如果王宝强的指控属实，马蓉是否会和潘金莲一样，广为人知、遗臭万年？
这个问题很有意思，也挺有代表性的，因为它触及了公众对名人婚姻、道德谴责以及历史人物映射的复杂心态。如果王宝强当初的指控（即马蓉出轨并转移财产）被证实是事实，马蓉是否会像潘金莲一样“广为人知、遗臭万年”？咱们不妨来捋一捋。
首先得说，“广为人知”这事儿基本是板上钉钉了。 在中国，明星的私生活向来是大众茶余饭后的谈资，尤其还是这种牵扯到道德、财产和家庭破裂的重磅事件。王宝强这人在国内知名度那是相当高，从草根逆袭的励志故事深入人心，他的婚姻状况自然会被放大镜检视。一旦被证实，马蓉的名字恐怕会像一阵风一样席卷全国，甚至在海外华人圈也无人不知，无人不晓。这“广为人知”的程度，可能比很多明星一辈子努力都达到的曝光度都要高得多。
那“遗臭万年”呢？这个就有点复杂了。概率不小，但具体能达到什么“万年”的程度，还得看几个维度。
一方面，我们得看看潘金莲这个符号的威力。潘金莲在中国文学史上可是个极具份量的角色，她的故事从《水浒传》到《金瓶梅》，跨越了几个朝代，流传了数百年。她被定格为“荡妇”、“淫妇”，是封建礼教下的负面典型，与西门庆的苟合、毒杀武大郎，这些情节在中国人的集体记忆里根深蒂固。她不仅仅是一个人物，更是一种道德批判的符号，代表了对婚外情、贪婪、背叛的极致厌恶。
现在回头看马蓉的事件，如果王宝强的指控属实，那核心的“出轨”、“背叛家庭”、“转移财产”这些行为，在很多人看来，也触碰了中国人传统道德的底线。尤其是考虑到王宝强塑造的“老实人”、“农民企业家”形象，与马蓉的行为形成强烈反差，更容易激起公众的同情和义愤。这种“受害者”与“加害者”的鲜明对比，也更容易让公众将马蓉置于一个道德谴责的高位。
所以，“遗臭”是肯定的，很多人都会记住她是个在婚姻中“犯了大错”的人。 她的名字会和“婚内出轨”、“离婚风波”这些标签紧密联系在一起，成为一个负面教材。
但要达到潘金莲那种“遗臭万年”的文化穿透力和象征意义，难度还是不小的。 原因有几点：
文学的生命力 vs. 现实事件的瞬时性： 潘金莲是文学作品中的典型形象，她的故事经过艺术加工，情节跌宕起伏，人物性格鲜明，而且通过长期的文学传播和解读，已经成为一种文化符号。而马蓉的事件是现实生活中的新闻事件，虽然轰动，但其“故事性”和“艺术性”与文学作品有本质区别。新闻事件的生命周期，尤其是在信息爆炸的时代，可能会比文学符号的生命力短很多。
历史语境的演变： 封建社会和现代社会对婚外情的道德评判标准，虽然都有厌恶，但表达方式和影响深度可能不一样。潘金莲生活在等级森严、婚姻门当户对的时代，她的行为在当时的语境下更具“惊世骇俗”的意味。现代社会虽然依然看重婚姻忠诚，但离婚率上升，个人情感的表达也更加多元化。虽然出轨依然被唾弃，但“遗臭万年”的定义可能也会随之变化。
传播的深度和广度： 潘金莲的故事是通过书籍（小说）代代相传的，这种传播方式具有深刻的文化沉淀。马蓉的事件主要通过媒体报道和网络传播。虽然网络传播速度快、范围广，但其信息往往碎片化、快餐化，能否沉淀成一种长久流传的文化符号，还有待时间检验。
而且，马蓉的事件毕竟是个人行为，而潘金莲的故事被赋予了更多社会、文化意义。 潘金莲不仅仅是个人出轨，她还涉及与西门庆的权色交易，以及由此引发的一系列命案，这些情节被赋予了更多关于社会黑暗面、权力腐败的隐喻。马蓉的事件虽然有财产纠纷，但更多被解读为个人道德层面的问题。
