关于元朝有哪些有趣的冷知识？
一、 蒙古人的名字可不全是“铁木真”、“忽必烈”那么好记
我们提到元朝皇帝，脑海里立刻浮现出成吉思汗、忽必烈、元顺帝这些名字。但你知道吗？蒙古人的名字，特别是普通蒙古人，那可就相当有特色了。蒙古名字的构成往往非常直接，很多都是根据出生时的情景、周围环境或者某种祝福来取的。
比如，“者勒蔑” 这个名字，意思是“被狼喂养的”，这背后就藏着成吉思汗（铁木真）早年被狼救助的传说。还有像“速不台”，意思是“强壮”，“哲别”，意为“箭”，都非常直白地反映了蒙古人崇尚勇武和精于骑射的文化。
更奇特的是，有些名字听起来甚至有些……随性。比如，一些史料记载中会出现“孛罕”（意为“老鼠”）、“兀者”（意为“猴子”）这样的小名。这可能和他们的生肖有关，也可能是一种朴素的祈愿，希望孩子像某些动物一样灵活或者有生存能力。总之，蒙古人的名字系统和我们汉族人那种讲究辈分、意义深远的起名方式，是截然不同的。这也在一定程度上反映了他们草原文化的原始和直接。
二、 元朝的“邮政系统”比你想的要先进太多
提到交通和通讯，我们可能会想到古代的驿站。但元朝的驿站系统，那可真是一个超级高效、覆盖范围极广的“超级高速公路网”。它被称为“站赤”。
这个“站赤”可不是我们今天理解的简单休息站。它是通过一套极其完善的体系来运作的：
马匹储备惊人： 在全国各地设立了大量的驿站，每个驿站都储备了足够数量的马匹，根据距离远近和路况的好坏，配备不同品种和数量的马。这保证了传递信息和人员能快速换乘，不至于因马匹问题耽误行程。
专业“邮递员”： 负责传递文书和人员的是一群训练有素的“驿卒”。他们不仅要身体强壮，熟悉路线，还要具备一定的辨别能力，以确保信息的安全。
制度保障： 元朝政府对“站赤”的管理非常严格，有明确的规章制度。无论是皇帝的诏令，还是官员的出行，抑或是商旅的需求，都可以通过“站赤”来完成。甚至规定了不同级别官员的马匹数量和行程速度，可见其系统化的程度。
跨国网络： 更加厉害的是，这个“站赤”系统并非只局限于国内。它甚至延伸到了中亚、西亚等蒙古帝国统治的广大地区，形成了一个跨越欧亚大陆的通信网络。这意味着，信息从北京到大都（今伊斯坦布尔附近）可能只需要几个月的时间，这在当时是难以想象的。
“站赤”的普及： 甚至连普通的民众，在一些特定条件下也可以利用“站赤”。比如，如果遇到急事需要传递消息，是可以申请使用站赤的，但需要一定的凭证。这极大地促进了商业和文化的交流。
所以，别小看元朝的驿站，它可是当时世界上最先进、最高效的通信和交通网络之一，为元朝统治庞大帝国提供了坚实的后勤保障。
三、 法律体系的奇特之处：蒙古法与汉法的融合，还有一些“特色”条款
元朝是中国历史上第一个由少数民族建立的大一统王朝，它在法律体系上也体现了这种融合与创新，当然也夹杂着一些独特的蒙古风俗。
“大扎撒”的影响： 元朝的法律很大程度上受到了成吉思汗制定的《大扎撒》的影响。这部成吉思汗亲自制定的法律，虽然我们现在很难看到完整的原文，但它强调了忠诚、秩序、以及对成吉思汗家族的尊崇。很多蒙古族传统的习惯法也被 incorporated 进来。
严酷的刑罚： 相较于之前的宋朝，元朝的刑罚要严酷得多。死刑的执行方式也比较多样，包括绞刑、斩首，甚至还有一些更具民族特色的惩罚方式。
