如何看待欧洲保守派知识分子巴黎发表声明《一个我们能够信靠的欧洲》？

用不着大惊小怪，去东欧多接触一下各国政府和智库就知道了。

维谢格拉德的话筒们一次集体站台而已。

有的人头脑里一直要复活小协约国，有的人甚至想要复活第一帝国，就这么回事吧。

法国右翼与维谢格拉德的合流才是值得注意的。

再说一遍，他们背后是有装甲车和飞机的。

简单看了一下澎湃翻译的版本。

目录：

1、总论：欧洲是我们的家园

2-3、介绍了危险的来源

4-8、真实的欧洲是什么样子的

9-11、基督教的作用。

12-13、虚假欧洲进步性和危害

14-22、批判虚假欧洲的具体内容

23-33、我们应该怎么做

34-36、总结保守者的立场和观点

====================================

第一条是总纲领，后文都是围绕这一段展开：

欧洲是我们的家园。欧洲属于我们，我们也属于欧洲。这片土地是我们的家园；这是我们唯一的家园。我们挚爱欧洲，这无须解释，我们对欧洲的忠诚亦毋庸辩护。它关乎我们共同的历史、希望和爱；关乎我们习惯的生活方式以及那些悲怆和痛苦的时刻；也关乎那些激动人心的和解经验，以及一份对于美好未来的承诺。普通的风景和事件灌注着特殊的意义——它属于我们，与别人无关。无论我们经历过多少的流浪，家是一个让人感到亲切，让我们感到被认可的地方。这就是真实的欧洲，我们的珍宝，无可替代。

第二、三段写了同一个问题，危险来自谁：

一个虚假的欧洲正在威胁着我们。欧洲的丰饶和伟大正在因为它对于自身的误解而受到威胁。这个虚假的欧洲把自己想象成我们文明的完成形态，但实际上将毁掉我们的家园。它企图夸大和扭曲欧洲真实的美德却对自身的恶习视而不见。它沾沾自喜地换取了历史的片面缩影，针对我们的过去展开不可一世的攻击。它的支持者们自愿成为无家可归的弃儿，并且他们以此为高尚之举。通过这种方式，虚假的欧洲把自己歌颂为一个普世共同体的先驱，但事实上，它既谈不上普世，更称不上是一个共同体。
虚假的欧洲是虚幻的和专横的。虚假欧洲的支持者受惑于一种对进步的必然性的迷信。他们相信历史站在他们一边，这种信念使其变得傲慢和轻蔑，也没有能力去承认他们正在建构的所谓“后民族”、“后文化”的世界存在着各种缺陷。更有甚者，对于他们和我们共同珍视的体面人性的根源，他们无从知晓。他们无视甚至攻击欧洲的基督教根基。同时他们花费巨大精力去防止对穆斯林的冒犯。他们妄想穆斯林将会愉快地采纳他们的世俗主义与文化多元图景。这个虚假的欧洲在偏见、迷信和无知中沉陷，被虚荣和自鸣得意的乌托邦幻景刺瞎了双目，并且反过来扼杀对它的任何异议。当然，所有这一切都是以自由和宽容为名。

这个“虚假的欧洲”说的是什么？欧洲版的历史虚无。

把历史发展过程中的负面现象用“白人原罪”之类的无法自洽的理论进行解构，然后简单地使用其反面作为发展的标杆。

比如：

• 欧洲过去分裂战乱->我们欧洲必须是一个整体。
• 欧洲过去压迫女性，压迫非白人->我们要给女性崇高地位，给非白人以特权。
• 纳粹德国要求国家团价一致->爱国主义是法西斯狗哨。
• 仇恨带来了战争和毁灭->爱能解决一切问题。
• 。。。。。。

