张召忠和六小龄童同样在网上比较热的情况下，背后区别是什么？
咱们先说说张召忠。
这位将军在电视上出现，一贯是西装革履，带着一股子“军事评论员”的稳重范儿。但一旦到了网络上，他的画风就变得相当“接地气”，甚至可以说是“网红化”了。他最出圈的，莫过于那些带有强烈个人风格的军事预测和评论。
“忽悠”与“洞察”的争议： 张召忠的很多言论，尤其是关于一些国际局势的判断，在事后看来，往往与实际发展存在较大偏差。比如当年他提出的“航母无用论”、“伊拉克战争是纸老虎”等等，都成了网友们津津乐道甚至嘲讽的谈资。这种“预测失灵”的现象，让他被贴上了“战略忽悠局局长”的标签。然而，与此同时，也有不少人认为，张召忠的言论并非真的“忽悠”，而是出于他作为军事战略家的另一种思考方式，比如为了服务于国家宣传需要，或者是在有限信息下的“战略迷惑”。他试图用一种更宏观、更具辩证性的视角去解读复杂的国际关系，但这种解读方式在信息爆炸、追求准确性的网络环境中，反而容易被放大和误解。
“战狼外交”的代言人形象： 在近年来中国国际地位提升、民族主义情绪高涨的背景下，张召忠的很多观点与官方立场不谋而合，甚至可以说是这种思潮的“意见领袖”。他所传递的强硬、自信的军事力量和国家意志，满足了一部分网民对于国家强大、民族复兴的期待。他成为了许多人心目中那个敢于发声、敢于亮剑的代表。
网络传播的“人设”： 张召忠在网络上的影响力，很大程度上得益于他精准地抓住了网络传播的特点。他善于使用一些通俗易懂的语言，甚至是带有几分“段子”意味的表达方式，来包装他的专业观点。这种“人设”的塑造，让他从一个严肃的军事专家，变成了一个能够引发广泛讨论的“国民级”话题人物。他的话语体系，很容易被剪辑、被二次创作，从而在各大社交媒体平台上病毒式传播。
讨论的焦点： 围绕张召忠的讨论，更多的是关于国家战略、国际政治、军事实力以及信息传播的真实性与目的性。网友们既有对他专业能力的质疑，也有对他所代表的国家形象的认同。他的热度背后，反映的是中国社会在国际舞台上的自我认知和对外话语权的需求。
再来看看六小龄童。
这位演员，因为扮演了经典的孙悟空而家喻户晓。他的网络热度，更多地源于他在“西游记”文化以及自身演艺生涯上的某些言行。
“美猴王”的IP续写争议： 六小龄童似乎将自己的人生定位与“美猴王”这个角色紧密地绑定在了一起。他频繁地参加各种活动，提到孙悟空，强调“猴文化”，甚至呼吁建立“中国猴王博物馆”。这种对单一角色的极度执着，在一些人看来是传承经典，但在另一些人看来，则是一种“吃老本”、“消费情怀”的行为。
“西游记”版权和改编的争论： 近年来，围绕《西游记》的各种改编作品层出不穷，六小龄童对此常常表达不满，认为许多改编“毁了经典”。他的一些言论，比如批评某些演员“不敬业”，或者强调自己才是“最正宗”的孙悟空，引发了关于版权保护、艺术创新边界的讨论。
“演员的自我修养”和职业道德的审视： 很多时候，六小龄童的争议点集中在他对其他演员的评价，以及他自身在面对不同场合时的言行举止上。例如，他曾对一些流量明星的表演方式提出批评，这本身可以理解，但如果他自身在某些场合的表现也未能达到“高标准”，就容易引发反感。网友们借此讨论的是演员的职业操守、艺术的传承与创新，以及如何在复杂的演艺圈保持独立人格。
“童年滤镜”的崩塌： 许多人对六小龄童的喜爱，很大程度上源于童年时期对《西游记》的记忆。然而，随着六小龄童近年来在公众视野中的表现，这种“童年滤镜”逐渐被打破。他的某些言论和行为，让一部分观众感到失望，认为他辜负了观众的喜爱和对经典的敬意。
讨论的焦点： 对六小龄童的讨论，更多的是关于文化传承与发展、艺术创作的边界、演员的职业道德，以及公众人物的言行对社会的影响。 网友们对他的批评，往往带着一种“恨铁不成钢”的情绪，希望他能更好地维护自己曾经塑造的经典形象。
本质区别在哪里？
简单来说，张召忠和六小龄童虽然都火，但他们的“火”是发生在两个截然不同的维度上：
张召忠是“时代之火”：他的热度与中国当前的大国崛起、民族自信心增强的时代背景紧密相连。他被塑造成一个代表国家形象、具有战略眼光的人物（无论这种形象是否完全真实），他的言论触及的是宏大的国家叙事。人们讨论他，是在讨论国家的方向、国际的力量平衡，以及我们如何看待自己。
六小龄童是“文化与个人行为之火”：他的热度更多地源于他作为一名演员，与一个深入人心的文化符号（孙悟空）的绑定。人们关注他，是在关注经典如何被传承、被解读，以及一个公众人物如何通过自身的言行来维护或损害他所代表的文化价值。这种讨论更偏向于个体与文化产品之间的互动，以及对个人行为的道德和职业评判。
一个被放在了国家战略和民族叙事的宏大背景下去审视，另一个则更像是对一个具体文化符号的“忠诚度”和“维护方式”的讨论。尽管两者都能在网络上引发巨大的声量，但所触及的社会议题和背后反映的公众心理，却有着根本性的差异。一个关乎“我们是谁”、“我们要去哪里”，另一个则关乎“经典是什么”、“我们如何对待经典”。