所以，如果王宝强的指控属实，马蓉大概率会“广为人知”，并且在相当长的一段时间内（也许是“几十年”甚至“上百年”的现实意义上）会被贴上“不忠”、“背叛”的标签，成为一个备受争议和谴责的公众人物名字。 在这个层面上，她确实会“臭名昭著”。
但是，能否达到潘金莲那种跨越几个世纪、成为一种深入骨髓的文化符号，并以此被“遗臭万年”，我认为是有差距的。 潘金莲是文学的产物，被赋予了超越个人命运的象征意义。而马蓉的事件，无论多么轰动，本质上更像是一出具有争议的社会新闻剧，最终会随着时间的推移，被新的事件和信息所覆盖和稀释，尽管她名字中的“臭味”可能还会留存一段时间，但很难说能达到“万年”的程度。
你可以想象一下，几十年后，人们提起王宝强，可能还会有人想起当年的离婚事件，但提及马蓉，可能会更像提起一个曾经轰动一时但已渐渐模糊的负面新闻人物，而不会像提起潘金莲那样，脑海里立刻浮现出那个充满争议的文学形象，并且其中包含的社会道德批判已经内化为一种文化基因。
总而言之，马蓉的名字因为这次事件，几乎注定要在公众视野里留下深刻的“印记”，这个印记很大程度上是负面的，也可以说是“臭的”。但跟潘金莲这种经过几百年文学沉淀、被赋予了更丰富社会文化内涵的“万年臭名”相比，还是有区别的。更准确地说，她可能会成为现代社会中最具代表性的“明星离婚负面典型”之一，而不是中国文化中的下一个“潘金莲”。
首先得说，“广为人知”这事儿基本是板上钉钉了。 在中国，明星的私生活向来是大众茶余饭后的谈资，尤其还是这种牵扯到道德、财产和家庭破裂的重磅事件。王宝强这人在国内知名度那是相当高，从草根逆袭的励志故事深入人心，他的婚姻状况自然会被放大镜检视。一旦被证实，马蓉的名字恐怕会像一阵风一样席卷全国，甚至在海外华人圈也无人不知，无人不晓。这“广为人知”的程度，可能比很多明星一辈子努力都达到的曝光度都要高得多。
那“遗臭万年”呢？这个就有点复杂了。概率不小，但具体能达到什么“万年”的程度，还得看几个维度。
一方面，我们得看看潘金莲这个符号的威力。潘金莲在中国文学史上可是个极具份量的角色，她的故事从《水浒传》到《金瓶梅》，跨越了几个朝代，流传了数百年。她被定格为“荡妇”、“淫妇”，是封建礼教下的负面典型，与西门庆的苟合、毒杀武大郎，这些情节在中国人的集体记忆里根深蒂固。她不仅仅是一个人物，更是一种道德批判的符号，代表了对婚外情、贪婪、背叛的极致厌恶。
现在回头看马蓉的事件，如果王宝强的指控属实，那核心的“出轨”、“背叛家庭”、“转移财产”这些行为，在很多人看来，也触碰了中国人传统道德的底线。尤其是考虑到王宝强塑造的“老实人”、“农民企业家”形象，与马蓉的行为形成强烈反差，更容易激起公众的同情和义愤。这种“受害者”与“加害者”的鲜明对比，也更容易让公众将马蓉置于一个道德谴责的高位。
所以，“遗臭”是肯定的，很多人都会记住她是个在婚姻中“犯了大错”的人。 她的名字会和“婚内出轨”、“离婚风波”这些标签紧密联系在一起，成为一个负面教材。
但要达到潘金莲那种“遗臭万年”的文化穿透力和象征意义，难度还是不小的。 原因有几点：
