如何评价田朴珺开办教授西方贵族礼仪的承礼学院，收费99万一年？
一、 商业模式与定价策略：
高昂学费的合理性？ 99万一年的学费，无疑将学院定位在了极小众、极高端的市场。这种定价策略通常基于以下几个考量：
稀缺性与独特性： 西方贵族礼仪本身带有一定的神秘感和精英色彩，而将其系统化、专业化地教授，尤其是在中国这样一个相对缺乏这类教育的语境下，可以被包装成一种稀缺资源。
目标客户群： 承礼学院的目标客户显然是那些经济能力极强，并且对提升自身社会地位、拓展人脉或寻求某种“身份象征”有强烈需求的群体。这些人可能包括成功企业家、高管、希望进入国际社交圈的富二代等。对他们而言，高昂的学费反而可能成为一种筛选机制，确保了学生的背景和潜在的价值（如人脉资源）。
品牌溢价与期望管理： 天价学费本身就自带了巨大的品牌溢价，能够吸引眼球，塑造“高端”、“专业”的品牌形象。同时，高学费也能在一定程度上管理客户的期望，让他们认为“物有所值”，对课程投入更高的重视。
成本与利润： 虽然具体课程成本未知，但高端的师资、精美的教学环境、定制化的服务以及品牌推广，都需要高昂的投入。但99万的学费，考虑到潜在的客户数量，其利润空间仍然是巨大的。
是否属于“智商税”？ 这是最容易出现的质疑。对于普通大众而言，99万的学习费用是天文数字，学习的内容似乎可以花费更少的成本甚至通过自学获得。因此，许多人会认为这是一种利用信息差、心理差和消费心理来收割财富的行为。从这个角度看，如果课程内容与实际价值严重不符，或者存在过度包装和宣传的成分，那么“智商税”的说法就很有道理。
二、 课程内容与价值：
“西方贵族礼仪”的内涵：
形式层面的礼仪： 这可能包括餐桌礼仪、社交场合着装、仪态举止、问候方式、甚至是交谈的艺术等。这些是比较具体、可模仿的。
精神层面的涵养： 真正的“贵族气质”并不仅仅是表面上的礼仪，更包含了自信、从容、同理心、责任感、良好的品味、对艺术文化的鉴赏能力、以及一种内在的修养和价值判断。这部分内容更难教授，也更难以量化其价值。
社交与人脉构建： 在许多高端社交场合，礼仪是敲门砖，更是融入圈子的必备技能。承礼学院可能也强调通过学习礼仪来提升社交能力，并利用学院平台构建高端人脉。
课程的实际价值评估：
对目标客户的实际帮助： 对于有志于进入国际化高端社交圈，或者需要代表企业参与国际商务活动的精英阶层，一套得体、高雅的西方礼仪确实能提升其形象和成功率。如果学院能够提供系统、专业的指导，并且有成功的案例佐证，那么其价值就可能得到体现。
与西方贵族文化的关联： 这里需要审视的是，学院教授的究竟是经过历史沉淀的真正西方贵族礼仪文化，还是经过商业化包装、迎合中国市场需求的“改良版”或“快餐版”？真正的贵族礼仪往往与家族传承、历史渊源、特定文化背景紧密相连，并非简单的技巧堆砌。
教育内容的深度与广度： 99万一年，如果只是教授一些皮毛的餐桌礼仪或着装规范，那无疑是高价低值。但如果课程包含了对西方历史、文化、艺术、哲学、政治经济的深入理解，并将这些融入到礼仪的教授中，使其更具文化内涵和思想深度，那么价值会显著提升。
三、 目标受众与社会影响：
为何选择中国市场？ 中国经济的快速发展催生了一大批富裕阶层，他们渴望提升自身的文化素养和国际视野，以匹配其财富和社会地位。西方贵族礼仪作为一种与西方发达文化和精英阶层相关的符号，对他们具有天然的吸引力。
引发的社会讨论：
阶层固化与焦虑： 一方面，这类教育可能被视为帮助一部分人实现阶层跨越或巩固优势的工具，从而加剧了社会对阶层固化的焦虑。
价值观导向： 99万的学习费用以及对“贵族礼仪”的强调，可能传递出一种“拜金主义”或“崇洋媚外”的价值观，也可能引发对何为真正“精英”和“有教养”的讨论。
教育的普惠性： 高昂的学费也凸显了优质教育资源分配不均的问题。虽然市场经济允许高价教育的存在，但其对普通民众的心理影响也不容忽视。
