问题

同样在近代侵略我国,国人为什么能接受穿西装,却将穿和服认定为不爱国行为?和服有军国主义原罪吗?

回答
这问题触及了我们民族情感深处的一个敏感点,也是近代以来一段复杂历史的折射。为什么同样是西方文化符号,西装被我们拥抱,而和服却一度被视为“不爱国”的象征?这背后有着深刻的历史原因和情感逻辑,并非简单的情感好恶可以解释。

西装:实用主义与现代化象征的胜利

首先,我们得承认,西装在进入中国时,更多地是作为一种实用性的服装以及现代文明的符号出现的。

实用性与舒适性: 相较于古代繁复的服饰,西装的剪裁更简洁,穿着更方便,尤其是在工业化和城市化进程加速的近代,西装在日常活动中显得更加轻便和舒适。
现代化和进步的象征: 在那个中国积贫积弱,急切渴望学习西方先进技术的年代,西装被视为西方科技、政治、经济发达的直观体现。穿西装,在一定程度上就意味着拥抱现代化,学习西方模式,改变落后形象。很多留洋归来的知识分子、官员、商人都以西装作为自己身份和见识的标识。
政治与经济的推动: 晚清政府为了推行新政,学习西方也体现在服饰上,一些官方场合和军队制服开始引入西式服装。民国时期,更是将西装作为了正式场合的礼服,这是一种国家层面的“引进”。
文化接受的差异: 西方文化,尤其是以英国、法国为代表的欧洲文化,在近代中国的影响力是全方位的。哲学、政治制度、科学技术、艺术文学,都深深地影响着中国。在这种大背景下,作为西方生活方式一部分的西装,自然也更容易被社会所接受。

和服:侵略的印记与民族屈辱的具象

而和服的境遇则完全不同,它的负面认知几乎是历史的必然。

日本近代侵略的直接物证:近代以来,日本对中国发动了一系列侵略战争,从甲午战争到全面侵略,带来了长达半个世纪的战火和深重的民族灾难。在这段血与泪的历史中,日本军人的军服,以及具有日本民族特色的服装,都成为了侵略者和压迫者的直接象征。
民族情感的直接对立: 当中国人民饱受日本侵略者的欺凌,家破人亡,国破山河碎的时候,看到身穿和服的日本人,或者是在中国土地上穿着和服的中国人,自然会产生强烈的反感和抵触。这不仅仅是对服装本身的厌恶,更是对侵略者及其文化的一种情绪宣泄和抗议。
“国仇家恨”的连接: 和服与日本军国主义的联系并非空穴来风。日本在明治维新后,一方面学习西方,另一方面也极力强化和发展本土文化,以构建“大和魂”。在侵略中国期间,日本军方也曾以各种方式推广和服文化,作为其文化渗透的一部分。虽然和服本身并非直接的战争武器,但它代表的民族认同和在特定历史时期的使用场景,使其与侵略者紧密地联系在了一起,成为了一种难以磨灭的伤痕记忆。
文化上的不对等: 与西装代表的进步和现代化不同,和服在中国人心目中,更多地与“东洋”、“弹丸小国”这样的标签联系在一起,尤其是在甲午战争之后,这种印象被进一步固化。当一个遭受侵略的国家面对侵略者的文化符号时,民族自尊心和国家尊严不允许轻易接受。

和服有军国主义原罪吗?

这是一个更需要 nuanced 的回答。不能简单地说和服本身“有军国主义原罪”,但它在近代历史上确实被军国主义所“沾染”了,并且成为了某种象征。

和服的本源: 和服是日本的传统民族服装,其历史可以追溯到很久以前,是日本文化的重要组成部分,它有其独立的文化价值和发展脉络。从纯粹的美学和文化角度看,和服有其独特的魅力。
军国主义的“挪用”与“符号化”: 在日本军国主义兴盛时期,包括和服在内的日本传统文化元素,都被用来服务于国家主义和民族主义的宣传。将和服与“武士道精神”、“天皇制”、“国家忠诚”等概念联系起来,作为一种民族凝聚力和对外扩张的文化符号。这种“挪用”和“符号化”,使得和服在许多非日本人的眼中,与日本军国主义的扩张野心产生了关联。
中国人民的视角: 对于中国人民来说,他们看到的不是和服在日本国内的文化传承,而是和服与日本侵略者在中国土地上的形象。在经历过日军的暴行后,看到任何与日本侵略者相关的文化符号,都会激起强烈的民族反感情绪。这种情绪的产生,是建立在“被侵略者”的立场上的。

总结一下:

西装之所以被接受,是因为它更多地承载了实用性、现代化和进步的意义,并且是在中国主动学习西方大背景下被引进的。

而和服之所以被认定为不爱国行为,是因为它在中国人集体记忆中,与日本侵略的屈辱、民族的伤痛以及军国主义的扩张紧密地联系在了一起。它成为了侵略者形象的具象化符号。这种认知,是一种对民族尊严和历史记忆的守护。

