如何评价德剧《我们的父辈》（Unsere Mütter, unsere Väter）？
为什么这部剧如此重要？
首先，它敢于触碰一个敏感的、常常被回避的视角。二战后，德国在很长一段时间里，在公共叙事上更多地聚焦于纳粹罪行和受害者视角。而《我们的父辈》则将镜头对准了那些同样身处战争洪流中的普通德国青年，试图展现他们在极权统治下的个人经历、情感纠葛以及道德困境。这种视角本身就带有巨大的勇气，它挑战了二元对立的简单化认知，展现了战争对每一个身处其中的人的异化和摧残，即使他们是穿着德意志国防军军服的一员。
剧中的人物塑造与情感张力
剧中的五位年轻主角，他们是朋友，是恋人，也是在战火中相互扶持又相互背叛的个体。
Wilhelm（威廉）：作为一名知识分子出身的军官，他代表了那个时代里一部分依然怀揣着理想主义的年轻人。他希望通过参战来证明德国的实力，却在残酷的战争中逐渐认清纳粹政权的本质，并试图保护自己的战友。他的成长线是整部剧中最具悲剧色彩的一条。
Friedhelm（弗里德海姆）：威廉的弟弟，一个有点乖张、玩世不恭的年轻人。他一开始并不关心政治，只是想在战争中活下去，甚至以一种冷酷的实用主义来应对一切。但他的成长同样令人瞩目，从一个旁观者变成了不得不参与其中，甚至在关键时刻做出艰难抉择的人。他的“不思考”本身也是对那个时代的一种讽刺。
Charlotte（夏洛特）：一名在战地医院工作的护士，她对威廉的爱恋贯穿始终。她见证了战争的残酷和生命的脆弱，同时也在个人情感和国家责任之间摇摆。她的命运也因为战争和情感的纠葛而显得格外悲凉。
Greta（格蕾塔）：一个有着歌唱天赋的犹太女孩，她的命运是整部剧中最令人心碎的线索之一。她与战友们之间的情感纠葛，以及她最终的悲惨结局，直接揭示了纳粹种族灭绝的恐怖。她代表了被战争机器碾碎的无辜生命。
Viktor（维克多）：一名犹太裔的德国士兵，他和格蕾塔一样，是纳粹迫害的对象。他在军队中必须隐藏自己的身份，同时还要面对来自战友的怀疑和敌意。他与弗里德海姆之间的复杂关系，也展现了在极端环境下人性的扭曲和挣扎。
剧中的情感戏非常饱满，友情、爱情、亲情在战火中被放大，也同样被摧毁。人物之间的爱恨情仇，在逃亡、战斗、死亡的背景下，显得尤为真实和令人动容。观众很容易被这些年轻人的命运所吸引，甚至对他们产生同情。
引发争议的关键点
也正是因为其独特的视角和对人物的塑造，《我们的父辈》引发了巨大的争议，其中最核心的几个问题是：
1. “受害者视角”的呈现：一些批评者认为，该剧过于强调德国士兵在战争中的苦难，甚至将其与犹太人、苏联人的苦难相提并论，这有“洗白”纳粹的嫌疑。例如，当Greta被送往集中营时，剧中的德国士兵们表现出极度的痛苦和无力感，这种情感的权重让一些观众觉得不妥，认为他们应该更多地看到自己作为侵略者的责任，而不是仅仅把自己当作战争的牺牲品。
2. “国防军的形象”：该剧试图将国防军描绘成一群被卷入战争的普通人，其中不乏有良知和反抗精神的个体。但批评者认为，这模糊了国防军在纳粹战争机器中的角色，忽视了他们积极参与战争罪行的事实。剧中的一些情节，比如士兵们对犹太人的某些行为有所保留，或者对纳粹的宣传表现出一定的怀疑，都可能被解读为对历史的“美化”。
3. 历史准确性：虽然剧组在服装、道具和场景上都力求还原历史，但在一些情节的设置上，也存在一些被认为是夸张或不符史实的成分。比如，某些角色的经历和命运，可能为了戏剧性而进行了艺术加工。
4. 对苏联红军的刻画：剧中对苏联红军的刻画被一些人认为过于负面，甚至妖魔化，例如对战俘的粗暴对待，以及性侵等情节的描绘。批评者认为，这是为了平衡德国士兵的负面形象，而刻意丑化对方。
