从入关学来看，大塞尔柱东征西征是历史上最成功的入关吗？
首先，理解“入关学”的关键在于其核心驱动力、战略目标、执行手段以及最终产生的影响。这个概念并非严格的历史学分类，更偏向于一种对于宏大历史事件中，某个力量体系如何打破原有地域限制，强力渗透、改造并最终确立其统治模式的概括。它强调的不仅是军事上的征服，更是文化、制度、经济上的深度融合与塑造，最终形成一个全新的、以征服者为核心的政治与文明版图。
亚历山大大帝的东征，完美契合了“入关学”的诸多要素，并且在多个维度上表现突出：
一、 目标明确且极具野心： 亚历山大的目标并非仅仅是军事上的胜利，而是要将马其顿希腊的文明播撒到“已知世界”的东方尽头。他继承并发展了其父腓力二世统一希腊的战略，并将目光投向了庞大而富饶的波斯帝国。这是一种带有清晰文化使命感的征服，是要将希腊的语言、哲学、政治理念、艺术审美等带到更广阔的土地，建立一个以他为中心的希腊化世界。这种“入关”的目标，比单纯的疆域扩张更具战略深度和文明抱负。
二、 高效卓越的执行能力： 亚历山大的军事才能是毋庸置疑的。他以一支精锐的马其顿方阵为核心，配合骑兵的灵活打击，在伊苏斯、高加米拉等关键战役中，以少胜多，摧毁了庞大的波斯军队。这种军事上的压倒性优势，是他能够快速“入关”的基础。从希腊出发，一路横扫小亚细亚、埃及、波斯帝国腹地，直至印度河流域，其行军速度和战场效率堪称惊人。每一次关键战役的胜利，都为他打开了通往下一个“关口”的大门。
三、 文化与制度的渗透与塑造： 这是亚历山大大帝“入关”最核心的成功之处，也是“入关学”所要强调的重点。亚历山大并非简单地掠夺或推翻原有统治。他采取了一系列措施来促进希腊文明的传播和融合：
建立城市： 他在征服的土地上建立了数十座以他名字命名的城市（如亚历山大里亚），这些城市成为了希腊文化和行政的中心，吸引了希腊移民，并成为连接马其顿与东方之间的纽带。这些城市不仅是军事据点，更是文化传播的载体。
推广希腊语： 希腊语（特别是通用语 Koinē Greek）成为了整个希腊化世界的官方语言和学术语言，极大地促进了文化和商业的交流。
鼓励通婚： 他本人也娶了波斯公主罗克珊娜，并鼓励他的士兵与当地女性通婚，以此来融合希腊与东方民族，减少隔阂。
吸收和改革： 他并非全盘否定东方文化，而是在一定程度上吸收了波斯帝国的行政管理模式，并对军队进行了改革，引入了东方骑兵等元素。这种兼容并蓄的策略，使得他的统治更容易被接受。
宗教的包容： 他尊重当地的宗教信仰，甚至在埃及被视为法老，在巴比伦被视为波斯君主。这种宗教上的灵活性，避免了不必要的冲突。
四、 影响深远的历史遗产： 尽管亚历山大英年早逝，他的帝国在他死后迅速分裂，但其“入关”的成果却以一种意想不到的方式延续下去。希腊化时代由此开启，持续了数百年。希腊的哲学、科学、艺术、语言在东方传播，与东方文化（如佛教）发生了深刻的碰撞和融合，产生了“希腊化佛教”等文明的奇迹。丝绸之路的早期雏形，商业网络的拓展，都与他的征服有着密不可分的联系。他所开创的希腊化文明，深刻地影响了罗马帝国，并通过罗马又间接影响了整个欧洲文明的形成。可以说，他为东西方文明的大规模交流与融合打开了局面。
那么，为什么说他“极其成功”而非“最成功”？
1. 帝国不稳定性： 亚历山大的帝国在他死后即刻崩溃，他未能建立一个长久稳固的政治实体来延续其“入关”的成果。这一点上，与一些成功的王朝更替或帝国建立相比，其直接的政治延续性稍显不足。
2. “入关”的维度： 如果我们将“入关”理解为一种彻底的文化同化或颠覆，那么亚历山大虽然进行了深刻的融合，但东方文明本身也具有极强的生命力，最终在长期的互动中，形成了新的混合文化，而非单方面的征服。例如，尽管希腊语流行，但东方语言和习俗依然在民间延续。
3. 其他成功的“入关”范例的对比： 历史上不乏其他成功的“入关”范例，例如：
罗马帝国的扩张： 罗马通过军事、法律、基础设施和文化（吸收希腊文明）的全面渗透，将罗马文明带到了欧亚非广阔的土地上，建立了延续数个世纪的统一帝国。其制度的严谨和持久性，是亚历山大未能实现的。