“十户一体”连坐： 在治安管理上，元朝实行了严厉的连坐制度，特别是“十户一体”制度，也就是十户人家互相监督，一户犯事，其他九户也要负责。这在一定程度上维护了社会秩序，但也给普通百姓带来了不小的压力。
禁止屠宰耕牛： 这是一个非常有趣的法律。元朝政府禁止随意屠宰耕牛。为什么呢？因为在蒙古人的传统观念里，牛是重要的生产资料，也是财富的象征。而且，牛对他们的生活有着重要的意义。这项法律的推行，也显示了蒙古文化对汉族传统耕作方式的影响。
对“犯讳”的严格处理： 在中国传统文化中，“避讳”是非常重要的礼节，尤其是在称呼皇帝的名字时。元朝在这方面也毫不含糊。任何触犯皇帝名讳的行为，无论是有意还是无意，都会受到严惩。这反映了皇权至上和对统治者权威的绝对维护。
四、 宗教信仰的“大杂烩”
元朝是一个宗教信仰非常多元化的时代。除了蒙古人原有的萨满教和后来的藏传佛教，他们还对很多其他宗教持开放和包容的态度。
藏传佛教的地位： 藏传佛教在元朝受到了极大的尊崇，很多皇帝都皈依藏传佛教，并册封了很多藏传佛教的宗教领袖为国师。这使得藏传佛教在中国得到了前所未有的发展。
伊斯兰教的广泛传播： 由于元朝幅员辽阔，与中亚、西亚的交流频繁，伊斯兰教也随之在中国得到了广泛传播。很多回族人就是在元朝时期形成的，他们在商业、金融、建筑等领域都发挥了重要作用。
基督教和景教： 甚至连基督教（包括聂斯脱利派的景教）在中国也有一定的影响力。元朝允许传教士在中国活动，一些基督教的教堂也得以修建。马可·波罗在元朝时期的见闻，就记录了当时中国的一些基督教社区。
对道教的态度变化： 相较于唐朝，元朝对道教的态度有所起伏。虽然早期受到了一些重视，但随着政治斗争和佛教势力的崛起，道教的地位也发生了一些变化。
宗教的政治作用： 值得注意的是，元朝统治者并非仅仅是宗教的信徒，他们也懂得利用宗教来巩固统治，比如利用宗教领袖来管理各地民众。这种宗教与政治的结合，是元朝统治的一个重要特点。
五、 经济和商业的“全球化”
虽然我们常说“全球化”是近现代的概念，但元朝的经济活动，在一定程度上已经具备了“全球化”的雏形。
发达的商贸网络： 通过陆路和海路的“站赤”系统，元朝打通了连接亚欧大陆的商贸通道。丝绸之路在元朝时期得到了极大的恢复和发展。从中国到中亚、西亚、甚至欧洲的商旅络绎不绝。
纸币的广泛使用： 元朝是中国历史上最早大规模使用纸币的朝代之一，甚至比欧洲早了好几百年。他们发行了“中统元宝交钞”和“至元通行宝钞”等纸币。虽然纸币的滥发也导致了后期的通货膨胀，但它在当时极大地便利了商业交易。
航海技术的进步： 元朝的海上贸易也异常发达。他们拥有先进的造船技术和航海知识，能够远航至东南亚、印度洋，甚至非洲东海岸。泉州等地成为了重要的国际贸易港口，吸引了来自世界各地的商人。
“占城稻”的引进： 元朝从占城（今越南中部）引进了优质的稻种，称为“占城稻”。这种稻子耐旱，生长期短，适应性强，在中国南方得到了广泛推广，极大地提高了粮食产量，为当时人口的增长提供了物质基础。
管理与征税： 元朝政府也对商业活动进行管理和征税，这为国家带来了丰厚的财政收入。同时，也促进了商业的规范化发展。
这些看似零散的知识点，串联起来，勾勒出的是一个充满活力、开放多元，同时也带有独特蒙古民族色彩的元朝。它不像宋朝那样文雅精致，也不像明清那样森严稳固，它更像是一匹奔腾的烈马，裹挟着草原的风，席卷了整个欧亚大陆，留下了浓墨重彩的一笔。
网友意见
一、官职
1、怯里马赤
