为什么去世界没有一个国家说成吉思汗是伟人，在中国人家是伟人？为什么有人说成吉思汗就就是东方的希特勒？
关于成吉思汗在世界范围内的评价差异，以及为何有人将他与希特勒相提并论，这背后涉及历史的复杂性、不同文化视角以及信息传播的偏差。我们来详细梳理一下。
为什么世界其他国家不普遍视成吉思汗为“伟人”，而中国视他为伟人？
这主要源于视角、历史叙事以及“伟人”定义的差异。
1. 历史的视角与叙事：
中国的视角： 在中国，成吉思汗和他的后代（特别是元朝）被视为统一中国、建立疆域辽阔王朝的重要历史人物。元朝的存在，无论其统治方式如何，在中华民族的统一进程中占据了重要地位。成吉思汗被视为“开创者”、“统一者”，他的军事才能和政治抱负在中国历史的宏大叙事中得到了凸显。他被纳入中国历史的脉络，是中华文明发展的重要节点。
世界其他国家的视角： 对于世界其他许多地区，特别是那些曾被蒙古征服过的国家和地区（如波斯、中东、东欧等），成吉思汗及其军队的到来往往意味着战争、屠杀、破坏、占领和统治。
征服者的形象： 在这些地方，成吉思汗更多地被视为一个征服者、侵略者，他的铁骑所到之处，城市被夷为平地，人口锐减，文明受到重创。例如，在中东地区，阿拔斯王朝的灭亡、巴格达的洗劫，给当地人留下了深刻的创伤。在欧洲，蒙古的征伐也带来了巨大的恐惧和破坏。
“伟人”的定义： “伟人”这个词，在不同的文化语境下，其含义侧重点也不同。在中国，“统一、建国、扩张、武功”往往是衡量“伟人”的重要标准。而在其他文化中，和平、仁政、对文明的贡献、民族独立等可能更被看重。从这些角度看，成吉思汗的“伟大”更多体现在军事上的成就和帝国规模的建立，而非其统治下的和平与繁荣（至少不是对被征服者而言）。
2. 文明的冲突与融合：
蒙古帝国的扩张： 蒙古帝国是历史上最庞大的陆地帝国，其建立过程中伴随着大规模的征服战争。这种扩张无疑给许多文明带来了剧烈的冲击，甚至灭顶之灾。
文化遗产的解读： 蒙古帝国在征服后，也促进了东西方文化的交流和融合，例如丝绸之路的畅通，科技、思想的传播。然而，这种“交流”和“融合”的起点，对许多被征服者来说，是在蒙古人的武力压制下进行的。因此，在评价这些影响时，即使有积极的一面，也难以掩盖战争带来的创伤。
3. 民族主义与历史记忆：
国家认同： 现代民族国家的形成，很大程度上塑造了我们看待历史人物的方式。在中国，元朝作为中国历史的一个重要朝代，其创始人自然会被纳入民族英雄或伟人的行列。
被压迫者的记忆： 而在那些曾被蒙古征服的地区，其历史记忆中充满了抵抗、被奴役和民族苦难。成吉思汗作为这场苦难的“总指挥”，其形象自然是负面的。
为什么有人说成吉思汗就是东方的希特勒？
将成吉思汗与希特勒相提并论，通常是出于以下几个方面的比较，尽管这种比较存在争议，且侧重点不同：
1. 军事征服与破坏性：
大规模杀戮与种族灭绝的指控： 这是将两者联系起来的最主要原因。蒙古西征过程中，对一些城市的居民进行了大规模的屠杀，甚至有学者认为其造成的死亡人数可能达到数千万，这在人口稀少的古代是极其惊人的数字。例如，在波斯地区，有记录显示许多城市被彻底摧毁，居民被屠戮殆尽。
希特勒的罪行： 希特勒及其纳粹政权在二战期间，以极其系统化、工业化的手段，对犹太人、罗姆人、斯拉夫人等群体进行了大规模的迫害和灭绝，导致了千万人的死亡，这是人类历史上最黑暗的一页。
比较的出发点： 两者都被指控是极具破坏性的征服者，其军事行动导致了巨量的人员死亡和文明破坏。
2. 极端民族主义与帝国野心：
蒙古的“世界帝国”野心： 成吉思汗和他的继承者们，怀有建立一个横跨欧亚大陆的“世界帝国”的雄心。他们认为自己是天命所归，有权统治世界。
纳粹的“种族优越论”与“生存空间”： 希特勒则基于其“雅利安人种优越论”和“生存空间”的理论，企图建立一个由德国主导的欧洲新秩序，并对其他民族进行压迫和消灭。
相似之处： 两者都展现出极端的民族主义或部落主义优越感，以及宏大的、极具侵略性的帝国扩张野心。
3. 手段的残忍与效率：
蒙古的军事策略： 蒙古人以其高效、残酷的军事组织和战术闻名。他们善于心理战，通过制造恐惧来瓦解敌人的抵抗意志。对不投降的城池，往往会进行严酷的报复。
纳粹的系统性迫害： 希特勒的罪行则体现在其高度组织化、系统化、工业化的屠杀机器，例如集中营、毒气室等。其残忍程度和效率（从纳粹的角度来看）是前所未有的。
