问题

如果把中医中的五行理论剔除出去是不是能让人更好地理解中医?

回答
把中医的五行理论剔除出去,能否让人更好地理解中医?这是一个非常有意思的问题,也触及了中医理论体系的根基。我的看法是:不能,甚至可以说,剔除五行理论,中医将失去很多其核心的、独具魅力的部分,理解起来反而会更困难,也更不全面。

为什么这么说呢?让我们来仔细梳理一下。

首先,要明白五行理论在整个中医理论体系中扮演的角色。它不是一个孤立的概念,而是与阴阳、脏腑、经络、病因、病机、治则、药物等等,几乎所有中医的核心理论都紧密相连,互相渗透,共同构成了一个庞大的、动态的、以“整体观”为核心的认知框架。

1. 五行理论是中医“取象比类”思维方式的重要体现,是理解脏腑功能和相互关系的桥梁:

中医的很多理论,特别是关于脏腑的认识,并不是直接解剖学上的“器官”,而是功能和生理病理联系的总和。五行理论提供了一个抽象的、具有高度概括性的模型。

木: 对应肝,主疏泄,调畅气机,喜条达,恶抑郁。这个“疏泄”和“条达”的状态,在中医看来,不仅是肝脏的功能,也影响着情志、消化、血液的运行等等。肝气不舒,就会出现情志不抑郁、胸胁胀痛、消化不良等问题。
火: 对应心,主血脉,藏神志,心动则血脉动。心的功能与“火”的温煦、升发、光明特性相契合。心火亢盛,容易出现心烦、失眠、口舌生疮;心阳虚,则可能出现怕冷、心悸、胸闷。
土: 对应脾,主运化,主升清,统血。脾的功能是消化吸收食物,将营养物质输布全身,同时负责固摄血液。这与“土”的承载、生化、稼穑特性一致。脾胃虚弱,运化失司,就会出现食欲不振、腹胀腹泻、疲倦乏力。
金: 对应肺,主肃降,通调水道,主皮毛。肺的功能是呼吸,将清气吸入,将浊气呼出,并将体内的水液向下输布。这与“金”的清肃、敛降、清洁特性相符。肺气肃降不利,就会出现咳嗽、气喘、鼻塞。
水: 对应肾,藏精,主水,主纳气。肾藏先天之精,是生命之本,主生长发育和生殖。肾的功能与“水”的滋润、下行、闭藏特性相符。肾虚,则可能出现腰膝酸软、阳痿早泄、尿频等。

如果剔除五行,我们怎么理解肝的“疏泄”和“情志”的关系?怎么理解心的“藏神”和“火”的联系?怎么理解脾的“运化”和“土”的承载? 这种理解是高度模式化和系统化的,五行理论提供了一个非常有效的框架。

2. 五行之间的相互关系(相生、相克)是理解疾病传变和脏腑协同运作的关键:

中医认为,人体的脏腑并非孤立存在,而是通过五行的生克制化关系,形成一个动态平衡的系统。

相生: 木生火(肝助心),火生土(心助脾),土生金(脾助肺),金生水(肺助肾),水生木(肾助肝)。这体现了脏腑间的滋生、促进、向上发展的关系。比如,肝气疏泄良好,有助于心气充盈,心血充沛;脾胃运化吸收好,才能供给肺和肾足够的营养。
相克: 木克土(肝制脾),火克金(心制肺),土克水(脾制肾),金克木(肺制肝),水克火(肾制心)。这体现了脏腑间的制约、平衡、防止过度发展的关系。比如,肝气过盛会损伤脾土(“木旺乘土”),导致腹泻;肾水不足,则无法制约心火,出现“水不涵木”或“心肾不交”的病症。

如果剔除五行,我们如何理解“子盗母气”(相克太过)和“母病及子”(相生不足)之类的病理传变? 比如,感冒(多与肺有关)会引起腹泻(与脾胃有关),这在中医看来,就是肺(金)影响脾胃(土),是“金克木”在病理上的表现(这里用金克木来比喻,实际是金虚或金实影响土)。没有五行的框架,这种脏腑间的相互影响和传变就难以解释。

3. 五行理论是指导治疗的重要原则:

“虚则补其母,实则泻其子”: 这是根据相生关系来的。比如,肾虚(水虚),“母”(即金,对应肺)不足,需要补肺以生肾水。肺实(金实),要泻肺以制约肝木(“子”不一定是脏腑,可以是病邪)。
“实则克之,虚则补之”: 这是根据相克关系来的。比如,肝气郁结(木郁),可用药物“克制”它,比如辛散的药物(属金,或者能“平木”)。脾虚(土虚),要“补”土,帮助脾的运化。

