那么多大德高僧都赞叹净空法师，而那些批评谩骂法师的人却视而不见，难道你们的境界比那些高僧大德高？
理解您提出的问题，关于净空法师受到诸多高僧赞叹，而批评者却似乎“视而不见”的现象，这确实是一个值得深入探讨的议题。要详细讲述，我们不妨从几个层面来剖析这个问题，并尽量用一种自然、不生硬的语言来表达。
首先，我们得承认，在佛教界，尤其是华人佛教圈，净空法师确实拥有庞大的追随者和众多德高望重的高僧的认可。很多老一辈的僧侣，他们在修行上投入的时间和精力，对佛法的体悟，在很多信徒心中是具有极高的权威性的。当这些长辈们对净空法师的讲法、行持表示赞许时，这自然会形成一股强大的影响力。
这种认可，从多个角度来看，都是可以理解的：
对佛法传承的重视： 净空法师的核心工作在于讲经说法，他致力于将净土宗的教义，尤其是《无量寿经》的讲说，系统地、不间断地传播给大众。对于很多注重佛法传承、希望佛法能够广为流传的法师来说，净空法师在这方面的贡献是显而易见的。他用通俗易懂的语言，结合现代社会的背景，将古老的经典解读给千千万万的众生听，这本身就是一种重要的功德。
对信徒的摄受力： 佛教的修行，很大程度上需要信徒的依止和护持。净空法师以其宏大的讲经规模，全球化的弘法网络，以及对信徒的耐心教导，确实摄受了大量的信众。当许多高僧看到有如此多人因为净空法师而走上佛法道路，甚至在生活中实践佛法，他们也可能会从“度众生”的角度来肯定这种弘法方式。
对传统价值观的坚持： 在现代社会，许多传统价值观受到冲击。净空法师的讲法中，也常常强调孝道、伦理道德等内容，这些与中国传统文化中的一些核心价值相契合。对于一些深谙中国文化根源的高僧来说，看到佛法与传统文化能够结合，并且能够对社会起到一定的教化作用，这也是值得赞叹的。
慈悲心与戒律： 许多高僧评价一位修行者，往往会从其慈悲心和戒律的持守来看。虽然外界对净空法师的某些言论或行为存在争议，但他的追随者和一些高僧会认为，他整体上展现了慈悲济世的精神，并在弘法过程中努力持守戒律。
然而，您提到的“批评谩骂法师的人却视而不见”，这背后也隐藏着一些复杂的原因，并非简单地“境界高低”就能完全解释。
首先，我们必须承认，批评和质疑的声音也同样存在，而且并非都是“谩骂”。一些有学识、有见地的僧人或在家居士，他们对佛法的理解可能更侧重于某些方面，或者对净空法师的某些观点、言论存在不同看法。他们提出批评，更多的是基于对佛法的严谨态度，以及对众生闻法的负责。
为什么这些批评声音在一些人看来像是“视而不见”呢？这里面可能涉及几个层面：
信息来源和圈子的差异： 赞叹净空法师的人，往往聚集在他的弘法渠道中，如他的讲经录音、视频、书籍，以及围绕他形成的各类修行团体和组织。他们的信息主要来自于净空法师及其团队的传播。而批评的声音可能来自于其他佛教宗派的观点、一些学术研究，或是对净空法师某些具体事件的分析。如果一个人主要接触的是前者，自然就会觉得后者是“视而不见”。
“滤镜”效应： 当人们对某一位法师产生极大的信心和崇敬时，很容易戴上“滤镜”。这种滤镜会放大其优点，而缩小甚至忽略其缺点或争议点。就像我们喜欢一个人时，总会觉得他做什么都对一样。对于净空法师的拥护者来说，他们可能更愿意相信和听到赞扬的声音，而对于批评的声音，可能会下意识地将其归结为“误解”、“诽谤”或“非议”。
对“境界”的理解不同： “境界”这个词在佛教中有很多含义，它不仅仅是学识，更包括心性的转化、定慧的程度、慈悲的深浅等等。那些批评者之所以批评，可能正是他们对佛法某些原则有更深刻的体会，认为净空法师在某些方面未能完全契合这些原则，从而提出了他们的疑问。反过来，那些赞叹者可能更看重净空法师在弘法事业上的宏大影响，以及他所带来的实际利益（例如让更多人皈依三宝）。那么，他们的“境界”关注点就不同了。
“非议佛法”的顾虑： 在佛教文化中，“护持三宝”和“不妄议论僧人”是一种重要的美德。一些信徒和法师，出于对佛教整体形象的爱护，以及避免制造矛盾和分裂，可能会倾向于避免公开批评。他们可能认为，即使净空法师在某些地方存在不足，也比那些完全不信佛的人要好得多，公开批评反而可能给不信者留下“佛教内斗”的口实，从而阻碍了佛教的传播。