蒙古帝国的西征（成吉思汗及后继者）： 蒙古骑兵以其惊人的速度和强大的战斗力，打通了欧亚大陆的联系，促进了东西方经济和文化的交流（虽然伴随着破坏）。他们的“入关”在于连接了欧亚大陆的贸易网络，传播了技术和思想，但其统治的文化同化和制度延续性，与罗马或希腊化时代有着不同的侧重点。
草原民族在中原的统治（如唐朝时的突厥化因素、宋朝后的元朝）： 这些民族通过军事征服进入中原，但最终被强大的中华文明所同化，并在此基础上发展出新的王朝文化。这种“被同化”的“入关”又与亚历山大将自身文明“输出”的性质不同。
总结来说， 亚历山大大帝的东征西征，在“入关学”的视角下，无疑是历史上最为壮阔、最具文明影响力、最能体现征服者强大改造力和深远历史遗产的“入关”范例之一。他以惊人的速度和效率，将一种相对先进的文明力量，以一种带有明确文化使命的方式，强力地注入到原有庞大而古老的文明体系中，并由此催生了一个全新的文明时代。
他的“入关”成功在于：目标高远、执行高效、文化渗透深入，并最终改变了东西方文明交流的历史轨迹。然而，是否为“最成功”，则取决于我们对“成功”的定义。如果以政治实体的持久性为标准，可能不及罗马。如果以文化同化程度为标准，则又与中原王朝的经验不同。但从开创性、传播力以及对文明融合的深刻影响来看，亚历山大无疑是在“入关学”史上留下了浓墨重彩的一笔，是其研究者不可忽视的经典案例。他的故事，生动地诠释了何为野心勃勃的文明“入关”，以及这种“入关”可能带来的震撼性历史变革。
网友意见
我对入关学的理解是，原先的附属崛起而取代原先的霸主，进入霸主的领地并延续旧规矩的情况下建立自己的霸业。
因此，钦察乌兹别克部落南下才是历史最成功的入关，从哈萨克草原南部入住河中费尔干纳，从原先的游牧部落组合体变成了中亚最大民族，完全取代当地政权和秩序成为区域霸主。全民吸收当地塔吉克-维吾尔文化，从游牧转换到定居农耕，却把当地塔吉克-维吾尔人变成了乌兹别克人。
个人认为就中亚地区而言，准噶尔汗国南侵叶尔羌汗国算是教科书般的入关。
①政权内乱√
②内奸引外敌√
③入关(铁门关)√
(明末既视感)
铁门关是中国古代二十六关中的最后一道名关。是焉耆盆地与塔里木盆地之间的一道天险，古丝绸之路北道即沿霍拉山麓开凿，两山夹峙，一线中通，历来被看作是“一夫当关，万夫莫过”的军事要塞。唐代名相张九龄写道：“铁门千术，回镇咽喉”，这凸显出它军事地位的重要。因其险固，又是北疆通往南疆的唯一通道，故称铁门关。
1670年4月 2日星期一，斯马依汗在黑山派的拥戴下进入叶尔羌城，登上叶尔羌大汗宝座，随后他立即遣军西进喀什噶尔，处死了逃亡那里的永乐巴斯汗诸子，并对白山派和卓进行了血腥镇压 为了巩固汗国的统治，斯马依汗任命自己的儿子巴拜克速檀为喀什噶尔总督,以防备这个白山派大本营任何可能发生的反抗。
在黑山派的迫害下，白山派领袖阿帕和卓仓惶逃离喀什噶尔，潜入克什米尔，并由此借道进入西藏。他在西藏博得了达赖喇嘛的欢心，达赖遂派他带书信去见准噶尔珲台吉葛二蛋，信中要葛二蛋确立阿帕合卓在喀什噶尔和叶尔羌的地位。
公元1679年冬天阿帕合卓经数月长途跋涉到达伊犁谒见噶尔丹，二蛋看到喇嘛写的推荐信后欣喜若狂，并表示开春后将在白合卓的引路下率精骑全力南下，帮助白合卓恢复事业。
其实噶尔丹早有吞并叶尔羌汗国之意 。自1679年出兵征服叶尔羌汗国的吐鲁番和哈密等东部地区后，噶尔丹便一直磨刀霍霍，对天山以南地区虎视眈眈，只是由于天山作为自然屏障，地势险要，表里山河；又有铁门关的一夫当关，万夫莫开之势，看着叶尔羌内部矛盾重重，藩镇割据严重，到处是一幅人吃人的景象，他却不能趁虚而入，趁火打劫来大捞一笔而感到深深的遗憾。
那时对如何入关还没有想出任何头绪的的噶尔丹正养精蓄锐，为将来可能发生的入侵行动做准备。说巧不巧，阿帕合卓的突然出现，并表示自己愿意成为吴三桂二世，引准军入铁门关，噶尔丹想到自己曾经因不熟关路，三过关口而不入，而如今天时地利人和齐全，此时不干，尚待何时!