为何这些争议如此重要？
这些争议的出现，恰恰说明了这部剧的意义所在。它迫使人们重新审视历史，也暴露了德国社会在面对自身历史时的复杂心态。
历史的复杂性：历史从来不是简单的黑白分明。《我们的父辈》试图展现的是，即使在纳粹德国这样一个极端政权下，个体的命运依然是复杂而多样的。并非所有德国士兵都是狂热的纳粹分子，也并非所有人都积极参与罪行。但同时，也不能因此忽略了他们作为战争机器一部分所承担的责任。
代际的传承与反思：对于战后出生或成长的德国人来说，如何理解他们的父辈、祖辈在那段历史中的角色，是一个绕不开的课题。这部剧提供了一个可能的切入点，让人们去思考那个时代的洪流如何裹挟了每一个人。它不是提供一个简单的答案，而是提出一个需要不断讨论的问题。
叙事的力量与局限：作为一部电视剧，它必然需要戏剧化的冲突和人物弧光。叙事的力量在于能够引发情感共鸣，让观众代入角色。但同时，这种艺术化的处理也可能带来历史失真的风险，或者在不经意间触碰了某些敏感的神经。
总而言之
《我们的父辈》是一部非常有价值的作品，但它绝不是一部“轻松”的作品，它也不应被简单地“赞美”或“批评”。它的价值在于它引发的讨论，在于它挑战了某些固有的历史叙事模式，在于它展现了战争对个体生命的无情摧残，无论个体本身是否犯下了罪行。
它就像一面镜子，映照出那个时代德国社会的复杂肌理，也映照出不同人群在解读历史时可能存在的观念差异和情感碰撞。如果你想了解二战期间德国青年人的命运，想思考战争的残酷和人性的挣扎，这部剧绝对值得一看。但同时，保持批判性思维，多方查阅史料，理解其争议点，才是更明智的态度。它没有给历史一个完美的句号，而是留下了更多需要我们去思考的问号。
网友意见
我一直有一个观点。
在战争政府的统治下，普通人做不了什么。
我们看到十恶不赦的法西斯野兽士兵，其实就是我们身边的普罗大众。
一旦政府决定要开战，就是一个系统工程。
所有的孩子，从小会被灌输片面的，错误的历史和教育。
从7岁到18岁，这些孩子一切思想都是政府灌输的，让你纳粹就纳粹，让你扳载（日本）就阪载。
电影里面，17岁的孩子拿男主之一当大英雄，要拿更多的勋章。
新闻和媒体会控制，会有舆论导向。不同的言论会被制裁。
电影里面，已经是大明星，认识党卫军高层的女主说了句打不赢，就是死刑啊！！！
谁敢说？？？
政府制造出这种环境，自然有一批又一批天真的年轻人，自愿为祖国父亲（德国叫父亲，俄国叫母亲）踏上侵略战争之路。
政府说，奥地利是自古以来，年轻人就要奥地利。
政府说，波兰越境袭击我们，年轻人就打过去严惩波兰，把波兰灭了。
政府说，法国签不平等条约，我们割地赔款，要复仇。年轻人就热血高涨的复仇
政府说，要苏联的土地，解放苏联人民，消灭暴政，年轻人就热情高涨的入侵苏联。
只有，真正到了战争。
年轻人才知道什么是战争。
战争要把男人变成恶魔，去烧杀劫掠。你只是为了不被杀也要杀人，你不杀平民就有游戏队杀你。上级让你干什么你就就得干。
女人更是牺牲品，为了一盒罐头出卖太身体正常了，不用说被敌人抓了。
国内被当作肥羊的种族。可以是犹太人，可以是日裔（美国也有集中营），可以是敌对阶级。财产被抢，人被奴役，女人被玩弄（辛德勒名单）那是好的，坏的是全体毒气室。
你能侵略别人，这是打赢了。
而没打赢，就是别人轰炸你了。
你有房子，有家人，家财万贯，一颗炸弹就啥都没有。
而一切悲剧之后，党卫军的高官，杀了那么多人，依然是重建德国的官员。
发动战争又被审判的是少数，多数都活的好好的。
死的是下层的狂热炮灰。被强奸的下层的妇女，房子被炸的底层，财产消失的底层。
战争胜利了，上层功劳最多，得益最多。底层流血