文学的生命力 vs. 现实事件的瞬时性： 潘金莲是文学作品中的典型形象，她的故事经过艺术加工，情节跌宕起伏，人物性格鲜明，而且通过长期的文学传播和解读，已经成为一种文化符号。而马蓉的事件是现实生活中的新闻事件，虽然轰动，但其“故事性”和“艺术性”与文学作品有本质区别。新闻事件的生命周期，尤其是在信息爆炸的时代，可能会比文学符号的生命力短很多。
历史语境的演变： 封建社会和现代社会对婚外情的道德评判标准，虽然都有厌恶，但表达方式和影响深度可能不一样。潘金莲生活在等级森严、婚姻门当户对的时代，她的行为在当时的语境下更具“惊世骇俗”的意味。现代社会虽然依然看重婚姻忠诚，但离婚率上升，个人情感的表达也更加多元化。虽然出轨依然被唾弃，但“遗臭万年”的定义可能也会随之变化。
传播的深度和广度： 潘金莲的故事是通过书籍（小说）代代相传的，这种传播方式具有深刻的文化沉淀。马蓉的事件主要通过媒体报道和网络传播。虽然网络传播速度快、范围广，但其信息往往碎片化、快餐化，能否沉淀成一种长久流传的文化符号，还有待时间检验。
而且，马蓉的事件毕竟是个人行为，而潘金莲的故事被赋予了更多社会、文化意义。 潘金莲不仅仅是个人出轨，她还涉及与西门庆的权色交易，以及由此引发的一系列命案，这些情节被赋予了更多关于社会黑暗面、权力腐败的隐喻。马蓉的事件虽然有财产纠纷，但更多被解读为个人道德层面的问题。
所以，如果王宝强的指控属实，马蓉大概率会“广为人知”，并且在相当长的一段时间内（也许是“几十年”甚至“上百年”的现实意义上）会被贴上“不忠”、“背叛”的标签，成为一个备受争议和谴责的公众人物名字。 在这个层面上，她确实会“臭名昭著”。
但是，能否达到潘金莲那种跨越几个世纪、成为一种深入骨髓的文化符号，并以此被“遗臭万年”，我认为是有差距的。 潘金莲是文学的产物，被赋予了超越个人命运的象征意义。而马蓉的事件，无论多么轰动，本质上更像是一出具有争议的社会新闻剧，最终会随着时间的推移，被新的事件和信息所覆盖和稀释，尽管她名字中的“臭味”可能还会留存一段时间，但很难说能达到“万年”的程度。
你可以想象一下，几十年后，人们提起王宝强，可能还会有人想起当年的离婚事件，但提及马蓉，可能会更像提起一个曾经轰动一时但已渐渐模糊的负面新闻人物，而不会像提起潘金莲那样，脑海里立刻浮现出那个充满争议的文学形象，并且其中包含的社会道德批判已经内化为一种文化基因。
总而言之，马蓉的名字因为这次事件，几乎注定要在公众视野里留下深刻的“印记”，这个印记很大程度上是负面的，也可以说是“臭的”。但跟潘金莲这种经过几百年文学沉淀、被赋予了更丰富社会文化内涵的“万年臭名”相比，还是有区别的。更准确地说，她可能会成为现代社会中最具代表性的“明星离婚负面典型”之一，而不是中国文化中的下一个“潘金莲”。
网友意见
马容，秦女，不知何朝人，父为小吏，母有姣容，家小富，居郡城。
马容似母，貌有可人处，每揽镜自喜，复扑镜自哀:“丽质如此，弃在小郡，无缘公子，奈何奈何。”
长成，乃入长安，在大学堂，冀能有遇。同窗有宋生，性机敏而淫，每视马容，目灼灼然，似贼郎。
马氏谓宋生曰：“君有意乎？”
宋生笑：“每见佳人，不能自持。”
马氏问：“君富贵乎？”
宋生赧然曰：“待他日。”
二人乃相好，马氏虽悦于宋生，然每缱绻间，辄曰：“恨君不富贵。”宋生曰：“富贵者，未必身自劳苦得之，假他人之手亦可。”马氏曰：“假何人手？”宋生曰：“守此株，待其兔。”