文化自信： 在强调文化自信的当下，过度推崇西方礼仪是否合适，也可能成为讨论的焦点。当然，学习和借鉴他国优秀文化并非坏事，关键在于如何传承和创新。
四、 对田朴珺本人的评价：
商业头脑与争议人物： 田朴珺本身就因其背景和与某些公众人物的关系而具有话题性。开办此类学院，无论其意图如何，都不可避免地带有个人品牌的影响力。这既是她的优势，也可能成为外界质疑的焦点。她的营销能力和对市场需求的把握是值得肯定的，但其教育内容的专业性和价值性则需要接受更严格的审视。
“人设”与实际能力： 学院的成功与否，最终取决于其能否真正教授出有价值的礼仪和涵养，以及学员是否能从中受益。这需要超越个人名气，依靠专业师资和扎实的课程体系来支撑。
总结来说，评价田朴珺的承礼学院，需要避免简单的好坏之分，而是从以下几个层面进行分析：
1. 定位与定价： 学院精准定位了高净值人群，以高昂学费塑造稀缺性和高端感，这是其商业模式的核心。
2. 内容价值： 课程内容是否真正具备“贵族礼仪”的深度和广度，能否为学员带来实质性的提升，是其能否摆脱“智商税”标签的关键。这需要考察其师资、课程设计和实际教学效果。
3. 社会影响： 学院的出现触及了社会对阶层、价值观和教育公平的敏感神经，引发的讨论具有多重维度。
4. 可持续性： 在大众的质疑和审视下，承礼学院能否通过提供真正优质的教育服务来获得长期的市场认可，才是对其商业模式和教育理念的最终检验。
总而言之，承礼学院作为一个商业项目，在高端教育市场中探索了一种新的模式。其成败和价值，最终将由市场和时间来评判。我们既要看到其商业上的野心和对市场机会的捕捉，也要对其教育内容的实质性、以及可能带来的社会影响保持警惕和深入的思考。
网友意见
田女士要对贵族礼仪见贤思齐还要言传身教这不是什么坏事。
但我觉得贵族礼仪不分古今中外从哈布斯堡宫廷礼仪到日本的武家礼法，都有一个一以贯之的主题，那就是区分身份。
当然这里的身份有很多不同含义，比如说在礼仪活动当中有一个最基本的身份定位是永远不能抛开的，那就是主客之分。“客随主便”也好“主敬客谦”也好，这些最基本的礼仪准则的前提都是搞清楚谁是主谁是客。
如果你在觐见日跑到霍夫堡宫去拜会皇帝，那皇帝就是主你就是客，皇帝可以对你微笑，但你必须着装符合皇室要求，而且遵守哈布斯堡西班牙系的宫廷礼仪，最简单的一条就是皇帝陛下不问，你就不能说话。
再比如说你在波旁王朝还住在凡尔赛宫的年代跑去参观凡尔赛宫，你就是客人。国王陛下当然不能把你怎么样，即使你走错了路，比如路易十五时代就有一位迷路的外省人误闯进太子妃的寝宫，但国王依然没有把他怎么样。但你必须着装得体，也就是你必须穿一件大衣挎一把剑，如果你买不起理论上国王就可以不让你进。但国王陛下是个好主人，所以他允许租衣服的人在凡尔赛宫门口摆摊，你买不起得体的衣服也买不起佩剑，门口租一套就能进啦。这都是主敬客谦的体现。
在基本的主客之辨的身份识别之外，是阶级意义上的身份识别。比如你是不是贵族，你的贵族是世袭的还是册封的，你作为世袭贵族血统是否可以追溯到路易九世以前，这都是非常重要的。
你的姓是不是真的？是一千多年来传承有序的还是你自己发明的？这也是很重要的一个问题。因为私自伪造的贵族身份是犯罪，按照王家法律，伪造贵族特许状和家史都是要坐牢的。入赘也好、养子继承也好，这些要成立都有一个基本的前提，那就是你自己得是贵族。如果你是贵族，你就是特权阶级，你的收入就是免税的，至于你在这个基础上把多少个家族的免税地产聚集到自己名下，都不会伤害到国王陛下的礼仪。
可假如你是个演员或者搞房地产的，你原本是应该诚实劳动依法纳税的第三等级，如果某一天突然就在自己房顶上搭一个鸽子棚就自称贵族不交税了。这可是大罪，是一定要被法办的。不过好在王朝已经崩溃了，大相国寺的水浇了菜园子，贵贱一抹平了。在我们这个时代谁都得交税，所以第三等级想要向贵族学习也没人能拦着您了。