诸如此类非黑即白的事构成了有些人的世界观。

自以为“具有一切美德”自然会“对自身恶习视而不见”。

至于这种人有多少，自行观察吧。

欧洲、美国的留学生们应该对这种人有深刻的见识吧？

第四条到第八条是希望达到的样子：

• 我们必须捍卫真实的欧洲，誓言抵抗危及欧洲未来的威胁：正在掏空欧洲各族及其共同文化的幻想和自我欺骗。
• 团结一致和公民忠诚鼓舞着我们积极参与。真实的欧洲期待和鼓励积极参与基于对一种法律体系的同意的共同的政治和文化生活，还号召公民对自身政治与文化传统的根深蒂固的同意。
• 我们不是被动的屈服者。我们自认为有义务承担起对于我们社会未来的责任。我们不是权力统治下的消极服从者，不管它是世俗的还是神圣的。我们是自身共同命运的书写者。
• 民族国家是欧洲的标志。真实的欧洲是欧洲各国族的共同体。民族国家在长期历史的征服过程中取得了胜利，成为欧洲的标志。在非帝国的情况下多元一体既非自然的，也并非必然，“这一点使得它既非凡特异，又弥足珍贵”。
• 我们不为强加于人的强制统一而站台。虽然欧洲的标志是民族国家，但是欧洲是一体的，在国族竞争中继续欧洲文化的一体性，而非帝国式的大一统。

第九到十一段是强调基督教在构建西方文明的作用。

基督教促进了文化的统一。基督教会普世的精神帝国在没有援引政治帝国的协助下，为欧洲提供了文化上的统一性。此外，基督教福音书并没有发布一种统一性的神圣律法（针对某教法？）并不意外的是，随着欧洲基督教信仰的衰落伴随而来的是建构政治统一的重新尝试——一个金钱和律法的帝国，其中覆盖着一层伪宗教的普世主义滥情，这就是欧盟正在营建的东西。
基督教根基滋养着欧洲。真正的欧洲肯定每一个个体的平等尊严，无论性别、等级或是种族。这也是从我们基督教的根基中生长出来的。我们的绅士德性是一项明确无误的基督教遗产：公正、怜悯、仁慈、宽容、和解、仁爱。基督教彻底变革了男女间的关系、珍视爱情以及以前所未有的方式保持相互的忠诚。婚姻的纽带让男人和女人都能在交流中共同成长。我们所作的大部分牺牲都是为了我们的伴侣和孩子。这种自我奉献的精神也是另一项由基督教献给我们所钟爱的欧洲的遗产。
古典的根基鼓舞着卓越的德性。真实的欧洲同样也在古典的传统中获得灵感。我们通过古希腊和罗马的文学作品来认识我们自己。作为欧洲人，我们努力成就伟大，这是古典德性中的王冠。在很多时候，这引发了为获取霸权而展开的暴力竞逐，但在其最好的状态下，它启发了欧洲的男女为追求卓越而在音乐和艺术工作中造就无与伦比的美，同时也在科学和技术领域成就了众多非凡突破。在真实的欧洲，节制镇定的罗马人的严肃德性、公民参与的荣耀以及希腊人的哲学探究从没有被遗忘。这些遗产同样也是我们的。

第十二段承上启下，承认“虚假的欧洲”曾经有其进步性，但是现在：

欧洲是一项共同的事业。真实的欧洲从来都不是完美的。虚假欧洲的支持者们在寻求发展和改革方面没有错。1945年和1989年以来这两段时间，他们在这方面取得了许多成就，这是我们应该珍视和敬重的。我们共同的生活是一项行进中的事业，而非一项僵化的遗产。欧洲的未来有赖于更新对我们最佳传统的忠诚，而不是在似是而非的普世主义中遗忘历史和自暴自弃。欧洲并非起始于启蒙运动。我们所衷爱的家园并不会以欧洲联盟的形式终结。真实的欧洲是，而且永远将会是一个多个国族组成的共同体，它们曾经老死不相往来，有时候甚至非常剧烈的彼此孤立，但始终被同一种精神遗产所联结，藉此，我们欧洲人才可以在一起争论、进步、分享以及互相关爱。

