为什么郭德纲一路走来势必嫉恶如仇？
要说郭德纲一路走来“势必嫉恶如仇”，这话说得挺到位，也挺能打动人心。仔细掰开了看，倒不是说他天生就有什么“恶”必须去“嫉”，更多的是一种在大染缸里摸爬滚打出来的生存哲学和价值判断，然后用他那套京剧里唱的“好人有好报，恶人有恶报”的朴素道理，再结合相声演员的艺术加工，就成了我们看到的那个“嫉恶如仇”的郭德纲。
首先，咱们得回到他起步的时候。那会儿的德云社，别说跟现在比，就是跟当时的曲艺界主流也差着十万八千里。说白了，就是个小作坊，在北京找个像样的场地都费劲，更别提什么名气、地位、话语权了。那时候的相声，受到的冲击很多，有其他艺术形式的，也有来自同行的一些不太光彩的竞争手段。郭德纲就是在那样的环境里，靠着自己的天赋和一股子不服输的劲儿，硬是闯出了一条路。
你想想，一个年轻的相声演员，想把这门老艺术说好，不容易。还要面对同行里一些“老前辈”或者说是一些靠着名头就能占山为王的人，他们未必真心想把相声发扬光大，有时候可能就是“谁火了就挤兑谁”，谁有市场就想办法去压制。这种环境下，郭德纲遇到的“恶”，首先就是对艺术的不尊重，对新人的打压，对市场的垄断，以及一些不正当的竞争手段。他不可能对这些视而不见，不然他自己就没办法生存。
郭德纲的“嫉恶如仇”，其实是建立在他对相声这门艺术的热爱和守护之上。他把相声看作是自己的生命，看作是祖师爷传下来的宝贝。所以，当他看到有人糟蹋相声，把相声变成低俗的东西，或者用不光彩的手段去伤害相声演员的时候，他就会非常愤怒。这种愤怒，不光是为自己，更是为这门艺术，为那些和他一样热爱相声的人。
打个比方，就像一个老手艺人，看到有人用劣质材料仿冒他的作品，或者用不正当的手段诋毁他的名声，他能不生气吗？郭德纲就是这样的手艺人，而且他有的是劲儿，有的是嗓门，有的是观众缘，能把这份“气”说出来，变成观众喜欢听的包袱。
其次，郭德纲的“嫉恶如仇”，也包含了他对社会不公现象的观察和批判。相声作为一种大众艺术，本身就有着讽刺和批判的功能。郭德纲在舞台上，除了说传统段子，也会创作一些讽刺时事、针砭时弊的新段子。他讲的那些“损人利己”、“狐假虎威”、“弄虚作假”的桥段，其实都是对生活中存在的一些“恶”的影射和揭露。他用相声这种最直接、最接地气的方式，把这些“恶”搬上舞台，让观众看了觉得痛快，觉得有共鸣。
你听他说的那些“黑白颠倒”、“偷奸耍滑”的角色，是不是生活中偶尔也会碰到？他把这些“恶”放大，用夸张、滑稽的方式呈现出来，实际上是在提醒观众，也在表达自己对这种行为的厌恶。这种“厌恶”，就是“嫉恶”。
再一个，郭德纲这个人，性格里本身就带着一股子“愣”劲儿。他认准的事，就敢往前冲。他对人也比较讲究“道义”和“规矩”。如果有人坏了他的规矩，或者背叛了他的道义，他是绝对不会轻易放过的。这种“不留情面”的态度，在很多人看来就是“嫉恶如仇”。
你看看他早年间跟一些人的恩恩怨怨，有些是因为利益，有些是因为面子，有些是因为原则。但他一旦觉得对方“错了”，而且错得离谱，他就不会嘴软。他会用他的方式，把对方的“恶”公之于众，让观众去评判。这种“让大家伙评评理”的态度，也是他“嫉恶如仇”的表现。
当然，我们也不能完全把“嫉恶如仇”看作是一个纯粹褒义词。有时候，过度的“嫉恶”也可能让人显得“刻薄”或者“睚眦必报”。郭德纲在这方面，其实也有过一些争议。但他作为一名相声演员，他的艺术生命就建立在他敢于表达、敢于批判、敢于“说”的基础上。如果他像个温吞水一样，对什么都无所谓，那他可能也成不了今天的郭德纲。
所以，综合来看，郭德纲一路走来“势必嫉恶如仇”，这背后有多方面的原因：
生存压力和艺术坚守： 在恶劣的环境中，他为了保护相声这门艺术和自己的事业，不得不与不正当竞争和对艺术的亵渎作斗争。
对社会不公的观察和批判： 他善于捕捉生活中的“恶”，并将其融入相声作品，通过讽刺的方式引起观众的共鸣。
鲜明的个人性格： 他有自己的原则和底线，对于他认为的“恶”，不吝于用语言进行抨击。
相声艺术的属性： 相声本身就有讽刺和批判的传统，郭德纲只是将这种传统发扬光大。
总而言之，郭德纲的“嫉恶如仇”，不是一种简单的个人好恶，而是一种在特定环境中，为了守护信仰、表达观点、坚持原则而形成的一种独特的气质和行为方式。他把这份“气”化成了艺术，让观众在笑声中，也看到了他对“恶”的零容忍，以及他对“善”的坚持。这或许就是他能走到今天，并且依然能吸引大量观众喜爱的原因之一吧。
