如果罗马帝国挺过了三世纪危机，在其之后都是一个完整的帝国，欧洲是否会发生文艺复兴？
首先，我们必须理解三世纪危机对罗马帝国的打击是多么沉重，以及它为何会成为历史的转折点。那是一段充满了军事无政府状态、经济崩溃、政治动荡和外部入侵的混乱时期。如果罗马帝国奇迹般地克服了这些挑战，保持了其疆域和中央权威，那么它将继续作为地中海世界的政治、经济和文化中心。
对欧洲的直接影响：
1. 政治与地理的连续性： 一个完整的罗马帝国意味着欧洲（特别是西方部分）不会经历后来的蛮族王国割据时代。取而代之的，可能是更加稳定和集权的统治。这种政治上的连续性，或许会延缓或改变中世纪的封建制度的出现和演变。传统的罗马行政体系、法律和基础设施（如道路、水道）可能会得到更持续的维护和发展，而不是像历史上那样在帝国崩溃后逐渐衰败和被重新利用。
2. 文化与知识的保存与传播： 罗马帝国是希腊罗马古典文化的继承者。其庞大的图书馆、学者群体、城市化的生活方式以及作为文化交流中心的地位，为古典知识的保存提供了坚实的基础。在一个持续存在的罗马帝国里，这些古典文献和学术传统可能会以更直接、更系统的方式传承下去。我们历史上，许多古典著作是在中世纪被阿拉伯世界翻译和保存，然后才通过各种途径回到欧洲的。在罗马帝国延续的设想下，这种“回归”可能根本不需要，知识的传播可能更加顺畅，不受语言和文化隔阂的影响。
3. 经济的活力： 罗马帝国是一个高度商品化的经济体，拥有庞大的贸易网络和统一的货币。如果它挺过了危机，并且保持了相对的稳定，其经济活力可能会比中世纪早期更强。这可能意味着更多的城市发展，更活跃的商业活动，以及对技术和创新的持续需求（尽管这种需求可能与我们认知中的文艺复兴时期不同）。
文艺复兴的本质与罗马帝国延续的潜在冲突：
现在，让我们来看看文艺复兴的核心特征，以及这些特征是否会在罗马帝国延续的框架下出现。
文艺复兴不仅仅是对古典文化的“重新发现”，更重要的是它是一种新的思想和文化范式。其关键要素包括：
人文主义的兴起： 强调人的价值、潜能和世俗生活，对古典文学和哲学进行批判性研究，关注人自身的经验和情感。
科学精神的萌芽： 对自然世界进行观察、实验和理性分析，挑战传统的教会权威对知识的垄断。
艺术的创新： 追求现实主义、透视法、人体解剖学，以及对古典艺术形式和主题的重新诠释。
世俗权力的崛起与教会权力的相对削弱： 城市共和国、君主制的发展，为新的思想和文化提供了空间。
那么，罗马帝国延续是否会促进或阻碍这些要素？
促进的可能性：
古典文化的基石： 一个完整的罗马帝国本来就承载着古典文化。如果它能维持其文化生命力，那么对古典的兴趣和学习不会中断。可能不存在一个“失落”然后“重新发现”的过程，而是持续的、演进式的继承。这或许能更快地发展出更精深的古典学问。
城市化与商业： 繁荣的城市和商业活动是文艺复兴在意大利兴起的重要物质基础。一个延续的罗马帝国，如果能保持其经济活力，可能意味着更多繁荣的城市和更活跃的商业，为知识和艺术的交流提供温床。
对学习的投入： 帝国可以通过赞助、建立学院等方式，系统性地支持学者和艺术家，从而促进知识和艺术的发展。
阻碍的可能性：
缺乏“危机感”： 文艺复兴在某种程度上是对中世纪僵化思想和教会垄断的反叛。如果罗马帝国能够提供一个持续稳定的政治和社会环境，可能就不会产生那种强烈的“打破现有秩序”的动力。人文主义对人的关注，可能被吸收到帝国框架内，成为服务于帝国统治的工具，而不是独立于并挑战既有权威的思想解放。
教会的地位： 基督教在罗马帝国晚期已经成为国教，并且在帝国崩溃后，教会反而填补了政治真空，成为许多地区知识保存和文化传承的中心，并最终影响了中世纪的学术与思想。如果罗马帝国依然存在并保持其统治，教会的地位和权力如何演变是一个关键问题。如果教会继续占据主导地位，并严格控制知识的传播，那么科学精神和对世俗生活的强调，可能会受到更大的压制。我们历史上的文艺复兴，在很大程度上是世俗权力（如意大利城邦、王室）与教会权力相互制衡，甚至在某些方面挑战教会权威的结果。
