丰臣秀次被杀的真正原因是什么？
秀次，作为秀吉的亲姐姐朝日姬的儿子，很早就被秀吉接入家中，并在秀吉晚年，在嫡子秀赖尚未成年之际，被立为关白，成为了丰臣政权的实际继承人。这是何等的荣宠，何等的信任？然而，这份信任却如同风中残烛，在短时间内便熄灭了一干二净。
真正的原因，我认为，并不能简单归结为秀次“谋反”的传言。要知道，秀次当时手握重权，拥有强大的兵力，如果他真的有心谋反，那么成功的几率并非为零。而历史上，并没有确凿的证据能证明秀次有任何实质性的谋反行动。那么，是什么让他从一个被寄予厚望的继承人，沦落为被灭族的罪人呢？
我觉得，关键点在于丰臣秀吉晚年那种病态的猜忌和对权力绝对掌控的渴望。秀吉虽然打下了一片江山，但他的出身低微，内心深处始终存在一种不安全感。随着年龄的增长，这种不安全感愈发膨胀，他开始担心自己的权力会被任何人威胁，尤其是那些与他有血缘关系，又占据显赫地位的人。
秀次，作为秀吉的“第二个自己”，他的存在本身就对秀吉构成了一种微妙的压力。秀次年轻有为，颇有气魄，深受家臣拥戴。在他被立为关白之后，他的羽翼渐丰，影响力日益增大。这在晚年的秀吉眼中，很可能是一种潜在的威胁。试想一下，秀吉看到曾经听命于自己的外甥，如今也拥有了自己的势力和威望，心中难免会泛起一丝不安。
更何况，秀吉在晚年又迎来了儿子秀赖。一旦秀赖成年，秀次这个继承人的地位就变得尴尬起来。是坚持让秀次继续担任继承人，还是将权力移交给自己的亲生儿子？这是一个摆在秀吉面前的难题。如果秀次继续存在，那么秀赖的地位就永远无法稳固，甚至可能面临被秀次架空的风险。而对于秀吉而言，保全血脉、让自己的儿子顺利继承家业，是最后的执念。
所以，与其说秀次是“谋反”，不如说是秀吉看到了秀次的存在，与他晚年希望儿子秀赖能够顺利继承权力之间的矛盾。他需要一个借口，一个能够名正义面上将秀次排除出局的理由。而“谋反”无疑是最 convenient（方便）的罪名。
还有一种可能性，与秀吉的性格有关。秀吉是一个极其多疑和情绪化的人。他身边的人，包括他的正室北政所，以及其他一些重臣，都曾受到过他的猜忌和冷落。秀次作为秀吉的亲信，也难免会触碰到秀吉敏感的神经。也许在某个不经意的场合，秀次说了些不合秀吉心意的话，或者做了些让秀吉感到被冒犯的事情，而这些都被秀吉无限放大了。
最终，秀吉以雷霆手段，将秀次及其家族三百余口一同处死，这种残忍的方式，也更加印证了他内心深处的那份不安与恐惧。他杀死了秀次，似乎是为了铲除潜在的威胁，为儿子秀赖铺平道路。但讽刺的是，秀吉的这一举动，反而加速了丰臣政权的衰落。秀次的死，给很多本来忠于丰臣家的大名造成了心理上的阴影，也为后来德川家康的崛起提供了契机。
总而言之，丰臣秀次被杀的真正原因，我认为是秀吉晚年多疑猜忌的性格，对权力绝对掌控的渴望，以及希望儿子秀赖顺利继承家业之间的复杂交织。秀次无辜，他不过是秀吉内心恐惧和权力斗争的牺牲品。
网友意见
关于“丰臣秀次是秀吉赐死”这一说法为何如此脍炙人口，吴座勇一在书里强调，“它是通过《太阁记》等江户时代的军记物传播开来的，这些后世小说强调了石田三成的谗言，为了把石田三成描写成恶人而利用了秀次事件。”今天我就来掰一掰秀次之死背后的这点小秘密。
之前说过，秀吉在入侵朝鲜的时候，由于过重的粮税和徭役使得农民纷纷逃散，大量耕地因此被荒废。被征调去朝鲜做民夫的日本农民动不动就要挨打，甚至会因为一点小事被斩首示众，再也无法回到故乡。而那些没有被抽调的农民则要承担起其他人的田税，例如本该100人种的土地，其中一部分人被调走，由剩下的几十人耕种这原先需要100人才能耕种的土地，但粮税却可以依法“二公一民”，负担不减反增，这让农民苦不堪言，因此纷纷逃散罢工。
农民逃散在全日本蔓延，想必秀吉的直领也一定出现了这种情况，所以他有事没事的就没收前线将领的领地，很可能就是为了填补自己收入减少的损失（遭受这样待遇的有大友吉统、波多信时、岛津忠辰、以及小早川隆景死后被转封的小早川秀秋等）。但这也进一步加剧了农民的逃散，大友吉统在被改易之后，他领内无人耕作的土地达到了三四成之多。
仅仅维持这三十万军队、民夫的口粮马料，粗算下来一年就要100万石，军费则完全不可计数（通常要比口粮费高得多，比如民夫的薪资大约是口粮的两三倍）。如果日本全国平均有二成农民发生了逃散，损失的农税就要高达400万石，领主无法获得的收入就会有至少200万石以上的亏空。