第十三段开始批判“虚假的欧洲”。

我们正在失去家园。真实的欧洲到了危险的时刻。人民主权的成就、对帝国的抵制、能够兼容公民爱欲的世界主义、基督教遗产下的人道以及有尊严的生活、古典传承在现实中的参与——这些都渐行渐远。当虚假欧洲的支持者们营建着普世人权的基督教天国赝品的时候，我们正在失去我们的家园。

第十四到二十二段是批判的具体内容：

• 虚假的自由盛行于世。它自我推销，声称要从所有限制中谋求解放：性自由、自我表达的自由、“做自己”的自由。当然了，这些保守学者也承认，这种自由是1968年来对抗苏联文化的工具。
• 个人主义、孤独和虚无被广泛散播。放荡和享乐常常导致人生的倦怠和虚无感的沉陷。婚姻的纽带变得脆弱易断。我们的社会似乎沦入个人主义、孤独和虚无之中。我们并没有赢得自由，相反，我们落入了消费文化和媒体文化所制造的空洞的盲从与单一中。我们有责任说出其中的真相：1968年的一代只知道摧毁，但毫无建树。他们制造了一个真空，现在被社会媒体、廉价旅游和色情文学所充斥。
• 我们正在被规制、管控。欧洲人的生活越来越广泛地被规制。规则统治着我们的工作关系、商业决定、教育资质，以及我们的新闻与娱乐媒体。并且当今的欧洲更试图收紧针对言论自由的既有规则，一种事关个人信仰的公开表达的自由。欧洲的统治阶级希望对公开的政治言论进行限制。关于伊斯兰和移民问题，那些想要就“难以启齿的真相”而发声的政治领袖们，在法官面前怯步了。政治正确施加了强有力的禁忌，后者将那些对现状的挑战视为非法越界。虚假的欧洲并不真正鼓励一种自由的文化。它提倡的乃是一种由市场所驱动的同质性文化，以及政治上强制的统一性。
• 多元文化主义不靠谱。它宣称要消除歧视、包容所有种族、宗教与身份。的确，它有了真正的进展，然而一种脱离现实的乌托邦也在欧洲身体上扎根了。人们告诉我们，鉴于对平等地承诺，我们务必要放弃任何暗示我们的文化更加优越的信仰。矛盾的是，欧洲的多元文化主义事业尽管否认欧洲的基督教根基，却以一种夸张得难以实现的形式冒用了基督教的普世仁爱观念。它要求欧洲人以圣母的标准去牺牲掉自我。欧洲家园的被殖民、欧洲文化的覆灭，这就是我们必须承认的欧洲21世纪的伟大荣耀，——欧洲人的集体牺牲，换来的是某种新颖的和平与繁荣的全球共同体。
• 败坏的良心在滋长。我们统治阶层当中的大多数都认定了欧洲文化的优越性，但它并不能在公共领域中以可能冒犯到移民们的方式得到认肯。基于那样的优越性，他们认为同化将会自然而然地快速发生。欧洲统治阶层假定，通过自然法则或历史法则，“他们”必然会变得像“我们”一样。——相反的轨迹则被认为是不可想象的。这是对欧洲帝国主义旧思维的富有讽刺意味的回声。
• 技术专家的暴政在蔓延。过去的那一代，我们统治阶层中越来越庞大的部分认定，其自身利益在于加速的全球化。他们希望建立各种他们能够控制的、免于民众主权麻烦的超国家机构。无论是通过被假定的经济必要性，还是自主发展起来的国际人权法而获得正当性，欧盟机构里的超国家官员们，剥夺了欧洲的政治生活，以一个技术性的答案来回应所有的挑战，这个答案就是：不存在其他选择。这是我们所面临的柔软却日益真实的暴政。
• 虚假的欧洲是脆弱和无能的。尽管其党派势力竭尽全力在加固种种舒适的幻象，虚假欧洲的傲慢自大如今变得昭然若揭。这个虚假欧洲所暴露的虚弱超过任何人的想象。大众娱乐与物质消费并不能支撑起公民生活。多元文化主义意识形态剥夺了更高的理想，挫伤了对爱国骄傲的表达，我们的社会如今很难召唤保卫自身的意志。公民信任与社会凝聚并没有被包容的修辞或者由巨型国际企业所主宰的非个人经济体系所复苏。另外，我们必须坦言：欧洲的社会正在被严重损耗。只要睁开双眼，我们就会看到政府权力、社会管理和教育灌输日渐增长的使用。不仅仅是伊斯兰的恐怖才让全副武装的士兵遍及我们的街道。防暴警察如今还必须用来镇压暴力性的反建制抗议，甚至还用来管制那些成群醉酒的足球迷。我们足球信徒们的那种狂热是一种绝望迹象，来自对团结的深切人性需求，一种在这个虚假欧洲未能满足的需求。
• 一种弃绝的文化已然生根。欧洲的知识分子阶层同属于虚假欧洲自负者的首要意识形态党派。毫无疑问，我们的大学是欧洲文明之荣耀的一部分。但是，大学这曾是努力将过去时代的智慧传给每个新一代的地方，如今却大多将批判性思考等同于头脑简单的对过去的弃绝。欧洲精神的指导方针一直是智性诚实与客观性的严格训练。然而经过最近的两代人，这一崇高的理想已被转变。曾经致力于让心灵从主导意见的暴政获得自由的苦修主义，已然变成了一种时常自鸣得意且毫无反思的敌意，这种敌意针对的是属于我们自身的一切。这种文化弃绝的立场所起的作用是可以用一种廉价且容易的方式成为“批判的”，它在过去的这一代中不断地在演讲大厅被排练，变成了一种教义、一种教条。而加入宣讲这一信条则被当作是“启蒙”的标志，是在精神上获选的体现。结果，我们的大学如今成为时下文化毁灭的积极能动者。
• 精英们傲慢地炫耀他们的德性。我们的统治阶层正在推进人权的发展。他们还在为应对气候变化而努力。他们正在规划一个更加全球性整合的市场经济，并协调税收政策。他们监视着推进性别平等的进步过程。他们正在为我们做这么多的事情！那么，他们用何种机制来占据官职又有什么要紧？如果欧洲民众对他们的行政事工产生更多的怀疑又有什么要紧？

