欧洲中世纪发生过哪些非常搞笑的事情？

赎罪券大家还记得不？我记得历史课本提到过的，号称铜币丢进钱箱的叮当响声，一切罪孽都会被宽恕

有个骑士去买了张赎罪券，为了他接下来要犯的某桩罪行

然后他把卖赎罪券的教士打了一顿，洗劫了他

中世纪的编年史记载了一桩特殊的司法决斗案例：人与狗决斗，人输了……

这个故事在1814年又被剧作家翻出来搬上了舞台，名为《The Dog of Montarges》。

The plot is based on a legend from the 14th century, that survived in a letter from Julius Caesar Scaliger. A knight and favourite of King Charles V, Aubry de Montdidier, is murdered in 1371 by his rival Robert Macaire in the forest near Bondy. Aubry's hound, the only creature that actually witnessed the murder, succeeds in bringing suspicion on Macaire. The king decides it would be God's will to allow the dog and the accused to fight.

The best-known version, allegedly by Michel de Montaigne, was recorded as a handwritten note in a copy of his Essais (Apology for Raimond de Sebond, livre II/12, where Plutarch quoted a story about the dog); but this is certainly a forgery.[4] Pixérécourt gives eight sources for its dramatisation, including Jean-Baptiste de La Curne de Sainte-Palaye and Philippe-Auguste de Sainte-Foix.[5]

A statue of the fight is a landmark in the French community of Montargis.

愉快的睡前故事时间～

1.

相传，著名神学家圣维克托的于格在圣维克托修道院执教时，曾不准许修道院内的隐修士们整理院内的花卉，据说其理由是：会浪费那些致力于进行更具意义的思辩的隐修士的宝贵时间......(说好的‘‘一屋不扫何以扫天下’’呢？）

2.

中世纪的各路作家所不乏使用的幽默风格。一项著名的实例可见于被视为经院哲学的建立者之一的奥斯塔的安塞尔莫（一译安瑟伦）的主要著作之一的⟪独白⟫的第四章。安氏声称，人类的理性心智使人类能够理解价值等级的不同，并调侃般地表示：那些质疑一匹马在其性质上优于一块木料及一个人亦优于一匹马的人委实不配被称作是人。

3.

熙笃会的传奇人物圣伯尔纳铎曾与德高望重的克吕尼修道院院长尊者伯多禄（某位答主有过提及，即院藏手稿魂断熊口的那则逸闻的主角）之间有过一场隐修士究竟着黑衣更合适还是着白衣更合适的辩论。

大致情况是......修道制度史上的泰斗圣本笃认为，标准其实并不需要很明确，择取最廉价的布料或其它材料裁衣裹身即可；然而，时间到了尊者伯多禄执掌克吕尼的时代，伯多禄认为仅有黑色才能够体现出修道士所应具备的谦恭、卑微与赎愿，而象征着荣耀与欢欣的白色则显得狂傲；而圣伯尔纳铎则宣称，白色象征着圣洁，而黑色则寓意不祥。

4.

8世纪末的加洛林权威学者教您如何创作B级片剧本。

中世纪早期的著名学者暨加洛林文艺复兴的中枢人物约克的阿尔琴，为了使那位终身文化水平有限的尊贵的卡尔大帝理解敌基督的【那是什么】、【会做什么】、【该怎么办】的一系列问题，不惜使用一种如今看来颇为廉价的风格诠释道：‘‘......他（敌基督）作为于巴比伦伴着魔鬼的引援而在最为极恶的强盗与淫妇交媾之孽果而降生。他会席卷应许之地，妖惑朝野上下；其阴霾会笼罩全世间。他会施展魑魅妖法扰乱自然法则；降火于世，驭万木以蓦然隐天蔽日，肆意翻江倒海，移花接木，篡流改道，呼风唤息，并显然将差役亡者。他会残酷地迫害圣教。他会揭示宝藏，与其奉谀者瓜分一空。一场可怖的苦难将会接踵而至。他至罗马帝国覆亡之时才会降临；而正因法兰克人的君主之延香续火而难遂其愿。最终，一位法兰克人的君主会问鼎整个罗马帝国，而他则会成为万王之王，终焉之君。他会君临耶路撒冷，于橄榄山之巅置下冠冕与权杖。届时，敌基督将会降临，末日使者（哥格与玛哥格）将会现身。这位法兰克人的君主会率军反抗他们；他会征服所有的民族，摧毁所有的偶像，并光复圣教......’’