按照日本当时的米价（1石=银10匁）来算，100万石米就相当于100万两银子，之前看到有人说万历援朝花费了700万两银子，就觉得日本把明朝打得很惨，你能想象日本在这几年中付出了多么沉重的代价吗？丰臣秀吉不死能不能打赢明朝？——我看他能先把自己给灭了。
这种背景下，丰臣秀赖于文禄二年诞生了。秀吉对秀次最初的要求是希望秀次将五分之一个日本让给秀赖，后来又给仅仅三个月的秀赖安排与秀次女儿的婚约，俨然是一幅把秀次当做过渡人选的姿态。文禄四年六月末，开始传言秀次要造反，七月三日，石田三成等奉行要求秀次写下保证，证明自己是无辜的，秀次也很痛快地照做了。看过 北条家真的是因"名胡桃城事件"而灭亡的吗 的人应该知道，秀吉这人做起事来就是这样，他不依不饶的命令秀次来伏见，但当七月八日秀次到了伏见之后，秀吉又变卦决定派他去高野山出家（你早说嘛！人家直接去高野山还少跑趟腿了），两日之后，秀次进入高野山青严寺。
再后面的事我就不想兜圈子卖关子了，就直接按时间顺序往下说了：七月十二日，秀吉对高野山下达了软禁秀次的命令，禁止照顾他生活起居的人探望丰臣秀次。福岛正则一行人带着这个任务也是花了两天，于十四日晚抵达高野山，但第二天十五日的上午，秀次就切腹了。
由于七月十二日这道软禁命令直接成为了“赐死说”的有力反证，而且这期间由于时间很短暂，很难塞进新的命令，所以基本可以断定秀吉并没有希望立刻处死秀次——至少不是让他十五日就切腹。
正常来说，秀次这种地位极高的人员是不能直接弄死的。拿秋风萧落书里的武田义信举例吧，他就是永禄八年被软禁，永禄十年才死的。秀次死后，舆论也偏向于他是无辜的、对其表示同情，所以一般来讲应该先软禁他，用时间瓦解他在世间的影响力，等到没人记得他之后再做进一步处置，是杀是放都要等到那时候再说。所以仅仅五天就切腹，恐怕不是秀吉的本意。再说如果真要处决他，怎么着都应该是同一时间一家人打包在三条河源作批处理。哪里有先传唤到伏见、又发配高野山切腹、先允许切腹、事后却还是斩首、又搬到三条河源示众的道理？
吴座勇一的书里还提到了以下两点：1.青严寺是供奉秀吉母亲大政所的菩提寺，不是一个适合赐死的场所。2.切腹是有脸面的死法，如果受到秀吉痛恨应该是斩首或磔刑，可秀次却是切腹，其家人甚至是女儿、侍女、乳母反倒被斩首，前后表现得非常不统一，而且体现出一种情绪的报复心态。
既然秀次的死并非是秀吉直接下达的命令，那么他为什么要切腹呢？书中提到了两个简单的原因：秀次产生了误会、或是福岛正则没有将命令正确的传递给他。但是这背后还有更加值得重视的——有没有可能是秀次对这种判决感到非常委屈，想以死来宣泄不满呢？
秀吉让秀次继任关白时，自己保留了军役权和分封权，尽管如此秀吉依然要在秀次死后制定一个“五大老”制度来填补这一权力真空。也就是说，就算秀吉真的想杀他，也应该在完成权力交接之后、在秀次的死已经无法动摇政权根基的情况下再下杀手，从这一点也可以看出秀次的死相当出乎秀吉的预料。而且从召唤到伏见又临时改到高野山这一情况来看，恐怕秀吉自己也没想好到底该如何处置，秀次的切腹等于自作主张强迫他做出了无法挽回的选择。
那么反过来说，秀次本人是不是也认识到了这一点，在自己完全逆来顺受的情况下，秀吉仍然对他不依不饶的一贬再贬，既然如此他就自行切腹，先置秀吉于不义之地，给国内造成动荡，拉整个丰臣政权为他陪葬。而这引起了秀吉的极大反感，作为报复才把他的家人一网打尽。
明是不是亡于万历咱不知道，但丰臣亡于秀吉是可以肯定的。本来就没几个亲戚的秀吉走上了这一步，也意味着丰臣政权也进入了倒计时。秀吉从天正十三年就在到处鼓吹侵略朝鲜，作为各大名臣服于他而画的一张大饼。为了填这个坑，秀吉又不得不用一系列苛政满足军费方面的需求。如果朝鲜征伐有利可图，或许秀吉还可以把朝鲜交给秀赖，这样秀次仍然可以统领日本。但当秀吉逐渐意识到朝鲜无望的时候，岂不是就得像抢大友家领地那样，回过头来跟秀次争夺国内的地盘。
这是一个无解的难题，似乎从小牧长久手啃不动信雄家康之后就已经注定了。
本文洗稿自吴座勇一《古代日本的战争与阴谋》208-213页。
顺带还洗了点池上裕子《织丰政权与江户幕府》。
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