第二十三段又是一个承上启下：当你之前觉得欧洲不对劲的时候，没错，欧洲就是病了。不要害怕，发出自己的声音：

另类选择是存在的。那种逐渐增长的怀疑完全是合理的。如今，欧洲被一种毫无目标的物质主义所支配，这种物质主义似乎无法激励男女们去组建家庭和生养孩子。一种弃绝的文化剥夺了下一代人的身份认同感。在我们各个国家中，有些国家出现了一些地区，在那里穆斯林过着一种非正式的自治生活，不遵循当地的法律，好像他们更像是殖民主义者而不是我们国家的同胞成员。个人主义使我们彼此隔绝。全球化改变了数百万人的生活前景。我们的统治阶层当受到挑战时就会说，他们不过是在努力去调解不可避免的事情(恐袭是大城市生活的一部分)，去适应无法阻挡的必然之事。没有其他可能的道路，而抵抗是不理性的。事情只能如此。那些反对者会被说成是在经受怀旧伤感，他们因此就应受道德谴责，被当作种族主义者或是法西斯主义者。随着社会分裂与公民之间的不信任变得愈发显著，欧洲的公共生活变得更加激愤，也更加针锋相对，而无人知晓何处才会是个尽头。我们绝不能再这样继续下去，我们需要摆脱虚假欧洲的这种暴政。