果然历史总是在不断重复，一个吴三桂倒下了，还会有无数个吴三桂站起来。世人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
此时此刻，噶尔丹又想到了那句名言:“不是我们想入关，只是铁门关向我们飞来”，这时再也不用犹豫这关是入还是不入了，既然关已经向我们走来，我们又有什么理由不入关呢？!
在阿帕合卓的带路下，准军顺利入关，噶尔丹感觉自己仿佛多尔衮附体 。不过在攻城方面，以骑兵为主，强调机动性的准军无法发挥出野战时的实力，而阿帕合卓潜伏在各城中的追随者总会在这种僵持阶段，倒戈卸甲，以礼来降，喜迎新朝“雅政”。看到如此场面噶尔丹不禁感慨万分，或许此时他已经认识到了阶级斗争的复杂性。
就这样噶尔丹顺利征服了天山南路，延续了近两百年的叶尔羌汗国灭亡。
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?
大善人白合卓向世人又一次印证了阶级斗争的长期性，复杂性和易激化性。阶级斗争无国界、种族和宗教之分，经济和政治利益作是阶级矛盾冲突爆发的主要原因。为了谋求个人利益，不惜引狼入室，把人民从一个浩劫拖向另一个深渊。历史上这等不顾人民安危，中饱私囊的人又何不曾被后人唾弃呢。
天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主却不能体恤民意。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。
谢邀
不是很懂 「入关学」，仅以大塞尔柱帝国的征服的最后的结局来说，塞尔柱帝国的皇族和塞尔柱普通百姓都十分的悲催。
最初，塞尔柱人居住在中亚北部的大草原地区，族群以其酋长塞尔柱克的名字命名，在此时的「关内诸国」面前是彻彻底底蛮族，塞尔柱之孙占领呼罗珊进而征服波斯全境而「入关」，之后攻灭白益王朝「突厥窃国 天方陆沉」，挟哈里发以令诸侯，拉了逊尼派「正统」大旗，极盛时攻占阿勒颇，耶路撒冷和大马士革，并从什叶派法蒂玛王朝手中收复了圣地麦加和麦地那，侵攻拜占庭帝国的小亚细亚，然帝国不过百年就土崩瓦解。
伊斯玛仪派的阿萨辛支派「关内群雄」在波斯和叙利亚占据许多堡寨，出击王朝军队，进行暗杀活动，以及西方十字军东征切断了小亚地区的联系，叙利亚的塞尔柱王朝不过20年土崩瓦解，塞尔柱皇族被各路军阀随意废立，波斯的征战最终于让「关内」毁于一旦，东方新的蛮夷「西辽」「花剌子模」当然还有「蒙古」的征服，而塞尔柱人几乎成为最劣等的民族，最终和其他的蛮族融合出了土库曼人。
罗姆的塞尔柱王朝也被蒙古大军毁灭，塞尔柱人被蒙古人集体屠杀，东方更野蛮的民族占领了这里，在长达数百年的时间里和原住民融合。
塞尔柱皇族的皇宫则成为蒙古将军淫乐的场所，不堪受辱的凯考斯王子带领塞尔柱的遗民逃离了地狱，向着保加利亚沙皇和拜占庭皇帝乞求庇护，然而他们也被迫放弃祖先的习俗和真主的信仰。
这些在多布罗加苟延残喘的东正教化的塞尔柱遗民最终难逃奥斯曼帝国的屠刀。
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