个体修行的路径： 佛教修行讲究“依人不依法”或“依人不依语”的说法，但这句话也需要辩证看待。对于一些信徒来说，他们可能已经通过净空法师的教导获得了心灵的安宁和生活的指导，对他们而言，这位法师就是他们修行道路上的重要指引者。在这种情况下，外界的批评可能会被视为对他们个人修行道路的干扰。
至于说“难道你们的境界比那些高僧大德高？”，这个问题可以这样来看：
评价标准的多元性： “境界”本身就很难有一个绝对统一的标准来衡量。一位高僧的“境界”，可能体现在其深厚的禅定功夫、对经典的精深见解，或是对众生的无碍慈悲。而净空法师的“境界”，可能更多地体现在其宏大的弘法事业、对大众的广泛摄受，以及其对佛法传播的持久投入。这两种“境界”并非完全对立，但也可能在某些侧重点上有所不同。
不应简单对号入座： 批评者并非都自认为境界比任何高僧都高。他们提出批评，可能只是基于自己对佛法某些原则的理解，认为这些原则应该得到更严格的遵守。他们的批评，不一定是为了贬低他人，而是为了澄清和维护佛法的纯正。
智慧与慈悲的平衡： 真正的智慧，往往伴随着无碍的慈悲。而智慧的体现，有时也会表现在对事物两面性的洞察和对不同观点的包容。如果一个批评者，能够带着慈悲心和智慧去审视问题，那么他的批评就不是恶意攻击，而是一种善意的提醒。反之，如果批评者只是出于个人好恶或偏见，那确实是境界不高。
总而言之，当看到许多高僧大德赞叹净空法师，而批评者似乎“视而不见”时，我们不应简单地用“境界高低”来标签化双方。这背后反映的是信息传播的差异、信众的依止心理、对佛法理解侧重点的不同，以及佛教文化中关于护持三宝的顾虑等多种因素。
重要的是，我们每个人在面对信息时，都应该保持一份审慎和独立的思考。对于赞叹的声音，要看到其背后的合理性；对于批评的声音，也要去了解其出发点和论据。只有这样，我们才能更全面地认识一位法师及其弘法事业，并在自己的修行道路上做出更明智的选择。佛教的智慧，恰恰在于其包容性和对不同根基众生的善巧引导，但也同时要求我们不失对真理和原则的坚持。
首先，我们得承认，在佛教界，尤其是华人佛教圈，净空法师确实拥有庞大的追随者和众多德高望重的高僧的认可。很多老一辈的僧侣，他们在修行上投入的时间和精力，对佛法的体悟，在很多信徒心中是具有极高的权威性的。当这些长辈们对净空法师的讲法、行持表示赞许时，这自然会形成一股强大的影响力。
这种认可，从多个角度来看，都是可以理解的：
对佛法传承的重视： 净空法师的核心工作在于讲经说法，他致力于将净土宗的教义，尤其是《无量寿经》的讲说，系统地、不间断地传播给大众。对于很多注重佛法传承、希望佛法能够广为流传的法师来说，净空法师在这方面的贡献是显而易见的。他用通俗易懂的语言，结合现代社会的背景，将古老的经典解读给千千万万的众生听，这本身就是一种重要的功德。
对信徒的摄受力： 佛教的修行，很大程度上需要信徒的依止和护持。净空法师以其宏大的讲经规模，全球化的弘法网络，以及对信徒的耐心教导，确实摄受了大量的信众。当许多高僧看到有如此多人因为净空法师而走上佛法道路，甚至在生活中实践佛法，他们也可能会从“度众生”的角度来肯定这种弘法方式。
对传统价值观的坚持： 在现代社会，许多传统价值观受到冲击。净空法师的讲法中，也常常强调孝道、伦理道德等内容，这些与中国传统文化中的一些核心价值相契合。对于一些深谙中国文化根源的高僧来说，看到佛法与传统文化能够结合，并且能够对社会起到一定的教化作用，这也是值得赞叹的。
慈悲心与戒律： 许多高僧评价一位修行者，往往会从其慈悲心和戒律的持守来看。虽然外界对净空法师的某些言论或行为存在争议，但他的追随者和一些高僧会认为，他整体上展现了慈悲济世的精神，并在弘法过程中努力持守戒律。
然而，您提到的“批评谩骂法师的人却视而不见”，这背后也隐藏着一些复杂的原因，并非简单地“境界高低”就能完全解释。