但身份还是很重要，比如你坐在一个哈利波特式的房子里，你身边都是贵种，一个伯爵，一个公爵，两个骑士和一个不能世袭的lord。大家聊天就会很自然，因为贵族阶级内部的平等已经实现了两三百年还经过了大革命的洗礼。可这时候如果有一位女演员，大家就会好奇的问换着方式问“这！谁徒弟啊？”如果确定不是任何人的徒弟，那就会委婉的问“那这是谁的私生子呢？”如果发现依然不是，大家就再进一步打听“那这是谁的情人呢？”
其实大家并没有什么恶意，你看《红与黑》里博华西骑士自从一不小心跟于连先生决斗之后，就只能到处散播于连是拉穆尔侯爵私生子的谣言了。因为侯爵的私生子也好过一个木器厂老板的儿子嘛。这是提拔您的一种方式。
如果问了一圈都确定没有任何关系，这时候主客就自然分出来了。环境是贵族的，“哈利波特式嘛”。周围的人也是贵族气的，田女士钦点了周围的贵族身份。就您一个人是特殊的，就您进入了这个童话般的贵族世界。那您就是客，所以就得依照主敬客谦的原则。如果是一位金羊毛骑士，就可以直接揪住主人问“你家Wi-Fi密码多少？”主人也不用对他区别对待，只要大喊一声就可以了。可假如是一位名副其实的“客人”问这个问题，那就只能让管家用硬盘子装个信封告诉她了。
理解了贵族礼仪当中的这种游戏规则，对你去上田女士的礼仪班非常有好处！
听闻当年，秦淮河的风月也是一绝，舫中的姑娘们琴棋书画吹拉弹唱样样精通，一个个也如同知书达礼的大家闺秀一般。
大概不喜的，总归不是身出名门，但若是祖上封爵的，自是不会入这青楼了。
所以，哪怕生有几分模样，不晓些礼仪，不会些才艺，总归会被划到庸脂俗粉一流。
于是总是不免需要花些银两，学上些东西，才好另外去讨好达官贵人们。
这个出身，倒是不指着这能嫁个好人家，但只要能从贵人们手里多撬些银两出来，这花费却也是值当的了。
效坤曾曰：“共妻当然是好的，共产就不对”。
田小姐秉效坤遗志，学习西方贵族的共妻主义，倒也是其人的本行。倘张大诗人泉下有知，亦当含笑啊。
——早听西方好，他妈真不孬。本想多玩玩，睁眼却没了。
如同田小姐当年吊到王石的长江学院本质不是求学探索的地方，这个西方贵族礼仪学院本质上也不是教礼仪的地方，教的是啥，什么人会去，你应该懂的。
一场沐猴而冠的闹剧。在这个世界上我见过无数荒诞的人和各种奇怪的事，大多数一笑了之，他们只是勤奋上进的年轻人。唯有看到这幅景象。我不禁想象，一个靠作为情人获取成功的女人。突然述说三代以后高贵的继承。她是想要倡导一种经典美德吗？或者她是想从丑恶中倡导良序？
不，我怀疑她是想要用自己在恩主面前所受的屈辱，让我们普通人下跪。只有这一种可能。我们即使粉碎了也不会向这种人下跪，不是针对她用屈辱换来作威作福的资格，是对这个让人恶心的世界。
我只想提醒那些哄骗我们并制造出这种怪物的恩主们，你们很快就会老的，然后就要死了。你们留下的怪物会怎么啃食你们的尸骨？又会怎么对待你们的子孙。你们活着看不到，死了一定会发生。
在这个我们注定消失因而毫不在乎的世界上，你们是不是还有什么事情没有做完？
好好的姑娘，从我们身边出走，受了什么气，才会变得这么阴险？
她们再也不是我们的人。我们也没有必要对恶狗有什么温和的语言。管好你们的狗。
更新1:题目加了学费99万一年。
不好意思，学院属于教育行业，需要特许以及核定学费。从注册信息上看，没有教育类的营业许可，只有一个技术培训（礼仪是技术培训吗？？？），即使有，还需要教育部门的资格核准，田女士的公司有非法经营的嫌疑。
我另外我想问一句，99万学费（若属实）承礼学院怎么开的发票？？
以下信息来自天眼查：
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以下为原回答：
不懂国学的人开国学课；
不懂尊重女性的人开女德班；
做游戏不赚钱的人开游戏开发培训班；
自己打工了一辈子的人写创业秘籍；