（不过，话说回来，撰写B级片的剧本需要辅导或许原本就是则笑话）

5.

有一类圣人的特征是双手抱头……更确切地讲应该是双手捧头。譬如：

相信会打开这则问题的您应该对于这些赫赫有名的殉教士的事迹感到耳熟能详吧，况且他们也并非此则的主角，我也就不多耽误您的宝贵时间了。

然而，有时情况可能会有些不同……

譬如如下这位大人：

如果您认为这还不算什么的话，那么就请感受一下如下这位大人的气势吧：

6.

著名的学者型君主阿方索十世曾于一则诗文中以一种颇为戏谑的方式指出了因语言的局限性而易出现的表达歧义现象：‘‘......主啊，我因爱而备受煎熬与折磨，正如同您因对于我的爱而令您备受煎熬与折磨一般......’’（前者指情欲，后者指基督受难前所经受的刑罚）

7.

这则...... 还是不评价了。

莱昂国王阿方索九世有一个同父异母弟，名为桑乔·费尔南德斯。其母阿罗的乌拉卡·洛佩斯是阿方索与桑乔的父王费尔南多二世的第三任王后，她在费尔南多二世过世前后的一段时间，曾各种尝试推举自己的孩子桑乔以取代阿方索成为继承人，其努力最终是未能成功，由于此段历史与我希望提及的部分关联性不强，不多进行阐述。阿方索巩固自己的王位之后，还是接纳了自己的弟弟桑乔，至于他们之间的经历也不再详细拓展了。桑乔还参加了著名的纳瓦斯·德·托洛萨战役。

在这场战役结束的几年之后，桑乔与自己的同父异母兄闹翻，决定出走摩洛哥。在正式出走之前，他来到托莱多募集人手，为此他宣称摩洛哥国王允诺在他们抵达塞维利亚之后，就会给予他们巨额报偿，相传他以如此低劣的手段募集到了一大批人（有些文献甚至宣称他一度募集到了约四万人）。为了掩盖自己的谎言，桑乔率领着这批散兵游勇攻占了作为边界要塞的卡尼亚梅罗。然而，很快谎言开始败露并不胫而走，这批乌合之众开始逐渐散去，只留下头脑仍在发热的桑乔。

过了不久，于1220年8月25日，桑乔在卡尼亚梅罗附近狩猎时，被一头熊击杀。桑乔的遗体据阿方索的指示被运至帕伦西亚的佩拉莱斯，安葬于佩拉莱斯圣玛利亚修道院，该修道院现已不复存在。据学者奥绍·萨拉斯暨托瓦尔的何塞·佩利塞尔称，墓上铭文不仅声明了桑乔卒于熊的爪下，更是描绘了桑乔手持长枪与熊搏斗的“英姿”......

8.

亚巴郎诸教之间又是一片和平的景象呢。

莱昂国王桑乔一世在加冕之前的早年，曾长期于布尔戈斯城居留，在其最初被指派的监护人蒙宗伯爵安苏尔·费尔南德斯因桑乔的父王拉米罗二世与前卡斯蒂利亚伯爵费尔南·贡萨雷斯的和解而离开之后，或许是多有受这位不安分的伯爵的在饮食等方面的特别‘‘关照’’，身体严重发福。相传，他每日会进食七餐，每餐会享用十七道内容各异但主要成分均属荤腥的菜肴。几年内，桑乔的体重囤积到了240千克以上，这严重地影响了他的行动便利。