“效率”与“残忍”的共同点： 这种比较侧重于他们在实现目标过程中所展现出的无情、高效和极端的残忍手段。
需要强调的是，将成吉思汗与希特勒进行比较，存在一些重要的局限性和误导性：
历史背景和性质的根本差异：
成吉思汗： 他生活的时代是游牧民族崛起的时代，其征服行为是部落冲突、资源争夺和帝国扩张的体现，虽然残忍，但更多的是那个时代战争的常态（尽管其规模和程度更为极端）。他的目标主要是征服、统治和掠夺，虽然也伴随文明的交流，但主要驱动力是草原文化的扩张。
希特勒： 希特勒的意识形态是建立在种族灭绝的理论基础之上，他的目标是系统性地消灭特定族群，建立纯粹的“雅利安人”社会。这种基于种族仇恨和意识形态驱动的、旨在彻底消灭一个族群的“种族灭绝”，在性质上是与成吉思汗的征服行为有根本区别的。希特勒的罪行是对人类基本价值观的直接否定，是现代意义上的“反人类罪”。
“伟大”与“罪恶”的评价标准：
中国将成吉思汗视为“伟人”，更多的是从国家统一、民族融合、疆域拓展的角度来评价其历史贡献，是“建功立业”的视角。
将成吉思汗与希特勒相提并论，则更多的是从人道主义、生命价值、文明破坏的角度来评价其行为的负面后果，是“反人类”的视角。
用“东方希特勒”来描述成吉思汗，是一种强烈的、带有负面情感的批判，意在强调其征服过程中的残酷性，但这种比较也容易模糊两者各自历史语境下的具体罪行和动机，甚至可能被用于政治宣传或历史虚无化。
总结来说，
成吉思汗在中国被视为伟人，是因为他与中国历史的统一进程紧密相连，是中华民族国家形成的重要人物。
在世界其他地区，他更多被视为一位残酷的征服者，因为他的铁骑给许多文明带来了深重的灾难。
将成吉思汗比作“东方的希特勒”，是一种激烈的批评，主要基于两人在军事征服中都造成了巨大的人员伤亡和破坏，以及都具有极大的帝国野心。但这种比较忽略了两人的历史背景、具体动机以及罪行的性质差异，尤其是希特勒所代表的系统性种族灭绝，是成吉思汗的征服行为在性质上有所不同的关键。
历史的评价从来都不是单一的，它受到评价者所处的时代、文化、立场和价值观的影响，是多维度、多视角的复杂产物。
为什么世界其他国家不普遍视成吉思汗为“伟人”，而中国视他为伟人？
这主要源于视角、历史叙事以及“伟人”定义的差异。
1. 历史的视角与叙事：
中国的视角： 在中国，成吉思汗和他的后代（特别是元朝）被视为统一中国、建立疆域辽阔王朝的重要历史人物。元朝的存在，无论其统治方式如何，在中华民族的统一进程中占据了重要地位。成吉思汗被视为“开创者”、“统一者”，他的军事才能和政治抱负在中国历史的宏大叙事中得到了凸显。他被纳入中国历史的脉络，是中华文明发展的重要节点。
世界其他国家的视角： 对于世界其他许多地区，特别是那些曾被蒙古征服过的国家和地区（如波斯、中东、东欧等），成吉思汗及其军队的到来往往意味着战争、屠杀、破坏、占领和统治。
征服者的形象： 在这些地方，成吉思汗更多地被视为一个征服者、侵略者，他的铁骑所到之处，城市被夷为平地，人口锐减，文明受到重创。例如，在中东地区，阿拔斯王朝的灭亡、巴格达的洗劫，给当地人留下了深刻的创伤。在欧洲，蒙古的征伐也带来了巨大的恐惧和破坏。
“伟人”的定义： “伟人”这个词，在不同的文化语境下，其含义侧重点也不同。在中国，“统一、建国、扩张、武功”往往是衡量“伟人”的重要标准。而在其他文化中，和平、仁政、对文明的贡献、民族独立等可能更被看重。从这些角度看，成吉思汗的“伟大”更多体现在军事上的成就和帝国规模的建立，而非其统治下的和平与繁荣（至少不是对被征服者而言）。
2. 文明的冲突与融合：
蒙古帝国的扩张： 蒙古帝国是历史上最庞大的陆地帝国，其建立过程中伴随着大规模的征服战争。这种扩张无疑给许多文明带来了剧烈的冲击，甚至灭顶之灾。
文化遗产的解读： 蒙古帝国在征服后，也促进了东西方文化的交流和融合，例如丝绸之路的畅通，科技、思想的传播。然而，这种“交流”和“融合”的起点，对许多被征服者来说，是在蒙古人的武力压制下进行的。因此，在评价这些影响时，即使有积极的一面，也难以掩盖战争带来的创伤。
3. 民族主义与历史记忆：
国家认同： 现代民族国家的形成，很大程度上塑造了我们看待历史人物的方式。在中国，元朝作为中国历史的一个重要朝代，其创始人自然会被纳入民族英雄或伟人的行列。