没有五行,如何理解这些经典的治则? 很多方剂的配伍,如“君臣佐使”,也常蕴含五行的配伍思想。

4. 五行理论也贯穿于药物、情志、饮食等其他方面:

药物归经: 每味中药都有其“归经”,即药性作用于哪个脏腑经络。这些归经很多都是根据五行配属来确定的。比如,具有疏肝作用的药物(如柴胡)常归肝经(属木)。
情志与五脏: 喜伤心(火),怒伤肝(木),思伤脾(土),忧伤肺(金),恐伤肾(水)。这与五行相生相克的规律紧密相连。理解了五行,才能更深入地理解情志对人体的影响,以及如何通过调情志来治病。
饮食调养: 饮食的五味(酸、苦、甘、辛、咸)也分别归于五行,有不同的补泻作用。酸入肝,苦入心,甘入脾,辛入肺,咸入肾。

如果剔除五行,这些关于药物、情志、饮食的论述,很多都会变得难以理解,甚至是失去其理论依据。

反过来说,为什么有人会觉得剔除五行能让人更好地理解中医?

“象”的不可见与抽象: 五行理论确实非常抽象,对于习惯了现代科学的、以“形”为导向的人来说,不容易理解“肝”为什么是“木”,为什么“肺”是“金”。这些“象”的对应关系,并非现代科学意义上的直接对应,而是基于观察、类比和哲学思辨。
“五行乱说”的误解: 有些人可能觉得五行理论过于玄乎,甚至将其视为封建迷信,认为其缺乏科学依据,从而产生排斥心理。
现代医学的“对冲”: 现代医学对人体器官的认识是解剖学和生理学上的,非常具体。当人们用现代医学的眼光去看待五行时,会觉得它与解剖学上的脏器对应不上,产生隔阂。

然而,正是这种“不可见”和“抽象”的特点,构成了中医独特的认知方式和强大的解释力。

它是一种“意象”的解释,而不是“形质”的解释。 五行理论提供的是一种功能、一种状态、一种关系的总称,它更关注的是事物之间动态的联系和演变规律,而不是静态的物质构成。
它是一种“模式”,而不是“公式”。 五行理论提供的是一种认知模式,一个框架,让我们去理解人体的复杂性。它不是一套僵化的公式,而是一个可以灵活运用的思维工具。
它是一种“系统”的哲学,而不是“孤立”的观察。 中医的核心是“整体观”,是人与自然的统一,是人体内部的统一。五行理论正是构建这种整体观和系统性认知的重要基石。

如果真的剔除了五行理论,我们可能会得到什么?

一个“去魂”的中医: 我们可能会剩下一些零散的方剂、一些关于药物作用的描述,一些关于病症的名称。但是,失去五行,就如同拆掉了连接各个中医理论的“蜘蛛网”,失去了指导我们理解病机传变、指导我们临床辨证论治的“总纲”。
对中医的“误解”: 这样做,反而会让我们用更西方化、更机械化的思维去理解中医,从而更容易得出“中医不科学”、“中医落后”的结论。因为我们剔除了它最核心的、最能体现其独特性和智慧的部分。
理解上的“障碍”: 很多经典中医著作,如《黄帝内经》、《伤寒杂病论》,都大量运用了五行理论来阐述。没有五行,阅读这些经典将如同读天书。

所以,我认为,真正想理解中医,恰恰需要深入理解五行理论。 这种理解并非是要去证明五行在解剖学上对应什么,而是要理解它在中医这个独特体系中所起的哲学意义、认知框架和指导作用。

就好比我们学习音乐,不能只看乐谱上的符号,还需要理解音符的组合、乐章的结构、以及音乐所表达的情感。五行理论,就是中医这个“音乐”的“乐章结构”和“情感表达”的重要组成部分。

结论:

剔除中医的五行理论,非但不能让人更好地理解中医,反而会剥离中医的核心特质,使其变得支离破碎、难以理解,甚至会走向误读的歧途。 真正理解中医,需要的是一种开放的心态,去接纳和学习它独特的哲学思想和认知模式,而五行理论,正是理解这一切的钥匙之一。我们应该做的是努力去理解五行,而不是轻易地将其剔除。

网友意见

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一更:

听说鬼将军更新了文章内容,我以为加了什么有力的硬证据呢,没想到不看不知道,一看就傻掉:

  1. 谁恳求你更新所谓的官方版了?阅读理解能力满分。我看你是怕你原来贴的那张不知道转了几手的图上面的文字漏洞太大没法圆过去吧?毕竟上面白字黑字写着:【人体在不同情绪下各个部位的温度用热成像图展示出来】
  2. 这个实验的目的怎么就成了“表达情绪与体温的关系了”?你有没有看过原论文?阅读理解能力满分+2
  3. 吐槽无力,简直不知道怎么回复。阅读理解能力满分+3