在他即位两年的之后，费尔南·贡萨雷斯伯爵就以此为由且借由通过联姻所缔结的潜在关系煽动贵族们发动政变，兵不血刃地废黜了桑乔并将之软禁于他的城堡之内，随即立其堂兄奥多尼奥（史称奥多尼奥四世）为王。桑乔在挖空心思挣脱束缚之后亡命潘普洛纳，投奔其外祖母潘普洛纳王太后托妲·阿兹纳雷斯并请求其帮助以重夺王位。

托妲老佛爷想起她有一个神通广大的侄儿，即是科尔多瓦哈里发阿卜杜拉赫曼三世（托妲的母亲奥内卡·福尔图内斯的第一任夫君正是阿卜杜拉赫曼三世的祖父科尔多瓦埃米尔阿卜怛剌一世），便进而向其求助。虽然阿卜杜拉赫曼三世曾在桑乔的父王拉米罗二世手下吃过败仗（即收复失地运动之中著名的西曼卡斯战役），但是最终还是同意进行交涉，结果便是桑乔许诺出让杜罗河畔的十处要塞，以换取哈里发所提供的诊疗医护与军力支持。

在科尔多瓦，医术精湛的著名犹太医师哈斯代·伊本·沙浦鲁德在检查了桑乔的身体状况之后，为他制定了康复计划：起初的四十日，桑乔被绑在床上，仅被允许进食流食；为了进一步加强瘦身效果并预防如此严苛的疗法落下严重甚至影响行动的后遗症，他接受了大量的推拿按摩；哈斯代对桑乔使用了草本植物的根茎、树皮、叶片、花果、种子、树胶、植物油、树脂及矿物等原料配制出的药剂；还有一种说法，声称哈斯代当初要求桑乔徒步自潘普洛纳前往科尔多瓦......

不过，该疗法的成果立竿见影，在约三到四个月之后，桑乔的体重减半，得以进行相对的常规活动，其中自然包括作为君王所必需的驭马能力。与此同时，奥多尼奥四世的劣性绯闻正闹得莱昂王国满国风雨。桑乔在穆斯林与潘普洛纳方面的支持之下，于959年攻占了萨莫拉城，并于翌年从自己的堂兄手中夺回了王位，并继续统治了莱昂六年，直至他最终‘‘同Snow White一般珠沉玉没’’。（一本正经状）

9.

在中世纪的一些地区有一项传统：领主（包括君主）会在开战之前择取一名麾下的骑士并与之更换着装，以示自己与将士们平等无异。如此富有侠义精神的传统却可能引发严重的危机。

一旦那位身着君主服饰的骑士阵亡，乱军之中多数将士都会以为是君主陨落了，致使军心涣散，溃不成军；自然，君主此时可以即刻声明自己仍健在，然而此举在不少情况之下会导致原本肉搏到有些晕头转向的敌军立即寻获目标，甚至会导致君主直接变成活靶子。

一项典型的案例发生在时至清洁派讨伐军运动末期的南法小城米雷附近。当讨伐军麾下的两名骑士，鲁西的阿兰与维尔的弗洛朗，击杀了那名身着亚拉贡国王佩德罗二世的服饰的骑士。于讨伐军的将士们不禁感叹曾在纳瓦斯·德·托洛萨战役之中大显神威的‘‘摩尔人杀手’’竟如此脆弱的同时，亚拉贡军队的分崩离析在即。

佩德罗二世在预见到如此可怖的情况之后，立刻大声声明自己尚未倒毙，且挑衅般地宣称是时间展示在纳瓦斯·德·托洛萨战役之中大显神威的‘‘摩尔人杀手’’的真正实力了。

话音刚落，讨伐军的将士们立即包围了他。很快，一名来自阿图瓦的领主，朗蒂的阿兰，一剑便结果了佩德罗的性命。

10.