帝国官僚体系的惰性： 一个庞大且长期存在的帝国，其官僚体系可能会变得僵化，抵制新的思想和艺术形式，尤其是当这些新思想触及权力结构或既有观念时。罗马帝国自身也经历过保守主义的抵抗，例如对新宗教和哲学的压制。
地理区域的差异： 文艺复兴最初在意大利爆发，与意大利独特的政治地理（城邦林立、商业繁荣、地处地中海中心）密切相关。如果罗马帝国保持完整，其中心可能依然是罗马或君士坦丁堡，其他地区的文化和经济发展可能会有所不同。意大利作为独立的商业城邦的特殊发展路径，可能不会出现。
结论：
如果罗马帝国挺过了三世纪危机并保持了其完整性，欧洲是否会发生文艺复兴？答案很可能是：会，但形式和内容会大不相同。
我认为，一个延续的罗马帝国很有可能会继续推动对古典文化的学习和发展，并且其繁荣的城市和经济也能为知识和艺术提供土壤。我们可能会看到一种持续的古典主义发展，而不是一次颠覆性的“复兴”。
但是，那种强调个人价值、理性探索、挑战权威、以及对自然世界进行科学研究的精神，尤其是在与宗教和传统哲学相对立的意义上，是否会以我们所熟知的文艺复兴的形式出现，则存在很大的疑问。
更平缓的演进而非爆发： 知识和艺术的发展可能更加线性，而非经历一个相对的“黑暗期”后的爆发。许多我们视为文艺复兴的元素，比如对人体的研究、对自然规律的探索，可能更早地融入到帝国体系中的医疗、工程、天文学等学科中，但未必会形成独立的人文主义思潮或科学革命的先导。
帝国“容忍”或“引导”的知识： 如果帝国稳定，它可能更倾向于引导和利用知识与艺术来巩固自身统治，而不是容忍可能颠覆其合法性的思想。例如，赞助艺术创作，但要求其歌颂帝国荣耀；支持学术研究，但要符合官方意识形态。
教会角色的不确定性： 如果基督教依然是帝国的主要宗教，那么教会对知识的控制力以及其与世俗权力之间的关系，将直接影响思想解放的空间。
可能出现其他形式的“觉醒”： 另一种可能性是，帝国在漫长的历史中，会以其他方式经历文化和思想上的“觉醒”，这些觉醒可能并非以意大利文艺复兴的形态出现，但同样能推动人类文明的进步。例如，也许是罗马式的理性主义哲学在不同时代不断发展壮大，或者帝国在面对新的挑战时，催生出新的政治哲学和艺术风格。
总而言之，一个挺过三世纪危机的罗马帝国，将极大地改变欧洲的历史轨迹。我们不会看到中世纪的封建割据、教会的相对独立崛起，以及随后孕育出意大利文艺复兴的特定土壤。取而代之的，可能是一个更加统一但同时也可能更具惰性的文化格局。文艺复兴式的精神，或许会以一种潜移默化、被整合或被压抑的方式存在，最终以我们无法预料的形态展现出来。历史没有如果，这正是它迷人之处，我们只能在想象中勾勒出无数可能。
网友意见
谢邀。。
首先呢，得纠正题主的几个概念。1. 罗马在欧洲的统治并没有你想象的那么稳固。2. 所谓的“短暂战乱，终归统一”只是表象，真正在历史背景上，“安定与统一”在罗马是很少见的。
首先，来谈第一个问题。的确，罗马在高卢和西班牙内陆的统治相对稳固。因起共和国晚期的军事与行政扩张与对本土凯尔特与伊比利亚人民的征服与同化都相对彻底。但不列颠、莱茵河与多瑙河前线，几乎是没有什么安定可言的。尤其是三世纪之后，多瑙河前线的压力变得空前巨大，帝国的大部精锐军团都驻防在这一带。其无论是内战与外战，都在地缘政治上出足了风头。最后终结三世纪危机的“伊利里亚王朝”，就是因其统治者获得了多瑙河前线军团将官的拥护。
图：罗马帝国辖下，三世纪的北巴尔干，其中驻扎在“潘诺尼亚(Pannonia)”，“达尔玛提亚(Dalmatia)”与“莫伊西亚(Moesia)”的军团都是多瑙河前线的罗马主力，距离边境最近，战力与建制都是一流水平。