被压迫者的记忆： 而在那些曾被蒙古征服的地区，其历史记忆中充满了抵抗、被奴役和民族苦难。成吉思汗作为这场苦难的“总指挥”，其形象自然是负面的。
为什么有人说成吉思汗就是东方的希特勒？
将成吉思汗与希特勒相提并论，通常是出于以下几个方面的比较，尽管这种比较存在争议，且侧重点不同：
1. 军事征服与破坏性：
大规模杀戮与种族灭绝的指控： 这是将两者联系起来的最主要原因。蒙古西征过程中，对一些城市的居民进行了大规模的屠杀，甚至有学者认为其造成的死亡人数可能达到数千万，这在人口稀少的古代是极其惊人的数字。例如，在波斯地区，有记录显示许多城市被彻底摧毁，居民被屠戮殆尽。
希特勒的罪行： 希特勒及其纳粹政权在二战期间，以极其系统化、工业化的手段，对犹太人、罗姆人、斯拉夫人等群体进行了大规模的迫害和灭绝，导致了千万人的死亡，这是人类历史上最黑暗的一页。
比较的出发点： 两者都被指控是极具破坏性的征服者，其军事行动导致了巨量的人员死亡和文明破坏。
2. 极端民族主义与帝国野心：
蒙古的“世界帝国”野心： 成吉思汗和他的继承者们，怀有建立一个横跨欧亚大陆的“世界帝国”的雄心。他们认为自己是天命所归，有权统治世界。
纳粹的“种族优越论”与“生存空间”： 希特勒则基于其“雅利安人种优越论”和“生存空间”的理论，企图建立一个由德国主导的欧洲新秩序，并对其他民族进行压迫和消灭。
相似之处： 两者都展现出极端的民族主义或部落主义优越感，以及宏大的、极具侵略性的帝国扩张野心。
3. 手段的残忍与效率：
蒙古的军事策略： 蒙古人以其高效、残酷的军事组织和战术闻名。他们善于心理战，通过制造恐惧来瓦解敌人的抵抗意志。对不投降的城池，往往会进行严酷的报复。
纳粹的系统性迫害： 希特勒的罪行则体现在其高度组织化、系统化、工业化的屠杀机器，例如集中营、毒气室等。其残忍程度和效率（从纳粹的角度来看）是前所未有的。
“效率”与“残忍”的共同点： 这种比较侧重于他们在实现目标过程中所展现出的无情、高效和极端的残忍手段。
需要强调的是，将成吉思汗与希特勒进行比较，存在一些重要的局限性和误导性：
历史背景和性质的根本差异：
成吉思汗： 他生活的时代是游牧民族崛起的时代，其征服行为是部落冲突、资源争夺和帝国扩张的体现，虽然残忍，但更多的是那个时代战争的常态（尽管其规模和程度更为极端）。他的目标主要是征服、统治和掠夺，虽然也伴随文明的交流，但主要驱动力是草原文化的扩张。
希特勒： 希特勒的意识形态是建立在种族灭绝的理论基础之上，他的目标是系统性地消灭特定族群，建立纯粹的“雅利安人”社会。这种基于种族仇恨和意识形态驱动的、旨在彻底消灭一个族群的“种族灭绝”，在性质上是与成吉思汗的征服行为有根本区别的。希特勒的罪行是对人类基本价值观的直接否定，是现代意义上的“反人类罪”。
“伟大”与“罪恶”的评价标准：
中国将成吉思汗视为“伟人”，更多的是从国家统一、民族融合、疆域拓展的角度来评价其历史贡献，是“建功立业”的视角。
将成吉思汗与希特勒相提并论，则更多的是从人道主义、生命价值、文明破坏的角度来评价其行为的负面后果，是“反人类”的视角。
用“东方希特勒”来描述成吉思汗，是一种强烈的、带有负面情感的批判，意在强调其征服过程中的残酷性，但这种比较也容易模糊两者各自历史语境下的具体罪行和动机，甚至可能被用于政治宣传或历史虚无化。
总结来说，
成吉思汗在中国被视为伟人，是因为他与中国历史的统一进程紧密相连，是中华民族国家形成的重要人物。
在世界其他地区，他更多被视为一位残酷的征服者，因为他的铁骑给许多文明带来了深重的灾难。
将成吉思汗比作“东方的希特勒”，是一种激烈的批评，主要基于两人在军事征服中都造成了巨大的人员伤亡和破坏，以及都具有极大的帝国野心。但这种比较忽略了两人的历史背景、具体动机以及罪行的性质差异，尤其是希特勒所代表的系统性种族灭绝，是成吉思汗的征服行为在性质上有所不同的关键。
历史的评价从来都不是单一的，它受到评价者所处的时代、文化、立场和价值观的影响，是多维度、多视角的复杂产物。
网友意见
要是成吉思汗真的仅仅是个屠夫，你这个问题反而显的有些意义了。
一个单纯的屠夫可没法一统蒙古各部，攻灭金，南宋，花刺子模三个亚洲大国。
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