一则中世纪早期对于家世显赫却又无视纪律、屡次触线的插班生进行处理的案例。

据曾身居圣加仑修道院内的一位名为埃克哈特（史称埃克哈特四世）的隐修士之描述，9世纪80年代时，圣加仑修道院有位名为扎洛莫的庶务隐修士。他出身高贵，但为人粗枝大叶。他曾在圣加仑修道院史上闻名的隐修士伊索与口吃者诺特克尔的门下修习。在成为庶务隐修士之后，他就开始膨胀了，每日身着俗服且在无隐修士陪伴的情况下随意出入修道院，在隐修士之中造成了严重的困扰和不满，然而他本人却完全不为所动，依旧我行我素。

有一日，他送了一名奉劝他为自己的灵魂祷告的隐修士一件昂贵的皮草，那位修士回复到：‘‘如果你愿意，我会以可行的最佳方式报偿你。我有两件从修道院长处拿到的斗篷，我会送你一件，如此一来你就可以在与我们一同入内时穿着得更加得体些了。’’扎洛莫辩称曾任圣加仑修道院长的格里马尔德（史称威森堡的格里马尔德），是一位同他一般常穿着俗服出入修道院的在俗教士。那位隐修士答道，他得以如此悠哉地在修道院内身着俗服完全是由于它有一个强硬的后台（出身名门，其各路亲属曾晋过众多主教及修道院长等圣秩，时任康斯坦茨主教是与之同名的亲属），并表示：‘‘在部分情况下，我们的确接受在俗者作为我们隐修士的一员，然而我们从不自允与身着俗服时的他们一同进入回廊之内。’’扎洛莫似乎被劝服了，并答应自己自此不会在无隐修士陪伴的情况之下在回廊之内肆意行动，然而不久之后便重操旧习。

在四旬期期间的一夜，扎洛莫上演了一场闹剧，他戴着兜帽赤足自庭中暗中潜入了回廊，意在试图被视为一位隐修士。这身佯装虔敬的装束因过于突兀而几乎是立即就被巡夜人识破了。如此状况在一段时间后的另一夜被当年在见习期监督他的一位名为鲁奥德克的隐修士目击并沦为了众矢之的。当夜，隐修士拉特佩特与图奥蒂洛（熟悉这段时期的修道院内那些事情的各位应该是了解这两位隐修士的，他们算是圣加仑修道院史上的名人了）在值夜班，他们一个在明处巡逻，一个在暗处戒备；鲁奥德克修士踏着月色步入庭院临着墓冢开始祷告，没过多久他就察觉到了趁着夜色偷偷潜入庭院之中的扎洛莫，并通知了两位巡夜的隐修士；隐修士们提灯冲进了庭院，他们被彻底激怒了，认为这样的装束无法再在修道院内被容忍下去了。

翌日清晨，时任修道院长哈特穆特迫于隐修士们所施加的压力，聚集了包括口吃者诺特克尔在内的修道院中的几位德高望重的隐修士一同商议如何处理扎洛莫出入修道院的问题。扎洛莫询问是否可以在身着隐修士服的情况下出入修道院，隐修士们对此评价不一。

最终，慑于扎洛莫的背景，会议最终决定让扎洛莫作为‘‘准隐修士（praemonachus）’’出现在修道院内，并为他用矩形石块分配了一处位置，在他进入时穿上隐修士服，离开时褪去即可。这场闹剧就基本算是差不多结束了。

然而......没过几年，他（史称拉姆施瓦克的扎洛莫）就进入了卡尔三世的宫廷充任圣职，并最终在与之同名的其亲属康斯坦茨主教安息主怀之后于890年被指派接任其座，并同时拿到了圣加仑修道院院长的职务（完全不算戏剧性的展开呢）。

（联想到他在之前被拿来当作挡箭牌的威森堡的格里马尔德的事迹，就emmmmmmmmmm......）

11.