战争失败了，上层还是过好日子。底层流血。
一战，二战
最后，还是美国人民明白了，越战坚决不打了。请资本家和高官的儿子去打。
当年德国，爱因斯坦一看不好就溜了。
当时的技术，德国还够不着美国，那就是美国了。去不了美国，巴西阿根廷墨西哥也行啊。
《我们的父辈》是2013年的作品，这是一部描绘战争本质的优秀作品，尽力摆脱意识形态和政治正确，从德国普通阶层市民，尤其是年轻人的视角，向我们展示战争这个吞噬一切的怪物，理想如何消散，人性如何湮灭，个人如何被裹挟，罪恶该如何清算，以及——人是怎么幸存下来的，又如何永远停留在那里。
从拍摄的手法来说，这片子并不新鲜。描绘普通人在战争中的命运，前苏联也好，法国也好，美国也好，韩国人也好，包括中国和日本，都不缺这样的作品。但《我们的父辈》充满了典型的德国气质，不像俄国人那么悲怆而诗意（《士兵之歌》、《雁南飞》），也不像法国人那么苦笑着浪漫（《虎口脱险》《王中王》），没有美国人那么英勇朴实（《拯救大兵瑞恩》、《父辈的旗帜》），更没有韩国人那么煽情狗血（《太极旗飘扬》）。它更像一部纪录片，就是把人一点点蜕变的过程，展示给你看。所谓悲剧，便是如此。
从一开始，这片子就告诉观众，战争是需要全民背负责任的事情。希特勒搞过政变，但他上台却是通过合法的民主选举，他最广大的社会基础其实是穷人，工人、农民和城市中的小市民，只要给点好处就很容易被煽动，如果多给点好处，那更容易狂热。希特勒迫害、屠杀犹太人说是为了所谓雅利安人血统的纯洁，深层原因是要掠夺犹太人的财富，就像我们熟悉的“杀富济贫”、“打土豪分田地”一样。片子里的德国穷人看着犹太人被赶走，毫无同情，立刻心安理得搬进犹太人的房子，还痛骂”肮脏的犹太人“。参军的德国士兵告诉班长：“我爸爸失业了7年，直到元首上台，他才有了工作，我才能用面包吃饱肚子，所以我要参军”。是啊，保卫自己的利益，人民是最坚定最踊跃的，可这利益如果是带血的呢？是罪恶的呢？不是法不责众，是代价人人均摊。最后一片瓦砾的德国证明了不是不报时候未到，两颗原子弹下的日本证明了这一点。饿死几百万平民的某国——好吧，是前苏联（不许瞎联想），也证明了这一点。跟着罪恶走，就都是罪恶，没有谁是无辜的。
这是最冰冷的一巴掌，打在我们所有人的脸上。你选择，你承担，就这么简单。没人逃得开。
片子的5个主人公很典型，哥哥威尔汉姆是武装力量中坚，国防军，经验丰富，热爱国家和职业，相信政府和元首，虽然对决策不满，但该执行就执行。弟弟弗雷德汉姆则是大学生代表，笃信哲学和逻辑，在片子一开头就说“战争会把我们最坏的一面压迫出来”，为整个片子定了调。美女格雷塔有心计，虚荣，轻浮但相信爱情。护士恰莉天真善良单纯，为了护士的本职而主动投入战争。维克多最惨，德国的犹太人，这个身份不妨碍和格雷塔相爱，与大家举杯共享友情。这就是德国社会当时的缩影，抛开被蛊惑被疯狂的那些狂热者，大部分德国人就是出于各种原因，毫无恶意的卷入了这场战争。
（弟弟弗雷德汉姆）
所以说战争是个怪物。最理性的弟弟弗雷德汉姆开始最反战最抗拒，为了被枪杀的犹太小女孩差点和盖世太保动手，但后来却变得最冷血，杀俘虏，绞死俄国村民，让俄国农民去趟地雷……直到最后溃败，被包围，有机会放下武器向美国人投降生存下来，他也没有回头。从进入战争开始，他就死了，那个理性的大学生知道这条路的可怕，所以一旦选择，他就用命来抵。他可以对身边的娃娃兵说：放下武器，你们可以回家，但他自己面无表情战斗到死，未必是为了赎罪，只是想求个解脱。
（哥哥威尔汉姆）