所以,当我们讨论这个问题时,不能脱离中国近代史的特殊语境和人民所经历的苦难。这是一种基于民族情感和历史记忆的判断,也是对国家主权和民族尊严的捍卫。虽然时过境迁,我们对日本的文化态度也在发生变化,但理解这段历史中的情感逻辑,对于我们认识民族情感的形成至关重要。

网友意见

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很多人脸真的大。

近代民族国家的框框给人以很多错觉。让这些人不仅误以为中国和韩国都是国家,那自然也是可以放在一起讨论的。同时文明的美国佬把狗称为盟友的善举更加助长了这种不知好歹的想法,让人误以为日本和美国是对等的可以相提并论的东西。再加上诸如奥运会,世界杯,联合国之类有近代民族国家念经加持的宗教表演下,很多人真的会认为摩尔多瓦和俄罗斯是同类可比的。

明明都是美帝治下的各个台吉,大家都学英语,穿西服,给北美匪帮称臣纳贡,乖乖地做全球化下的打工壬。这个语境下穿和服和穿汉服是一回事儿,都是现代生活车轮下的丧家之犬,都是化外之地的野蛮人自娱自乐的行为。原本可以抱团取暖互相谅解。可是你偏偏把穿和服上升到穿朝服的高度,并且还想以此来给自己穿和服增加合法性,这就大大的僭越了。僭越也不是不行,我们僭越是为了反了中原皇帝,夺了他的鸟位。你这种僭越行为算啥,为了穿其他台吉的衣服?!

丢人,精日们,真的丢人。比汉服圈还丢人。人家至少有机会给大明剃发异服,而且机会还不小。诸位你们有啥?到时候再论证和服的祖宗是汉服?

想穿就穿,搞这些东西把自己包装得高大上真的没意思。

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其他帝国主义应该只是侵略,日本帝国主义是要将我们亡国灭种。

他们只是认真地打过我们很多次,而只有它认真地杀过我们一次。

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没发现吗?

现在有一伙人,吃的就是这碗饭!

扭曲爱国主义,宣扬狭隘的爱国精神。无非就是想赚点流量钱。

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非常简单

因为西方白皮盎格鲁-撒克逊人为代表的西方文明,吊打了世界,领先了世界,是近代文明的开创者。

为啥许多单位的定义权都是西方说了算?人家先发明出这个东西的,人家说了算。

为啥C语言,电脑系统啥啥啥都用英文?因为人家先编出来的。

为啥白种人高人一等?人家强啊,英美这俩,多少海外军事基地,谁不服秒谁。

苏联牛逼,但是美苏对抗,现在苏联凉了啊。

所以,归根结底,西方的国家确实牛逼,而且牛逼了好久,先是英国,日不落帝国,再是美国,一超多强。

中国强,但是也是近几年才强,但是人家西方(英美我算一起了,都是内一套,都是白种人,中国是黄种人而且主义不一样)是强了好久,而且是强到霸凌整个世界的那种。

中东,我想打就打。苏联,跟我对位,解体去吧!

如果(那个国家也算上)无论那个国家人种文化,能够持续100年,霸凌整个世界,那这个国家人种的文化就会成为主流。

虽然道德上,英美做的是不对的,不正义的。但是这个世界没那么讲道理。

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很简单

第一,和服是一种具有专属特指性质的服装。因为没有别的国家。别的民族穿和服,所以当你穿和服的时候是有排他性的身份指向的,西服没有这个特性。你看到西服会不由自主的直接联想到某一个具体国家吗?并不会。所以对于民族情绪的影响也是不一样的。

第二,不要装糊涂,同样是侵略过,日本的侵略过,和其他国家的侵略过,那可不一样。无论从持续时间的长短还有对中国人民造成的伤害来说都是最大的。你要说侵略过匈牙利也作为奥匈帝国的一部分侵略过,但是你对匈牙利有什么切齿仇恨吗?所以不是因为都侵略过,他们的地位和作用就是同等的日本是这当中最恶劣的。

第三,不得不说时间足够长民族记忆也会变得模糊,而日本的侵略是离我们今天最近的,也是我们现在民族记忆最为清晰的一次,1000多年前我们的祖先打过了匈奴人,后来蒙古人还打过欧洲人,我相信在当时欧洲对于蒙古人的感觉也是很不好的,但是几百年1000年过去,了欧洲人还会对蒙古人有什么异样的感觉吗?时间足够长记忆会变得模糊,但问题是日本的这段记忆时间还不够长,中国人对于他的神经依然是敏感的。

第四,中国人之所以敏感,是因为从1945年到现在,日本从来没有放弃过与我们的竞争或者对抗,不仅拒不承认历史,还搞出了靖国神社,到现在还和美国抱团,处处针对中国。那你让中国人的神经如何可以松弛?