元朝有个官职叫怯里马赤，放在现在叫翻译官。有一次忽必烈先生问孔子是什么人，有人告诉他：孔子是老天爷的怯里马赤。忽必烈先生很满意这个回答，曰：善。
出处：叶奇《草木子》卷四下：（北人）立怯里马赤，盖译史也，以通华夷言语文字。昔世祖尝问孔子何如人。或应之曰：“是天的怯里马赤。”世祖深善之。
2、伯颜
元朝权臣伯颜，有个很拉风的官衔，一身兼三十八职，通长二百四十六字，唤作“元德上辅广忠宣义正节振式佐运功臣、太师、开府仪同三司、秦王、答剌罕、中书右丞相、上柱国录军国军事、监修国史、兼徽政院侍正、昭功万户府都总使、虎符威武阿速卫亲军都指挥使司达鲁花赤、忠翊侍卫亲军都指挥使、奎章阁大学士、领学士院知经筵事、太史院、宣政院事、也可千户哈必陈千户达鲁花赤、宣忠斡罗思扈卫亲军都指挥使司达鲁花赤、提调回回汉人司天监、群牧监、广惠司、内史府、左都威卫使司事、钦察亲军都指挥使司事、宫相都总管府、领太禧宗礼院、兼都典制、神御殿事、中政院事、宣镇侍卫亲军都指挥使司达鲁花赤、调宗人蒙古侍卫亲军都指挥使司事、提调哈剌赤也不干察儿、领隆祥使司事。”
3、达鲁花赤
我一直很好奇达鲁花赤应该对应现在什么职务，百思不得其解。直到有一天灵光一现，感觉最适合的，是今天的各级党委书记。
二、制度
1、刑罚
元朝的刑罚很有意思，大宋的“脊杖六十刺配沧州”、大萌的“廷杖四十”，放在元朝就有有意思了——有整有零：笞杖十减其三，故笞一十减为七。也就是说打人的时候大喊一声“拉下去打七十七/八十七大板”。忽必烈制定这事的时候，说是天饶他一下，地饶他一下，朕也饶他一下。可问题在于唐宋时候打个七十就算重罚，到他这里上限成九十了，这不是减了三下，这是加了七下啊……
成吉思汗大札撒第四十八条规定男子之间鸡奸的，并处死刑。
《元史·刑法志》：诸强奸幼女者，处死；虽和同强，女不坐。
这里多说一句，强奸幼女这事，放在元朝之前的宋朝，按《庆元条法事类》判，是“诸强奸者，女十岁以下虽和也同，流三千里，配远恶州。未成，配五百里。折伤者，绞。”元朝则细分很多，年老者奸淫幼女，杖责一百零七，不许以财物赎罪；十五岁以下的未成年男性，与幼女和奸，也按强奸罪论处，但免去死刑，改为杖责一百零七，幼女无罪。而强奸十岁以上的女性，处罚也都是杖责一百零七。倘若三名男性强奸一名女性，则男子皆处死。《大清律例》则明文规定：强奸十二岁以下幼女，因而致死，及将未至十岁之幼女诱去强行奸污者，照光棍例斩决；其强奸十二岁以下、十岁以上幼女者，拟斩监候。解放后我朝的法律如何，我忘了。
三、生活
1、食物
豆腐的出现，在汉朝，淮南王刘安的祖师爷。喝茶这事从中药里单独拿出来玩，唐朝陆羽开的先河也。糖霜始于宋，宣和年间四川遂宁州入贡开始。至于传说中高大上的葡萄酒、答剌吉酒，据说元朝开始的。不过这事是元朝人自己说的，我很好奇王翰的“葡萄美酒夜光杯”说的是啥。
四、军事
1、我非性命耶？！
至正十二年，大佬脱脱的弟弟——御史大夫也先帖木儿，加上卫王宽彻哥，带着三十万兵马攻打刘福通，结果看到刘太保声势浩大，于是驻扎沙河前线按兵不动。有天晚上炸营了，马背上的汉子也先帖木儿果然弓马娴熟，二话没说搬鞍认蹬就要跑路，手下人一看赶紧拦着：大佬你这一走，这里的三十万性命就交待了！也先帖木儿抽刀来了个夜战八方式：我非性命耶？！老子的命不算命？！结果……诸军皆溃散，军资山积，悉为福通所有。
2、白长那么大个子1