哥哥威尔汉姆相貌堂堂，经验丰富，意志坚定，军中很有威望。他相信军人的荣誉和职责，要弟弟成为一个男人，带着班里的兄弟同生共死，尽力让他们回家。但就是这种坚定，让他在“西西里都被占领了，我班里的一半人却死在这条街上”的荒谬战斗中，意志崩溃了。“刚参军那会儿，我们为祖国而战，到了后来，开始怀疑这一点了，就为战友而战，我们不能抛下战友不顾，可是要是战友都死光了，那再怎么办呢？……你还能为谁而战呢？”他本不想当逃兵，可党卫队不由分说将国防军的荣誉和牺牲践踏在脚下，他放弃了，不相信，也不反抗，苟且偷生，就是为了活下去。太多有道德有理想的人就是这么沉沦的，所以幸存下来的人，未必真正走出了战争，他们永远活在罪孽里，倒不如像弗雷德汉姆那样死在战争结束前来的痛快。
（有血有肉的格雷塔）
格雷塔开始是个很让我讨厌的女人。虽然她为了自己的犹太爱人逃离德国，宁可牺牲自己的肉体和突击队大队长上床，但从她渴望成名，爱慕虚荣的表现来说，当时真不能肯定她抱上大队长大腿的目的有几分是为了爱情。尤其是她小小红起来之后，到东部战线演出劳军，那个趾高气扬颐指气使的派头，实在让人厌恶。但就这么一个女人，在作死的摆架子结果被离开的飞机甩在战地医院，看到战争血肉横飞的真是场景之后，迅速看透了这场战争。“我们不会赢的，你知道他们在前线是怎么活怎么死的么？”她不再用歌声粉饰毫无尊严和人性的战争，在啤酒馆里对狂热的德国市民说出心里话，从此直到死，她都坚决不再改口。“mein kleines Her我的小情人”，她唱着这首歌走上刑场，死在那些曾经从她的歌声中得到温暖的士兵枪口下。
（不再单纯的恰莉）
恰莉相对来说比较单薄，就是那种无知少女进入社会被黑暗现实教育遍体鳞伤的情节，她为了救死扶伤来到前线，却发现救不了死，也扶不了伤，救活的人就一定要上前线，残了的人精神崩溃了。忠于祖国的信念让她出卖信任她的俄国情报员（尽管又帮助她逃跑），但“出卖”这一行为让她精神分裂。她不肯抛弃伤员撤离让她落到俄国人手里，却被当初出卖的俄国人救了。她容颜没有太多变化，但灵魂差不多枯萎。
（不幸而幸运的维克多）
说到维克多了，这个不幸的德国犹太人，从开始就被驱赶，被屠杀。他眼睁睁失去了自己的爱情，进了集中营，狗一样挣扎求生，和波兰女人结伴逃跑，遇到俄国游击队，却发现俄国人一样排犹，不敢暴露身份。伏击列车的时候，看到同胞在车厢里挣扎，而俄国人却厌恶地离开，将他们留在上锁的车厢里，留给德国人，最后他选择回头砸开车厢门，选择暴露自己的身份，看着那些女人和孩子在阳光下的鲜花丛中逃离，获得生的希望，他不后悔。即使是讨厌犹太人的俄国政委，都没有枪决他，而是让他带着枪走了。“维克多，你是个好样的”。听到游击队被围剿的枪声他又义无反顾回头去救，却遇到了久违的弗雷德汉姆，在战场上寒冷又温暖的续了个旧，就此永别。
战争结束，幸存下来的维克多、威尔汉姆、恰莉相逢在当初欢声笑语的咖啡馆，在一片废墟里活下来，但真的结束了么？被战争带走的，永远回不来，包括他们自己。维克多再没有了爱情，恰莉不再天真，威尔汉姆迷茫消沉。举杯庆祝，熬过了战争，可战争真的结束了么？在新政府里依旧任职的突击队大队长，在美国人的庇护下推开了愤怒的维克多。战争不是因为草民开始，也不是因为草民结束，让战争兴起的种子，战前也好，战后也好，都不会断绝。
看完这片子，也许会感觉浑身冰冷，因为战争真的压迫出了人最丑恶的一面。但也有一点温暖，人类还能拍出这样的片子，能正视那些现实，正视我们自己的另一面，怯懦、自私、贪婪、凶残……那我们就还没有失去全部的希望。
好好活下去吧，朋友们，像个人一样活下去。
Auf Wiedersehen,mein kleines Her
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