第二十四段到三十三段说的是我们具体需要怎么做。

• 我们必须抵御假造的宗教。普世主义者以及虚假欧洲的普世化自负，暴露了这是一种假造的宗教事业，包含着强烈的教义承诺——以及革出教门。这是一种有效的麻醉剂，使欧洲作为一个政治体陷入麻痹无力。我们必须坚持，宗教渴望适存于宗教的领域，而非政治的领域，更不用说官僚行政领域。为了恢复我们政治和历史的能动性，欧洲公共生活的再世俗化是势在必行的。
• 我们必须恢复真正的自由主义。这将要求我们宣布放弃那种虚伪的语言，那种逃避责任并助长意识形态操纵的语言。谈论多样性、包容性和多元文化主义是空洞的。这种语言通常被用来将我们的失败描述为成就。社会团结的瓦解“实际上”变成了欢迎、宽容和包容的标志。我们必须恢复对现实持久不变的尊重。我们需要保护那些通情达理的言说者，即使我们认为他们的观点是错误的。欧洲的未来必须是自由的（在其最好的意义上），这意味着致力于强健的公共论辩，免受所有暴力和强制的威胁。
• 我们需要负责任的政治家。这意味着培养一种新型的政治才能和一种新型的政治家。一位好的政治领袖会看护一个特定民族的公共福祉。一位好的政治家会珍视我们共享的欧洲遗产以及我们各个特定民族的传统，视其为壮丽的并激励生命的却又是脆弱的礼物。他不会拒绝那份遗产，也不会去冒失去这一切风险来追寻乌托邦式的梦想。这样的领袖们渴求由他们的人民所授予的荣誉，但他们不贪求那个“国际社会”——实际上是寡头政治的公共机构——的赞许。
• 我们应该复兴国家的统一和团结。认识到欧洲各国的特殊品格，以及它们的基督教标志，我们不必在多元文化主义者的虚假主张面前感到迷惘。没有同化的移民就是殖民，而这必须被拒绝。我们有正当的理由期望，那些移居我们土地的人们将自己融入我们的国家并接受我们的方式。美国的经验告诉我们，工作场所是同化的强大引擎，慷慨的福利制度会阻碍同化，而谨慎的政治领导人有时会指令减少甚至大幅削减移民。我们绝不能让一种多元文化主义的意识形态扭曲了我们的政治判断——关于如何最好地服务于共善，这需要民族共同体具有足够统一和团结，从而将他们的善视为共同之善。
• 只有帝国是多元文化的。只有帝国才是多元文化的，而这正是欧盟将会变成的样子——倘若我们不能使复兴团结和公民统一成为一个标准，以此来评估移民政策和同化策略。
• 一种恰当等级制滋养社会福祉。我们必须恢复社会中特定角色的尊严。父母、老师和教授有义务在他们的关怀下形成这种尊严。我们必须抵制那种对专家知识的崇拜，这种崇拜以牺牲智慧、机智和追求有教养的生活为代价。如果不坚决反对夸张的平等主义以及将智慧化约为技术知识，就不可能有欧洲的复兴。我们赞同现代的政治成就。每个男人和女人都应该享有平等的投票权。基本权利必须得到保护。但是，一个健康的民主需要社会和文化的等级制来鼓励追求卓越、对服务于公益的人们赋予荣誉。我们需要恢复一种精神伟大的感知并赋予其应有的荣誉，从而使我们的文明能够一方面对抗财富不断增长的权力，一方面抵御庸俗的娱乐。
• 我们必须恢复道德文化。欧洲需要复兴关于道德文化的共识，从而使民众能被导向一种有道德的生活。我们绝不允许错误的自由观阻碍审慎使用法律以威慑制止邪恶。我们必须宽恕人类的弱点，但如果没有恢复对正直行为和人类卓越的共同渴望，欧洲就不可能繁荣。一种尊严的文化源自正派以及履行我们生活中各种职责之义务。我们需要更新社会阶层之间的相互尊重，这是一个重视所有人贡献的社会的特征。
• 市场需要指向社会目标的秩序。我们承认自由市场经济的许多积极方面，但我们必须抵制那些寻求将市场逻辑总体化的意识形态。经济增长是有益的，但并不是最高的善。市场需以社会目标为导向。今天，企业巨无霸甚至威胁到政治主权。各国需要通力合作来掌控全球经济力量的傲慢和盲目。我们认同审慎使用政府权力来维持非经济性的社会益品。
• 教育需要改革。我们相信欧洲拥有值得持续的历史和文化。然而，我们的大学常常背弃我们的文化遗产。我们需要改革教育的课程设置，以促进我们共同文化的传播，而不是给年轻人灌输一种否定弃绝的文化。各个层级的教师和导师都担负着记忆的责任。他们应该为自己担当连接着过去与未来世代之间的桥梁角色而感到自豪。
• 婚姻和家庭是必不可少的。婚姻是公民社会的根本，是男女和谐的基础。它是为了维系家庭和养育孩子而形成的亲密纽带。我们赞成以审慎的社会政策来鼓励和加强婚姻、生育和抚养。一个不欢迎孩子的社会是没有未来的。