有时，口吻太过谦和也会引发一些问题。

一宗令人感到颇为啼笑皆非的案例发生在中世纪第二次针对圣体形质与意义的争论期间。此次争论的焦点人物是于图尔执教的著名神学家贝朗热。

该时期的最后一项关键性事件是于1079年的四旬期内在罗马所召开的一场宗教会议，在此之前贝朗热已经被以博学与雄辩著称的教会权威帕维亚的兰弗兰科（英化为兰弗朗克，这项称谓可能在国内作为诺曼征服时期的著名人物更知名一些）等主流神学家各种奚落过了，而此次会议上的关键人物之一是以文法专家著称的卡西诺山修道院隐修士阿尔贝里科，他不仅才华横溢，更因受时任修道院长代西代里奥的影响，处事谦和，颇具人格魅力。

代西代里奥是卡西诺山修道院史上最负盛名的修道院长之一，更是于11世纪享誉西欧的卓越外交家，其密友著名学者萨莱诺的阿尔法诺曾形容之为‘‘爱与和平的圣洁纽带彰示他为天主的子民’’（典出玛窦福音5：9【締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。】），后被推举为教宗味克笃三世。

阿尔贝里科与贝朗热进行过几次接触，由于阿尔贝里科并未完全否认贝朗热的观点，甚至据某些学者的推测阿尔贝里科曾表示贝朗热的观点或许是可接受的（大致类似于某人与您长篇大论地谈他对某某事件或问题的看法，您出于礼貌，会以诸如‘‘嗯，您说得也有道理’’之类的言辞相回复），加之阿尔贝里科的谦和性格与贝朗热在当时急于在与会人员之中寻求支持者的心态，贝朗热就将阿尔贝里科视为了队友。

然而，阿尔贝里科在与会时拿出的文章让贝朗热大跌眼镜，尽管通篇都是就事论事而没有任何人身攻击的论述，开篇也夸赞了贝朗热的学识，却很快笔锋一转否认了他的观点。

气急败坏的贝朗热在这场辩论结束之后的数年内也在各种批判斥责阿尔贝里科与同在这场会议之中占据了活跃地位的代西代里奥院长，以代西代里奥当选教宗之后的择名‘‘味克笃（Victor）’’开涮，称阿尔贝里科为为谄媚权势者缔造胜利者而无视真理的势利眼，甚至以‘‘相较于隐修士不如称之为魔笃士（non monachus sed daemoniacus）’’之恶语相攻击。

12.

其实呢，小宗教团体抗衡教会权威并有可能成功反杀的方法还是有的。当然，如果不是如同苏瓦松主教罗塔德二世抗拒兰斯总主教安克马尔的弹劾时那般幸运（直接获得教宗在主观立场上的支持），那么可能就需要有冒险甚至冒死的勇气或精湛的舞台技巧了（这个题材其实很适合用来答那则著名的问题，即【历史上将死棋下活的操作】，不过出于该事件的性质放在那里可能会引发一些本不必要的麻烦，且恰好有发现有其他回答亦提及到了神裁的问题，因此我认为放在此处可能会更合适）。

荫谷会是于11世纪中叶由佛罗伦萨隐修士维斯多米尼的乔瓦尼·瓜尔贝托成立于佛罗伦萨附近的荫谷的隐修会团体。该团体的主张之一便是致力于对抗买卖圣职的行为，并企图干涉佛罗伦萨的教务问题。时任佛罗伦萨主教皮耶特罗·梅扎巴尔巴出身于帕维亚名门，通过支付巨额钱财而成为佛罗伦萨主教，受到了来自荫谷会的隐修士们的激烈反抗。

荫谷会的活动激怒了主教，他尤其视乔瓦尼·瓜尔贝托常莅临布道的位于佛罗伦萨城近郊的由荫谷会所主导的圣萨尔维修道院为自己眼中钉，多次扬言要血洗修道院，且最终确实在一日夜祷的时间履行了自己的‘‘诺言’’，许多修道士就此殉道，修道院也被付之一炬。