其实，三世纪危机真正的起源，其实不单单在于各地军团长的野心，而是罗马人长期的外战-内战恶性循环。其具体表现是：边境军团在对外战争中胜利后，其军团所在兵士就会要求封赏，但是该军团所处的地缘利益，经常会于拥戴皇帝的军团产生冲突。打个比方说，多瑙河前线的三个军团在抗击哥特人的战争中，表现突出，获得大胜。因此，以军团长为代表的边境军事利益军团就会向皇帝施加压力，请求封赏与凯旋。但此时拥戴皇帝属下的武装势力，可能是来自高卢与西班牙的军团，他们大多驻扎在内地，除了内战外无仗可打，但又看不惯多瑙河前线那帮孙子捞军功，抢走了皇帝本该优先给予他们的“供奉”，因此也同样会像皇帝施加压力，要求皇帝拒绝对于多瑙河军团的封赏请求。这种情况持续下去，很快就会出现帝国军方内部利益非配不均。最后，要么就是边军拥戴其一个最有威望的军团长官，然后开进罗马发动内战。有么就是皇帝兑现赏赐，然后被原本拥戴他的军方势力干掉。这一切，都是罗马在共和国晚期内战时留下来的遗患。
这其中，比较典型的例子是在位于251到253年的加鲁斯（又称高卢士）皇帝（Trebonianus Gallus）。在其继位前夕，为多瑙河军团拥护的前任皇帝德西乌斯，于公元251年的阿波利图斯战役（Abritus）中被哥特人击败，御驾亲征的皇帝德西乌斯战死，多瑙河军团遭受重创。
而受到高卢军团拥戴的军团长加鲁斯，在前任皇帝死后，受到了元老院的承认，成为了皇帝。但其在军事主张上秉持“攘外必先安内”政策，外交上过于软弱，面对外族侵略上持续地妥协让步。此外，在军事上也主要仰仗其麾下的几个高卢军团，因此配给也对于他们优先发放。
阿波利图斯战役，帝国历史上第一次皇帝亲自参战并战死的战例。
这一切，最终招致了多瑙河军事集团的极大不满。莫伊西亚与潘诺尼亚军团的长官——埃米利安努斯（Aemilianus）在成功击退哥特人的入侵后，其功勋不但没有得到帝国的承认与赏赐，皇帝加鲁斯为表歉意还特意给哥特人纳贡（颇有些几分岁币的意味在里面）。埃米利安努斯深受折辱，遂带领麾下，怒截贡金，然后发动内战。面对多瑙河方面汹汹而来的精兵，加鲁斯匆忙应战，麾下的高卢军团尚未动员到位，其就被麾下家臣谋叛杀死，在位仅仅2年。这其中，也反应出罗马军队对内残酷的一面，其作为“有自我思考与执行能力”的军事机器，已经不能再为国家所控了。
在此也仅列出帝国西部的例子，但这其中耐人寻味的地方也足够多了。要再囊括进东部帝国的军事地缘——那几个驻扎在叙利亚-亚美尼亚前线的帝国东部精锐军团的搀和，要讲清楚里里外外就不是件容易的事情了。
综上，罗马是一个强权，但在其大部分时期，都远远谈不上稳定。罗马帝国的中央集权，远没有同时期的中国王朝强。在戴克里先进行帝制改革之前，罗马皇帝的自我称号也仅是“第一公民”，其也并没有彻底隔绝其与被统治阶层之间的关系，其自上而下的统治也并不是稳固如山的。因此，论集权与稳固性，拿罗马与中国历史朝代相比是不妥当的，尤其是皇权专制已经近乎达到巅峰的明朝。
很大程度上，皇帝统治的合法性，都是依赖其麾下军队的拥护。凯撒与屋大维夺权都是这个套路。除了那几位初代皇帝，五贤帝与奥勒良之外，能够控制全国所有军团的皇帝，几乎是没有的。因此，军事与地缘利益分配的不均衡在罗马是长期存在的。所以，其内战是永远不会停止的。就算其挺过了外族入侵的艰难阶段，其胜利之后所引发的内部利益问题依然会加速其自我毁灭过程。
最后，题主关于文艺复兴这个问题没有看明白。文艺复兴的本质就是为了复兴被毁灭的古典文明，如果古典文明没有毁灭，那复兴的是哪个文艺？这假设好像说不通啊~~
仓促而答，希望对题主有所帮助~~
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