首先，我们必须承认，批评和质疑的声音也同样存在，而且并非都是“谩骂”。一些有学识、有见地的僧人或在家居士，他们对佛法的理解可能更侧重于某些方面，或者对净空法师的某些观点、言论存在不同看法。他们提出批评，更多的是基于对佛法的严谨态度，以及对众生闻法的负责。
为什么这些批评声音在一些人看来像是“视而不见”呢？这里面可能涉及几个层面：
信息来源和圈子的差异： 赞叹净空法师的人，往往聚集在他的弘法渠道中，如他的讲经录音、视频、书籍，以及围绕他形成的各类修行团体和组织。他们的信息主要来自于净空法师及其团队的传播。而批评的声音可能来自于其他佛教宗派的观点、一些学术研究，或是对净空法师某些具体事件的分析。如果一个人主要接触的是前者，自然就会觉得后者是“视而不见”。
“滤镜”效应： 当人们对某一位法师产生极大的信心和崇敬时，很容易戴上“滤镜”。这种滤镜会放大其优点，而缩小甚至忽略其缺点或争议点。就像我们喜欢一个人时，总会觉得他做什么都对一样。对于净空法师的拥护者来说，他们可能更愿意相信和听到赞扬的声音，而对于批评的声音，可能会下意识地将其归结为“误解”、“诽谤”或“非议”。
对“境界”的理解不同： “境界”这个词在佛教中有很多含义，它不仅仅是学识，更包括心性的转化、定慧的程度、慈悲的深浅等等。那些批评者之所以批评，可能正是他们对佛法某些原则有更深刻的体会，认为净空法师在某些方面未能完全契合这些原则，从而提出了他们的疑问。反过来，那些赞叹者可能更看重净空法师在弘法事业上的宏大影响，以及他所带来的实际利益（例如让更多人皈依三宝）。那么，他们的“境界”关注点就不同了。
“非议佛法”的顾虑： 在佛教文化中，“护持三宝”和“不妄议论僧人”是一种重要的美德。一些信徒和法师，出于对佛教整体形象的爱护，以及避免制造矛盾和分裂，可能会倾向于避免公开批评。他们可能认为，即使净空法师在某些地方存在不足，也比那些完全不信佛的人要好得多，公开批评反而可能给不信者留下“佛教内斗”的口实，从而阻碍了佛教的传播。
个体修行的路径： 佛教修行讲究“依人不依法”或“依人不依语”的说法，但这句话也需要辩证看待。对于一些信徒来说，他们可能已经通过净空法师的教导获得了心灵的安宁和生活的指导，对他们而言，这位法师就是他们修行道路上的重要指引者。在这种情况下，外界的批评可能会被视为对他们个人修行道路的干扰。
至于说“难道你们的境界比那些高僧大德高？”，这个问题可以这样来看：
评价标准的多元性： “境界”本身就很难有一个绝对统一的标准来衡量。一位高僧的“境界”，可能体现在其深厚的禅定功夫、对经典的精深见解，或是对众生的无碍慈悲。而净空法师的“境界”，可能更多地体现在其宏大的弘法事业、对大众的广泛摄受，以及其对佛法传播的持久投入。这两种“境界”并非完全对立，但也可能在某些侧重点上有所不同。
不应简单对号入座： 批评者并非都自认为境界比任何高僧都高。他们提出批评，可能只是基于自己对佛法某些原则的理解，认为这些原则应该得到更严格的遵守。他们的批评，不一定是为了贬低他人，而是为了澄清和维护佛法的纯正。
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总而言之，当看到许多高僧大德赞叹净空法师，而批评者似乎“视而不见”时，我们不应简单地用“境界高低”来标签化双方。这背后反映的是信息传播的差异、信众的依止心理、对佛法理解侧重点的不同，以及佛教文化中关于护持三宝的顾虑等多种因素。
重要的是，我们每个人在面对信息时，都应该保持一份审慎和独立的思考。对于赞叹的声音，要看到其背后的合理性；对于批评的声音，也要去了解其出发点和论据。只有这样，我们才能更全面地认识一位法师及其弘法事业，并在自己的修行道路上做出更明智的选择。佛教的智慧，恰恰在于其包容性和对不同根基众生的善巧引导，但也同时要求我们不失对真理和原则的坚持。
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