好了我是专门来打 @鬼将军 的脸的,证明鬼将军根本就是不学无术,毫无科学精神。

任何一个有科学精神的人,都不会逮着一张看起来好像很有道理但仔细一想就觉得有问题的、右下角一堆水印的、不知道转了几百手的图就当做证据用。而鬼将军拿到一张来源不明的图,自己根本没做任何验证、没做任何思考,就自以为拿到硬证据了,想用来狠狠打中医黑的脸,还说什么“这就是真正的科学,你认真学习,认真思考观察”,我呕~··~··

打脸开始:

首先,我懒得一点一点写了,直接贴个知乎上的打脸(删掉),辟谣贴(作者@胡远东):

然后,贴那张所谓的的“温度图”的原始论文出处(美国国家科学院官方网站):

再然后,贴张所谓的的“温度图”的无水印原始图(分辨率 1280x941,比鬼将军那张一堆水印的、不知道转了几手的所谓温度图不知道清晰到哪里去了):


注意此图备注,关键部分是“The body maps show regions whose activation increased (warm colors) or decreased (cool colors) when feeling each emotion.”,翻译过来意思是:

这个图展示了在感受不同情绪时身体哪些部位活动增强(暖色)或者减弱(冷色)。

跟!温!度!一!毛!钱!关!系!都!没!有!


好了, @鬼将军 这就是聪明的你所谓的“真正的科学,认真学习,认真思考观察”吗?请继续编,继续编。


预防删除,鬼将军原文截图在此(比较长,有空了再整合拼接一下):

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有人在我这篇回答中的评论里,反复跟我强调,四元素说和五行是不同的啊,不过,他们也没真能说出什么不同来,但是有人告诉我,你去看《伤寒》《难经》《内经》啥的,才能真正理解什么是中国的五行。当然了,即便看过这些书籍,恐怕也很难有人能站出来说,他真的懂中国的五行。

不扯这些闲篇,来说正事,我为什么要把五行和四元素拉在一起比较呢?其实说白了,这两种哲学理论,就是2000多年前的先哲,通过对世界的思考,构建出来的,对世界的简化版本。把形形色色的事物,简化成了五行或者四元素,在通过一定的逻辑加以描述,仅此而已。之所以能放在一起比较,并非两者能完全对标,而是在于,阴阳五行之于中医,四元素说之于西医,在漫长的2000多年里,对各自而言,同等重要。

既然如此,回到提问《如果把中医中的五行理论剔除出去是不是能让人更好地理解中医》,换个问法《如果把西医中的四元素理论剔除出去是不是能让人更好的理解西医》。后者答案显而易见,那么前者呢?

原答案如下

—————————————————————————————————————

有人一提到五行理论,就开始油然而生一种民族的自豪感,认为这是先人的智慧,博大精深。随后愤怒于后人无法完整的理解先人的智慧,导致先人智慧日渐衰微。一副哀其不幸,怒其不争的悲凉。如今,题主居然说出了,要把中医中的五行理论剔除这样的话来。简直就是要“废医”要“灭祖”了。

五行作为中国古代哲学中,非常重要的一个思想,不仅仅指导着中医,还指导着占卜,炼丹等等方方面面的工作。五行对中国哲学的影响,不可谓不深远,以至于现在的人们认为,五行理论太过于深奥,中国人尚且无法完全掌握,何况外国人。所有对五行理论的误解,都源自于无法掌握。

但是让我们来横向对比一下中西方古代哲学在同一历史时期的世界观,不难发现,在两千多年前的古希腊,同样有着一套和五行理论对应的理论,四元素理论。四元素理论同样指导着西方的医学,占卜,炼金等等方方面面的工作。

五行理论:金木水火土 四元素理论:水火风土

五行对应五脏:心肝脾肺肾 四元素对应四体液:血液、粘液、黄胆液、黑胆液

五行相生相克 四元素相生相克

中医认为需要五行平衡 西医认为需要四元素平衡

中医有寒、热、温、凉、平 西医有冷、热、干、湿

有人说,中医踢掉五行,还是真正的中医么?却没人说,西医踢掉四元素,还是真正的西医么?很显然,西医已经不是那个西医了,中医还是那个中医。不知道,这到底是西方人的悲哀,还是东方人的悲哀

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正相反,五行阴阳的辩证理论是中医最成体系最有理论高度的部分。

除掉这个……那和懵有什么区别?

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