北京市有个阿苏卫村，这个阿苏卫来源于元朝阿速卫亲军都指挥使司。阿速是蒙古语，意为守卫。说到这支兵马，那是孩子没娘说来话长，南宋嘉熙三年，蒙古太宗窝阔台率师征服了阿速部落，南宋宝佑元年，宪宗蒙哥汗派人搜括阿速人户东迁中原，大多从军，组成阿速军，在元朝中国服役，由于他们卷发碧眼，也称“碧眼回回”或“绿睛回回”，在当时是诸色目人之一。这帮大个子算是蒙古国的外籍军团，不过说到战绩就有意思了，至元十一年，阿速军“从下沿江诸郡。戍镇巢，民不堪命，宋降将洪福以计乘醉而杀之。”、“镇巢军降，阿速军戍之，人不堪其横，都统洪福尽杀戍者以叛。”尽杀之……
3、白长那么大个子2
还是阿速军的故事。至正十二年，元廷遣逯鲁曾率两淮盐丁五千人，知枢密院事月阔察儿、枢密同知赫厮、秃赤，率阿速兵六千攻打红巾军。结果红巾军十多万人往前面一站，赫厮、秃赤两位扬鞭麾众，曰：“阿卜！”阿卜者，华言走也。于是所部皆溃，又一次近乎全军覆没。
4、日治战马
红巾军北伐，中路关先生军九月陷大同，十月陷东胜，十一月陷中都，十二月陷上都，又陷全宁，第二年正月连克懿州、辽阳，转战辽东。左丞相太平认为红巾军千里奔袭，此次虽攻占辽阳，不久定会转向他方，于是力请让他儿子也先忽都率军东征辽阳，满以为可以捡个大便宜的也先忽都进抵辽阳左近后，发现关先生、破头潘一帮人“日治战马，一无退意”——用现代术语讲，就是天天检修坦克——显然一时半会儿不想走，也先忽都越想越害怕，走一步退两步，逗遛不前，“师遂溃”。
五、其他
1、人名
据清朝魏源的不完全统计，《元史》中有124个帖木儿，有80个不花，8个买住，23个伯颜……
1.1、伯颜
感谢 @马晨曦 童鞋指出：伯颜就是个有趣的知识。
这个确实是。
据不完全统计，比较著名的伯颜，列举如下：
追封淮安王谥忠武的蒙古八邻部伯颜；
天下之人唯知有伯颜而已的蔑儿乞氏权臣伯颜（二百多字官衔的那位）；
被红巾军活捉后坚决不投降而死的哈剌鲁氏伯颜；
洪武十二年做《七哀诗》哀悼国破家亡饮毒药自尽的畏兀儿人伯颜；
名臣赛典赤之孙回回人伯颜；
后来的准噶尔部绰罗斯氏瓦剌首领伯颜；
第三十一代高丽王伯颜帖木儿；
明朝开国将领邓愈原名邓友德，字伯颜……
1.2、帖木儿/铁木耳
元成宗铁木耳
元文宗图帖睦尔
元惠宗妥懽帖木儿
泰定帝也孙铁木儿
元世祖平章铁木耳
世祖朝课考工匠帖木儿
营王世祖孙也先帖木儿
成宗平章也先帖木儿
英宗朝亲王也先帖木儿
英宗朝枢密使也先铁木儿
泰定帝陕西御史大夫也先帖木儿
文宗朝云南叛臣卜颜帖木儿
惠宗朝权臣脱脱的弟弟也先帖木儿
惠宗朝太监野先帖木儿
惠宗朝奎章学士帖睦尔
惠宗朝黄梅县主簿也孙铁木儿
惠宗朝枢密使卜颜帖木儿
惠宗朝江浙平章卜颜铁木儿
拖雷曾孙月鲁帖木儿
文宗朝齐王月鲁帖木儿
英宗朝诸王月鲁帖木儿
仁宗朝河南平章月鲁帖木儿
惠宗朝陕西平章月鲁帖木儿（疑似惠宗朝河南平章也是他）
张无忌的老丈人察罕帖木儿
张无忌的小舅子扩廓帖木儿
王保保的死对头孛罗帖木儿
其他的还有孛颜帖木儿、博罗帖木儿、达识帖睦迩、秃坚帖木儿、秃鲁帖木儿、秃鲁哈帖木儿、塔失帖木儿、完者帖木儿、忽都帖木儿、伯帖木儿、燕帖木儿、别帖木儿、明里帖木儿、赤因铁木尔、赤斤铁木尔、忙哥帖木儿、速哥帖木儿、玉昔帖木儿、普化帖木儿……等等等。
1.3、不花
下面请欣赏宝塔诗：《不花》
不花
朴不花
月古不花
帖木儿不花
雷帖木儿不花
赵伯颜不花
也先不花
颜不花
不花
1.4、“我的名字和我的捷豹一样长”系列