最后三段是结语，表明了这些保守主义学者的立场和观点。

• 民粹主义应该被介入。欧洲需要依赖她传统的深刻智慧，而不是依靠简单化的口号和分裂的情感诉求。尽管如此，我们也承认，在这种新的政治现象中，许多都代表一种对虚假欧洲之暴政的有益反叛，任何对虚假欧洲的道德正当性垄断的威胁都会被它贴上“反民主”的标签。所谓的“民粹主义”挑战了既存现状的独裁，即“中心的狂热”，这是正确的。这是一个迹象，表明即使在我们退化和贫乏的政治文化中，欧洲民族的历史能动性也可能重生。(个人认为这些学者口称反对，其实也觉得除此外没什么好办法)
• 我们的未来是真正的欧洲。我们拒绝如下错误的主张：在那种——由统一市场、跨国的官僚机构以及油腔滑调的娱乐所构成的——人造的没有灵魂的团结之外，不存在任何负责任的替代选项。面包和马戏团是不够的。负责任的替代选择是真正的欧洲。
• 我们必须担负责任。在此刻，我们呼吁所有欧洲人加入我们，一起来拒绝那种无国界的多元文化世界的乌托邦幻想。我们有正当的理由热爱我们的家园，我们努力将我们自己曾接受的每一件高贵的事物，作为我们的遗产，传给我们的子孙后代。作为欧洲人，我们也分享着一份共同的遗产，这份遗产要求我们作为一个诸国构成的欧洲一起和平生活。让我们重申民族国家的主权，恢复对欧洲未来的共同政治责任的尊严。

=====================================

结语：

我睡觉前刷了下知乎，结果看见了这个问题。结果光画画重点就已经快两点了，明天还需要早起，所以我简单说说。

这算是一个比较温和的保守派改良宣言，给左转太多的欧洲提供一点点向右的动力。给社会中早已反感左转太多的普通人提供一点理论上的支持，

资源多的时候自然有本钱给“进步”者，虽然有些是真的进步，而有些就是通往地狱的乌托邦路标。然而资源不是无限的，当资源不足的时候“保守”的势力就要抬头了。历史的车轮滚滚向前，左了这么久，在很多过去的红利即将见底，竞争空前激烈的情况下，自然就要往右边开始偏转了，这就是历史的进程，是历史周期律的一种表现形式。

但是至于选择的是温和地刹车，及时向右回转；还是继续大踏步向前，在世界右转的趋势下继续逆行，这就是各国选择的问题了。

不过结合我最近几年对欧洲的了解，欧洲已经积重难返，这篇“宣言”的作用我认为是非常有限的。底层和顶层挟持着整个系统义无反顾地向前冲，虽然内部已有踩刹车的举动了，但看起来效果有限。毕竟欧盟的食利者们看起来不会愿意放弃既有利益。

然而一旦温和改良不起作用，右的欲望压抑地久了，那么再涌现出的改良者必将越来越极端，直到被历史选中的纠正者是极端右翼的恶魔。

这样的结果恐怕谁都不愿意看到。