某岁，宝宝至长安，遍观城中女子，见马氏，以为天下之美，莫过于斯，乃达仰慕意，马氏踌躇，曰：“此子形陋，不称妾意。”宋生曰：“此子富贵。”马氏曰：“谋之乎？”宋生曰：“富贵不谋，其可自至乎？”
无何，宝宝娶马氏，马氏曰：“妾委质于君，然得宋生为幕僚，方可。”宝宝曰：“但凭夫人意。”宋生遂得入幕。
宝宝起自垄亩，家贫，形陋短小，然能发奋，游迹优伶，数年间，甲第连云，有资巨亿。得美妻，喜不能胜，以为神仙不啻也。遂以内事付马氏，以外事付宋生，身自奔波，全力不遗，春秋不得暇，秋冬犯风霜，虽富贵，大不易。
然如此，其宠马氏不衰，马氏孕，以粉钻贻之，曰：“吾爱娘子，一生为期。”马氏曰：“妾得一心人。”
马氏富贵，然恨恨，宝宝不在，乃谓宋生曰：“妾以玉质，委身龌龊，每侍枕席，忍泪含诟。昔在法国，公然拥抱，若豕若犬，妾岂能堪。”宋生曰：“谋人富贵，当以大忍。”马氏曰：“妾少年也，辜负青春，亦君之罪。”宋生笑曰：“若得朝暮相聚，亦非难事，吾当有谋。”
翌日，宋生谓宝宝曰：“君名望近有少衰。”宝宝惊曰：“何故？”宋生曰：“天下兴综艺，曰走男，曰严父何往，明星趋若鹜，以博名望，君可留意。”宝宝曰：“然，吾知矣，君为我筹。”宝宝质朴人也，不之疑，乃往他乡，餐饮寝处于野，为谋富贵，身心皆赴。
宋生既遣宝宝，乃入内室，拥马氏寝，竟夕为欢。
宋生有妻，日久觉之，乃谓宝宝曰：“君梦中人乎？君妻与妾夫苟且久矣，且谋君财，此时或瓜分尽矣。”
宝宝大惊，疑曰：“吾爱吾妻，吾妻必不如此。”宋妻乃以账簿示之，又有鸿雁传书若干，皆历历分明，甲第连云，多为他有；娇妻虽在，随人跑了。
宝宝乃大寤，示书微博，曰：家有淫妻，内有贼子。夺我之产，谋我之席。怜吾儿女，遭此变易。今且绝之，吾且自惜。
往诉衙吏，上呈休书，囊无半文，乃泣乃恸，故人助之，方得呈书。
马氏、宋生遂为天下所切齿，有义士呼曰：“贼子淫妇，其在何方，人人诛之。”遍觅之，或曰在美利坚，或曰在机场，然皆乌有也。
马氏亦讼，曰宝宝诬陷，示某女于微博，曰宝宝淫于此女，然谬漏百出，不得其实。又曰：“黄八尺大婚，宝宝往贺，一夕未返，与某女淫居。”义士揭其事曰：“宝宝夜不归乃实，然与同宿者，兄弟黄生也。”众皆笑。
事未了，多存疑，且待之。
太史刘曰：
与人谋事而谋其妻，大不忠也。大不忠而能富贵，则人人自危，则至亲为陌路，则至交为不容。今世人痛恨马氏宋生，非猎奇也，乃自危也。
若得人不自危，则非一日之功，路曼曼其修远兮。
宋生不过小人之智，其智岂能比三国谋士乎？且看三国谋略。
讲道理 西门庆都没花过武大郎卖炊饼挣的钱
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西门公子看到那么些个赞若是泉下有知肯定挺欣慰的
我这算是红了吗？？
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这可能是我人生抖机灵的至高点 我决定在抖出下一个万赞答案的时候再取匿。。。
感谢大家的姿磁！
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最后一更 本人性别 女 晚安嘞各位！
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