如果这尚不算是最为悲剧的状况的话，更绝望的情况应该是本就敌视荫谷会隐修士们并称之为‘‘飞蝗（locustae）’’的改革派中枢人物时任奥斯蒂亚枢机主教的伯多禄·达弥盎拜访了佛罗伦萨（此次到访具体是发生在火烧修道院之前还是之后，从我读过的著述中来看，由于年代记的模糊记述已属难以考证的问题了）并在此次事件之中支持皮耶特罗主教（达弥盎枢机在此次站队问题上的具体心理已有不少文献分析过了，其实应该还是很容易理解的，达弥盎枢机的心态很明显并非出于同情买卖圣职者，他致力于以教会官方的视角来明确与规范圣统制内的授职问题，而一群在他看来基本算是乌合之众的隐修士以抵制买卖圣职为由将此问题以布道的形式泛化讨论且闹得满城风雨是容易引发严重问题的，更加全面复杂的分析请自行参阅相关研究专著）。

然而，就在教宗亚历山大二世指示达弥盎枢机开始准备在罗马召开公会议处理此事之际，这项颇为棘手的问题却被以一种很戏剧性的方式解决了。荫谷会中有位名为索沃纳的皮耶特罗·阿尔多布兰代斯基的隐修士（是不是感到这个名字似乎有些眼熟？没错，有的观点指出这位出身高贵的修士或许与教宗额我略七世是亲属关系）挺身而出，宣布为了证明乔瓦尼·瓜尔贝托及其他荫谷会隐修士之指控的正确性，自己将会接受蹈火神裁。

1068年2月23日，皮耶特罗·阿尔多布兰代斯基隐修士于塞蒂莫修道院附近接受蹈火神裁，他踱步于一丛灼烧着的炭火上，却奇迹般地得以安然无恙。

尽管此次蹈火神裁并不属规范，却仍引发了轰动，皮耶特罗·阿尔多布兰代斯基隐修士也随即获得了‘‘火炼者伯多禄（Petrus Igneus）’’的盛名。最为关键的一点是，教宗亚历山大二世被如此不可思议的结果征服了，随即罢黜了皮耶特罗·梅扎巴尔巴主教。

尔后，风光不再的皮耶特罗·梅扎巴尔巴终于忏罪，并进入了一所由其旧敌——荫谷会——所经营的修道院并选择在虔敬的冥思之中度过余生。

至于我们的‘‘火炼者伯多禄’’，则一路平步青云，后于教宗亚历山大二世任内晋牧为阿尔巴诺枢机主教。此外，他亦参加了此前提及的终结‘‘贝朗热问题’’的那场四旬期公会议。

番外（数学成就特别篇）

早于本华·曼德博先生以约七个世纪，曼德博集合早在13世纪就被一位出身于亚琛的隐修士所发现了。

不想当训练有素医生不是一个好理发师

在经过几百年的发展

文艺复兴时期的理发师研究发现

天天灌肠身体好

吃人是大补。

至于放血大法是老本不能丢。一直到1799年，依旧是治发烧的良方。

或许鲁迅看的本草拾遗是外国理发师改写的（《本草拾遗》听一个学中医的说没有人血馒头。另外《子不语》这个鬼怪小说里有人血馒头。）

《木乃伊、食人族和吸血鬼：从文艺复兴到维多利亚时期的药物食人史》了解下

连王室都说大补!

另外李时珍把各种道听途说的偏方怪方都记载在《本草纲目》中

其中包括著名 木乃伊芳。

或许是阿拉伯人先吃，十字军东征后把这个美味就像香料一样带到欧洲。

（另外中国民间也有奇怪的治病方法，比如胎盘。这里只谈欧洲，不比烂。）

被吹的堪称民主宪政的开天辟地之作的《大宪章》第一章，几乎是开幕雷击