首先，咱们得回到他起步的时候。那会儿的德云社，别说跟现在比，就是跟当时的曲艺界主流也差着十万八千里。说白了，就是个小作坊，在北京找个像样的场地都费劲，更别提什么名气、地位、话语权了。那时候的相声，受到的冲击很多，有其他艺术形式的，也有来自同行的一些不太光彩的竞争手段。郭德纲就是在那样的环境里，靠着自己的天赋和一股子不服输的劲儿，硬是闯出了一条路。
你想想，一个年轻的相声演员，想把这门老艺术说好，不容易。还要面对同行里一些“老前辈”或者说是一些靠着名头就能占山为王的人，他们未必真心想把相声发扬光大，有时候可能就是“谁火了就挤兑谁”，谁有市场就想办法去压制。这种环境下，郭德纲遇到的“恶”，首先就是对艺术的不尊重，对新人的打压，对市场的垄断，以及一些不正当的竞争手段。他不可能对这些视而不见，不然他自己就没办法生存。
郭德纲的“嫉恶如仇”，其实是建立在他对相声这门艺术的热爱和守护之上。他把相声看作是自己的生命，看作是祖师爷传下来的宝贝。所以，当他看到有人糟蹋相声，把相声变成低俗的东西，或者用不光彩的手段去伤害相声演员的时候，他就会非常愤怒。这种愤怒，不光是为自己，更是为这门艺术，为那些和他一样热爱相声的人。
打个比方，就像一个老手艺人，看到有人用劣质材料仿冒他的作品，或者用不正当的手段诋毁他的名声，他能不生气吗？郭德纲就是这样的手艺人，而且他有的是劲儿，有的是嗓门，有的是观众缘，能把这份“气”说出来，变成观众喜欢听的包袱。
其次，郭德纲的“嫉恶如仇”，也包含了他对社会不公现象的观察和批判。相声作为一种大众艺术，本身就有着讽刺和批判的功能。郭德纲在舞台上，除了说传统段子，也会创作一些讽刺时事、针砭时弊的新段子。他讲的那些“损人利己”、“狐假虎威”、“弄虚作假”的桥段，其实都是对生活中存在的一些“恶”的影射和揭露。他用相声这种最直接、最接地气的方式，把这些“恶”搬上舞台，让观众看了觉得痛快，觉得有共鸣。
你听他说的那些“黑白颠倒”、“偷奸耍滑”的角色，是不是生活中偶尔也会碰到？他把这些“恶”放大，用夸张、滑稽的方式呈现出来，实际上是在提醒观众，也在表达自己对这种行为的厌恶。这种“厌恶”，就是“嫉恶”。
再一个，郭德纲这个人，性格里本身就带着一股子“愣”劲儿。他认准的事，就敢往前冲。他对人也比较讲究“道义”和“规矩”。如果有人坏了他的规矩，或者背叛了他的道义，他是绝对不会轻易放过的。这种“不留情面”的态度，在很多人看来就是“嫉恶如仇”。
你看看他早年间跟一些人的恩恩怨怨，有些是因为利益，有些是因为面子，有些是因为原则。但他一旦觉得对方“错了”，而且错得离谱，他就不会嘴软。他会用他的方式，把对方的“恶”公之于众，让观众去评判。这种“让大家伙评评理”的态度，也是他“嫉恶如仇”的表现。
当然，我们也不能完全把“嫉恶如仇”看作是一个纯粹褒义词。有时候，过度的“嫉恶”也可能让人显得“刻薄”或者“睚眦必报”。郭德纲在这方面，其实也有过一些争议。但他作为一名相声演员，他的艺术生命就建立在他敢于表达、敢于批判、敢于“说”的基础上。如果他像个温吞水一样，对什么都无所谓，那他可能也成不了今天的郭德纲。
所以，综合来看，郭德纲一路走来“势必嫉恶如仇”，这背后有多方面的原因：
生存压力和艺术坚守： 在恶劣的环境中，他为了保护相声这门艺术和自己的事业，不得不与不正当竞争和对艺术的亵渎作斗争。
对社会不公的观察和批判： 他善于捕捉生活中的“恶”，并将其融入相声作品，通过讽刺的方式引起观众的共鸣。
鲜明的个人性格： 他有自己的原则和底线，对于他认为的“恶”，不吝于用语言进行抨击。
相声艺术的属性： 相声本身就有讽刺和批判的传统，郭德纲只是将这种传统发扬光大。
总而言之，郭德纲的“嫉恶如仇”，不是一种简单的个人好恶，而是一种在特定环境中，为了守护信仰、表达观点、坚持原则而形成的一种独特的气质和行为方式。他把这份“气”化成了艺术，让观众在笑声中，也看到了他对“恶”的零容忍，以及他对“善”的坚持。这或许就是他能走到今天，并且依然能吸引大量观众喜爱的原因之一吧。
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