锁咬儿哈的迷失（英宗朝御史）
爱育黎拔力八达（元仁宗）
巴而术阿尔忒的斤（高昌王）
沙不丁朵耳只八剌（北元平章）
公哥罗古罗思监藏班藏卜（元帝师）
公哥列思八冲纳思监藏班藏卜（元帝师，我曾用这个当QQ群名片，被人踢了……）
1.5、驴/马/狗
元朝很多人叫这驴那驴、这马那马的的，有的其实就是音译的问题。比如：
知枢密院事买驴、中书舍人买驴、万户买驴、亦列失的儿子买驴、辽阳行省平章政事买驴、江浙行省左丞相黑驴、安陆知府丑驴、河南行省参知政事洪丑驴、少保平章张驴、给事中咬驴、桓国公拾得驴、甘州守将上都驴……
铁木迭儿的跟班马儿、世祖朝攻打泰州的将领乌马儿、铁木真时代伐金的将领黑马……
世祖万户石抹狗狗，元初孝子郭狗狗、元初孝子宁猪狗、宦官中政使黑狗者……
农贸市场的节奏……
1.6、和尚
世祖朝跟着伯颜伐宋的宣抚使，叫和尚。
文宗朝跟着燕铁木儿起兵的副千户，叫和尚。
惠宗朝镇南王宽彻普化的儿子，叫和尚。
1.7、无语类系列
惠宗朝太尉蛮子（评：人贵有）
惠宗朝御史丑的（评：要是字一逼就一颗赛艇了）
仁宗朝王爷丑汉（评：人贵有）
泰定帝丞相倒剌沙的儿子泼皮术（评：倒剌沙外号老泼皮？）
世祖朝宦官咬住（评：别撒嘴）
仁宗朝伶人曹咬住（评：你也别撒嘴）
铁木迭儿的儿子锁住（评：别开门）
本以为朱重八、张九四这种名字够可以了，直到我看到以下三位：
惠宗朝监察御史五十九
世祖朝诸王塔海的弟弟六十
惠宗朝平章七十
真省事啊……
1.8、一股清流
同同：元统元年右榜状元，蒙古那歹氏
雪雪：元顺帝的宠臣
咬咬：河南平章（好像放在上一个系列更合适）
元顺帝妥欢帖睦尔的淑妃，龙瑞娇，卖自己穿过的原味衣服，生意还挺好。
被称之为天魔舞女，残暴不仁。
龙瑞娇名列后宫“七贵”之首，恃宠贪妒，宫人稍不顺其意，则笞挞致死，其刑罚有醋刑（以醋灌鼻）、臭刑（以秽物塞口）、蒸骨（以火围熏蒸）、冰刑（严冬卧病）、醉刑（不擅酒者强灌十碗酒）、悬心（令宫女站在三尺高的木头，两手托重物，不得失坠）。
由于龙瑞娇得宠，顺帝赏赐她许多珍宝布帛，她自己用不了，于是龙瑞娇在左掖门开绣市，高声叫卖金帛，名为赈济灾民的义款，由于卖的是皇帝宠妃的东西（并且自称是穿过的，留有体香，可以说是世上最早的原味了），因此这个秀市又被京城人称为“丽色多春之市”。
元朝的法律体系较之前朝没啥突破性的进展，估计是天天打仗，时间紧张，有空就吃涮羊肉了，没时间好好修律……
但其中一条律法，被写进了法制史里，作为一个里程碑事件：
那就是元代罪名体系最为显著的变化，是强奸幼女罪的确立…………
一朝之大，最大的罪名变化给了幼女……
我杀人，我放火，我屠城，我不是个好男人，但我愿倾国修律保护幼女。
“诸强奸幼女者，处死；虽和同强，女不坐”——《元史·刑法志》
也就是从元代开始，通过律法把奸淫幼女罪和一般强奸罪分开，“合依律处死”，对奸淫幼女罪从重处罚的规定，是立法的一大进步。
而在七个世纪后的今天，某些地区还试图将强奸幼女免罪化……
若是说人类文明总体一直在进步，我是不信的。我看到了有些文明的进步，也看到了有些文明在历史的垃圾堆中沉渣泛起，疯狂倒车
元朝的杖刑，不是整数，而是以七结尾，比如杖九十七、四十七下等，听着别扭吧。是忽必烈入主中原后规定的，原因是“天饶他一下，地饶他一下，我饶他一下”……
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