前腐败被判刑者演绎奋斗情怀；
把历史当话本的人做历史节目；
……
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以上这些人都功成名就了。
凭什么不让草根出身的田女士开贵族课？
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所有道理上不合理的且长期存在的事物，在潜规则上一定有其合理之处。
——默苍离《论收智商税的正当性》
制造话题，吸引讨论，达到热度，推出生意。
所以可以这么说，所有讨论过她“贵族精神”的，都免费给她打了个广告。人家一面操弄着民意，一面争着钱。为啥我们就不关注关注可控核聚变，为啥整天讨论这种无聊的事。人间真的没有什么可以好好讲的故事了吗？
田老师可能不知道，真正的贵族家庭太太们都是相夫教子，外带参加点酒会、晚宴之类的。像田老师这种亲自下场开学校的……在她仰慕的贵族们眼里，就是个水货。
田老师可能不知道，如果她真想学西方贵族们的礼仪，那么如今的自己就不应该叫田朴珺，而是要叫王朴珺。田朴珺这个名字一拿出来，人家就知道你不是什么正牌货。
成不了。
她的身份还没资格开这个学校。
我说的不是教人学礼仪什么的资格，
我说的暗地里的，帮人拉关系，在高层次圈子里拉帮结派的资格，
她什么人啊，就想立山头？
江湖上立山头的都有谁？去看看商学院的排名，个人立山头的只有李嘉诚有这个资本。
别说她，王石都没资格自己立个山头。
更何况王石难道会为她背书？背好了涨她脸，背的不好打自己脸，王石那张脸今后还要靠着吃饭呢，为这么点儿事儿就去卖笑？王石脑子不好啊？
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当然，搞不好会变成一种野鸡学校，一帮人凑钱进来想要认识高手，发现都是自己这样的菜鸡，那也很尴尬。但是田小姐还是把钱赚了，丢的也不是她的脸，最终这笔账还是会算在王石头上。
另一方面，她难道是要搞那种富豪太太俱乐部？那她也太高看自己了吧？哪个富豪太太要去捧她的臭脚啊？还是那句话，她没这个资格啊。最后怕不是要变成小姐学院小三学院哦……
哪个西方国家？又是哪个年代呢？
要知道，当年大陆提起英国。刻板印象是英国人脑子都有问题。就像现在黑河南人的井盖梗一样。
法国贵族常嘲笑英国贵族要工作，而自己家三代人没工作了。这时候意大利贵族就笑了。人家三个世纪没人工作了
然后女士在贵族社交场合有一席之地也是比较晚的事。
比较早到中世纪骑士年代，也就是很多浪漫传统形成的年代。
贵族的主要社会活动。对内，是巡视自己的领地。吃遍你的领地，因为你没有东方这种编户齐民收税的技术。
对外，是参加各种比武。以互砍为荣。
当然，你基本上是大字不识的。
是不是这个走了长江商学院路子的女人，想打造第二个商学院，为两种需求群体牵线搭桥。
所谓醉翁之意不在酒嘛，学得半斤八两的西方贵族礼仪，也许不能帮你拿下西方贵族，但是拿下国内这些空虚寂寞自以为魅力无边的土豪老男人还是够了。
毕竟她自己可以当活招牌嘛。
她其实换个培训主题，如何钓六十岁糟老头子的富一代，我都愿意报名参加。
万一有一天我发了，但老了，也有个防备是不是。
何况这种人家是有真实成功案例的。
而且还是那种很准的。不像奶茶估计捞点什么都难。现在唯一期望的就是王石别如杨振宁那样能活。
她这个才是专业水平。
至于贵族礼仪这事。
田小姐就是渣渣级别。礼的核心是什么。
刑不上大夫，礼不下庶人。下了庶人的礼仪，就叫上下陵替，礼崩乐坏。
所以孔子谈到季氏时，就愤怒地说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”叔可忍婶不可忍。
为啥，因为暴发户也僭越礼仪了。
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