网友意见
两个人的历程完全相反。
六小龄童一开始大家可都是捧他，尊敬他。猴年春晚那会儿，六老师没收到邀请，全国多少人讨伐春晚，为六老师请命？
后来你们也知道了，凡有网络处，皆有六学梗。
张召忠一开始多少人揶揄他，海带战、雾霾战，看过的人都觉得他反智吧？但是张召忠愣是一头扎进网友们的梗里玩的不亦乐乎，开微博那会儿掀起了一阵狂潮。
多少人从局黑变成局粉的？
局座可是完全没有消费自己以往的成功啊。
人家可是国防大学的教授，研究生导师，学术带头人。
你看了他这么多期节目，他什么时候把以前的研究成果啊，论文啊，还有学生的名字啊，现在的职位啊什么的拿出来跟你炫耀过？
人家拿了多少国家科学进步奖，人家提到过一次么？
他怎么就消费以往的成功了？
他说自己是战忽局局座，说自己是因果律，那特么不叫消费自己以往的成功！
那特么叫自嘲！
老大，你要搞清楚这个！你还真以为战忽局啊，因果律乌鸦嘴啊什么的以前就是好词儿啊？你听着没什么感觉，那都是局座以前的黑点好不好！
就比如杨幂发微博说自己脚臭，那特么能叫消费自己的成功么……
题主说的是这样的局座？
什么叫国际领先战机啊？那是美国的F22，我们这个是三代半飞机改的，最多算三点七三点八。戏说不是胡说，改装不是乱装。你们这么讲，那是要向全国人民谢罪的……
你看印度斯坦修的飞机，一个个刺毛炸鬼的，隔几天就摔一架，它要是哪个月不摔，那我还稀奇呢。
很多玩（网）意儿（友）问我，局座啊，你到底上过几艘舰？
印度的这个炮管怎么能这么造呢，温度不够，工艺瑕疵，印度官员还在笑，反正我是笑不出来，眼泪（笑出来的）都替三哥往肚子里咽。
今年下半年，由我主持的国防重器top10将在bilibili和大家见面，国庆阅兵的时候要去观礼台观礼，这两天就不更新了。
我从十八岁到现在，搞了一辈子的武器装备，不过我一个退休老头什么也不知道，都是网友说的。
（对唐国强老师）他们啊把你叫丞相，把我叫局座。
战忽局无疑是全世界上人员数目最庞大的情报部门，嘿嘿嘿……
局座早就被全网黑了，谁不知道他战略水平全国倒数？
局座也就是个退役副军级少将，教授，博导，做了些花里胡哨的研究，写了点乱七八糟的东西，退休了以后闲的没事开始在网上找存在感。跟国粹猴戏的唯一正统传人、西游文化的集大成者六老师有可比性吗？
你硬要说他们一样都被全网黑，我也没有办法。我只能说把这俩人放一起比较，简直是碰瓷。
20190528
原问题是“”局座会变得跟六小龄童一样吗？”
既然问题有改动，我就不再抖机灵，补充一点。
什么叫消费自己的成功？我简单的概括为，通过以前取得的成就，靠自己已有的影响力，实现自己现在的目的。
在写完这个概括后，我反而发现，这应该是一个中性的概念。
姚明有没有消费自己的成功？有。
他靠自己绝对过硬的专业水平，和极强的影响力，作为运动员退役后，担任了中国篮协主席。如果没有之前的成功，是做不到这件事的。
六小龄童有没有？有。局座有没有？也有。
他们各自做的事情，都以原先的成功为依托。那么为什么人们对他们的评价不同呢？
因为他们的目的不同。
姚明的目的，是纯粹实在的想为中国篮球事业的发展出一份力。于钱，于名，对他有任何好处吗？没有。这是高尚的，值得敬重的。
六小龄童的目的，真正的六学家们珠玉在前，我就不过多总结了，有兴趣的可以自行查阅。无外乎钱，名，地位，还有什么？要说弘扬传统文化，恐怕不是这么弘扬的。六老师对待网友批评的敞亮态度我是认可的，但并不代表我认为他有多高的水平和理想。
那么局座是什么目的呢？以他的身份，退休后的生活，需要捞钱还是需要出名？
你以为共和国的将军是什么概念？
你现在能安稳地住在遮风避雨的室内，不受冻不挨饿，甚至夏天还有空调，24小时热水，不断电能上网，闲下来舒舒服服地打开知乎，提问一个问题。
这种幸福的生活，你认为是怎么来的？打卡上班，响铃放学，工资生活费到手，一切OK？
看看清末民初，看看如今的伊拉克阿富汗，水深火热从来就不是用来讽刺新闻联播的。国家和民族的独立，是前人们的鲜血铸就的；内部有老百姓和平的生存环境，是因为有几十年来英雄儿女呕心沥血打造的钢铁长城，保护我们所有同胞不受外来威胁。
这项事业，叫做国防。
一个本可以退休安享清闲颐养天年的老人，陪着一群比他不知道无知到哪里去的小屁孩天天逗乐，他图个啥？
想让更多的年轻人了解我国的国防事业，开阔一些时事视角，增加一点民族归属感和主人翁意识，不外如是。须知个人的命运和国家民族的命运，从来都是紧密相连不可分割的。
这种情怀，我们称之为理想。
不要只看到了作为方法的杂七杂八，却忽略了原本的目的。之所以用这些杂七杂八的方法，还不是为了迎合你们的口味？
最后复读一下原答案的最后一句，
把这俩人放一起比较，简直是碰瓷。
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