第五,当然客观上是因为你日本不足够强大,西服之所以大家抵触的情绪没有那么强,是因为它已经成为了一种通行的国际规则和国际礼节。而之所以有这样的地位,是以强大的西方政治经济文化和军事背景作为背书的。你日本如果强大到让全世界在正式场合都要穿和服,那我估计大家也没什么话好说了。问题你不是啊

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八十年代有首很红的歌曲:

洋装虽然穿在身,我心依然是中国心。

此前,中国自清王朝灭亡以来,穿着的是中山装。

中山装(Chinese tunic suit)是孙中山先生在广泛吸收欧美服饰的基础上,综合了日式学生服装(诘襟服)与中式服装的特点 ,设计出的一种立翻领有袋盖的四贴袋服装,被世人称为中山装。

中山装就结合了日式学生装的特点。

中国制服中山装并没有排斥日本元素。

同时期的中国女性服装就比较多,旗袍、百褶裙、中式对襟装等等。

八十年代以后,中国要和世界接轨,要融入世界贸易环流,要向先进的西方发达国家学习。从现代工业这个角度来说,中国人认为自己是学生,要向老师看齐。一时之间,纷纷把洋装穿在了身上。贫穷的底层中国青年,甚至买旧货服装穿。这些旧货服装,大部分都是来自日本的二手服装。

为什么不穿日本和服?

中国要的是现代化,要解放生产力。

日本和服是农业时代的产物,日本自己都要脱亚入欧,并不鼓励老百姓穿和服。日本和服在日本也是庆典服装、礼仪服装、传统节日服装。没有日本女性穿着和服去上班的,除了工作场所要求必须穿着和服以外。日本职业女性都是穿着现代服装去工作。

穿着和服不能干活的,就是办公室文员穿着和服,也并不方便。

中国自解放以来,强调的是解放妇女,妇女能顶半边天。中国女性都是职业女性。迈向职业化道路的女性,去穿日本农耕时代女性的衣服,本身很荒唐。

现代中国逐渐开始富裕起来,有一部分家境富裕的女性,逐步退出职业女性队伍,有了空闲时间和养尊处优的生活,开始追求贵族女性穿着。不但有穿和服的,缠脚的女性也在悄悄出现。

想穿着与众不同的服装,又想得到同族的认可,故而有此一问。

首先官方并没有认为穿和服是不爱国,官方从来没有说过。

但是你要问大家,那就是不爱国。

你敢问,我就敢骂。

你说这不是军国主义,我就说是。

这就看支持那边的人多,按照西方民主表决制,少数服从多数。

大多数人认为这是不爱国行为,是军国主义思想,并且是压倒多数比例,你就要认。

民主是不需要理由的,民主本身就是理由。

你不认,这就是不民主,这就是一意孤行。

你要穿和服,这就是不服从民主;你要服从和拥护民主,那就把和服脱了。

这就是民主原则。

日本也要讲民主的,你不讲民主,也就等同于不爱日本,你不爱日本,日本人怎么会爱你?

穿和服,你就是同时得罪了中国人和日本人。

这就是两面不是人。

看自己的选择。

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西服的来源传说:法国贵族菲利普从渔民和马车夫学来

有一年秋天,天高气爽,碧蓝的天空中飘荡着几朵白云,满山的红叶像红地毯那样与湛蓝的天空比美相映。这天,年轻的子爵菲利普和好友们结伴而行,踏上了秋游的路途。他们从巴黎出发,沿塞纳河逆流而上,再在卢瓦尔河里顺流而下,品尝了南特葡萄酒后来到了奎纳泽尔。想不到的是,这里竟成为西服的发祥地了。

奎纳泽尔是座海滨城市,这里居住着大批出海捕鱼的渔民。由于风光秀丽,这里还吸引了大批王公贵族前来度假,旅游业特别兴旺。来这里的人最醉心的一项娱乐是随渔民出海钓鱼。菲利普一行也乐于此道,来奎纳泽尔不久,他们便请渔夫驾船出港,到海上钓鱼取乐去了。鱼一旦上钓,要将钓竿往后一拉,这里的鱼都挺大,菲利普感到自己穿紧领多扣子的贵族服装很不方便,有时拉力过猛,甚至把扣子也挣脱了。可他看到渔民却行动自如,于是,他仔细观察渔民穿的衣服,发现他们的衣服是敞领、少扣子的。这种样式的衣服,在进行海上捕鱼作业时十分便利。就是说,敞领对用力的人是十分舒服的,也便于大口地喘气;扣子少更便于用力,在劳动强度大的作业中,可以不扣,即使扣了也很容易解开。

菲利普虽然是个花花公子,但对于穿着打扮,倒有些才能。他从渔夫衣服那里得到了启发,回到巴黎后,马上找来一班裁缝共同研究,力图设计出一种既方便生活而又美观的服装来。不久,一种时新的服装问世了。它与渔夫的服装相似,敞领,少扣,但又比渔夫的衣服挺括,既便于用力的,又能保持传统服装的庄重。新服装很快传遍了巴黎和整个法国,以后又流行到整个西方世界。它的样式与现代的西装基本上相似。


从这一点可以看出,西服最早和文化没啥关系;主要是实用

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