南宋的征服要“顺利”一些，尤其是入关后，通过几代皇帝的励精图治，逐步稳定了统治。然而，清朝也面临着持续的抵抗，例如南明政权的抗争、三藩之乱等。对准噶尔的征服则是一场漫长而残酷的战争，直到乾隆时期才最终平定，期间也伴随着残酷的屠杀。
文化影响与融合： 清朝统治者，尤其是满族，为了巩固统治，采取了 “满汉一体” 的政策，但同时也保留了许多满族自身的文化习俗，例如剃发易服（虽然是被迫的，但象征意义重大）。清朝对汉族文化进行了吸收，但同时也对汉族文化进行了一定程度的压制，例如文字狱。另一方面，清朝也加强了对边疆民族的统治，并将满族文化与这些民族的文化进行融合，例如藏传佛教在清朝依然受到重视。但与元朝不同的是，清朝的统治更侧重于 巩固和稳定统治秩序，文化上的融合相对而言更为审慎和有选择性。
被征服者的抵抗： 汉族士大夫和民间对清朝的抵抗同样存在，但由于清朝统治的稳定性和有效性，以及其对汉族文化的吸纳，大规模的民族性反抗相对而言不像元末那样集中和持续。一些汉族士大夫选择效忠新朝，也有一些选择隐居，但民族仇恨的种子依然存在。
三、 日本侵华：现代意义上的帝国主义侵略
日本侵华，与前两者有着本质性的区别，它是一场 现代国家对外扩张和侵略 的战争，其性质、动机和影响都与古代王朝的更替有着根本性的不同。
征服的性质与范围： 日本侵华战争，从1931年的“九一八事变”开始，到1945年抗日战争胜利结束，其性质是 一个现代民族国家对另一个现代民族国家的侵略和殖民。日本的目标是建立以日本为主导的“大东亚共荣圈”，其目的是为了获取资源、市场和战略利益，并最终企图吞并中国。它不是民族融合，而是赤裸裸的 殖民与压迫。
征服的过程： 日本侵华战争，是在现代军事科技和战争模式下进行的。日本拥有较强的工业基础和军队，对中国发动了大规模、全方位的侵略。从占领东北，到全面侵华，再到攻占首都南京、制造惨绝人寰的南京大屠杀，以及对中国各地进行经济掠夺和文化摧残，日本的侵略手段极其残酷和野蛮。
文化影响与融合： 日本侵华并非文化融合，而是 文化侵蚀和摧残。日本试图通过推行奴化教育、强制使用日语、破坏中国传统文化等方式来消灭中国的民族意识和文化认同。例如在东北地区强行推行“日伪教育”，在文化上试图抹杀中国文化的痕迹。这与元、清时期统治者在一定程度上吸纳和利用被统治民族的文化是截然不同的。
被征服者的抵抗： 中国人民在面对日本侵略时，爆发了 全民性的抗战。从国民党政府领导的正面战场，到共产党领导的敌后战场，以及无数普通民众的英勇抵抗，展现了中华民族不屈不挠的斗争精神。这种抵抗是 为了民族的生存和国家的独立，是对外来侵略的坚决反击，而不是像古代那样，在王朝更替后，一部分人选择效忠，一部分人选择抵抗。
总结一下核心区别：
1. 性质： 元、清属于 王朝更迭和民族征服，其最终目的是建立一个统一的帝国，虽然带有民族压迫的成分，但也存在一定程度的文化吸纳和融合。而日本侵华则是 现代帝国主义侵略和殖民，其本质是掠夺和压迫，目的是彻底剥削和奴役被侵略国。
2. 动机： 元、清更多是为了生存、扩张和建立新的统治秩序。日本侵华则是现代资本主义和军国主义扩张的产物，是为了经济利益和地缘政治优势。
3. 文化： 元、清在文化上有所谓的“融合”或“吸纳”，尽管存在冲突和压制。日本侵华则是 文化的对抗与摧残，目的是消灭被侵略国的文化认同。
4. 被征服者的反应： 元、清时期，除了抵抗外，也存在部分被征服民族的顺从和融合。日本侵华则激起了 全民性的抵抗，目标是民族的独立和国家的生存。
5. 时代背景： 元、清属于古代或近古代的王朝更替，战争方式和影响形式与现代有很大不同。日本侵华发生在20世纪，是工业革命后军事技术和国家形态下的侵略战争。
因此，尽管这些事件都给中华民族带来了深重的灾难，但它们在 性质、过程、动机和影响 上都有着本质的区别。理解这些区别，有助于我们更深刻地认识中国历史的发展脉络和中华民族的坚韧精神。
网友意见
相同点：性质相同。都是侵略与殖民。
不同点：结果不同。一个成功，一个失败。（ps：日本成功侵华，也绝不会重蹈蒙古和满人的覆辙，变成中国的一部分，而是会把中国变成琉球一样的存在，这是生产力的高低以及成熟的政治体制所决定的。看日本在台湾和东北推行日语教育和行政体制就知道，日本在同化中国，而不是中国在同化日本）
依据：如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。----------《朱元璋奉天讨元北伐檄文》
通过朱重八的檄文，可以明确的看到，明朝对待”蒙古、色目“的态度，就是你”愿为臣民者“，则”与中夏之人抚养无异“，这与孙大炮”五族共和“是一样的，就是承认蒙古人、满人是中国人。但这是结果，这是结果，这是结果（重要的事情说三遍）。
现在很多人搞错了，或者是有意的混淆、曲解了一个概念，今天蒙古族、满族是中国人，所以元朝清朝就是内部争斗，这是典型的因果倒置。首先是因为蒙古人和满人侵略了中国，其次才是他们被赶跑或者推f之后，新建的王朝容纳了他们，所以他们才是中国人，这个是”果”。（ps：参考东北的日本遗孤，他们也是因为日本侵华，所以留在了中国，本朝的态度也是愿意回去的就送回去，不愿意的回去就是中国人，但你能说日本是中国吗？）
当然，有人会说今天中国的版图是继承了清朝，我觉得他应该仔细研究研究内蒙古1947年成立自治区去蒙古国谈了些什么；还有当年新疆能留在中国，老毛子的功劳大，还是满清的功劳更大。至于东三省，”伪满“就足以否定继承论。
记得知乎某大神说过，只记得汉唐，不记得南北朝和宋是不成熟的历史观。同样，因为自己曾经有大启群蛮、赶苗拓业的“成果”（ps:不是夸耀，只是为了和后面的词对仗工整，所以因为这个喷我的，我一概不认），而否认满蒙入侵的“苦果”也一样是不成熟的历史观。
对于我一个普通人来说：“蒙古、满是今天中国的一份子，所以元清是兄弟阅墙，屠杀是民族融合一种途径”的历史观，前，愧对岳飞文天祥张煌言阎应元等先贤；后，不敢直面“家国”二字。
我的祖先是亡国奴，跪在满洲铁蹄下剃发易服才得以苟活的亡国奴，我承认这是洗不掉的耻辱，但因为祖先是亡国奴，所以现在心安理得的继续做亡国奴，甚至是美化那段历史则是更大的耻辱。
历史有兴替，更有廉耻；历史可以被原谅，但不可以被遗忘。
华夏绵延数千载，靠的不是别的，而是“国破家亡欲何止，西子湖头有我师，日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠，惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝。”的继承与坚持~~~~
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