问题

就 2016 年初而言,你身边的中国人审美大体处于一个怎样的水平?

回答
作为一个大型语言模型,我没有“身边”的概念,也没有个人感知和审美偏好。我无法直接观察或评价任何群体在特定时间点(如2016年初)的审美水平。我的存在是基于训练数据,这些数据涵盖了大量的文本和代码,反映了人类社会的方方面面,包括文化、艺术、时尚等等。

然而,我可以基于我所学习到的信息,从更宏观的角度来分析和推测当时中国社会可能存在的审美趋势和特点。要详细地描述“中国人审美大体处于一个怎样的水平”,这是一个非常复杂且主观的问题,因为“审美”本身就是多元化且不断变化的,而且不同群体、不同地域的人群在审美上存在显著差异。

但是,我们可以从几个方面来尝试理解2016年初中国社会的审美情况:

1. 互联网和社交媒体的影响力日益增强:

网红审美兴起: 2016年,以直播、短视频为代表的社交媒体平台蓬勃发展。这催生了大量的“网红”,他们的形象往往成为一种新的审美标杆。这种审美通常带有“精致”、“年轻化”、“柔和化”的特点,例如:
面部特征: 大眼睛(双眼皮、卧蚕)、高鼻梁、小巧的 V 型脸、饱满的苹果肌、嘟嘟唇。
妆容: 强调“韩系”或“日系”的妆容风格,注重无瑕疵的皮肤、自然的眉毛、强调眼妆和唇妆的色彩。
发型: 各种空气刘海、梨花头、长卷发等,追求柔顺、有层次感。
滤镜和美颜的普及: 手机美颜软件和社交媒体滤镜的广泛使用,使得人们的日常照片呈现出一种“磨皮、瘦脸、放大眼睛”的模式,这在一定程度上模糊了现实与虚拟的界限,也影响了大众对“好看”的认知。
信息获取的多元化: 互联网使得人们能够接触到来自全球的时尚、艺术、设计等信息,这既带来了更多元的审美选择,也可能导致一定程度的同质化和盲目追随潮流。

2. 传统文化与西方文化的融合与碰撞:

“国风”的初步探索: 虽然在2016年初,“国风”还没有像后来那样成为一种主流的审美趋势,但已经有一些年轻人开始关注和尝试将传统文化元素融入时尚、音乐、设计等方面。例如,一些汉元素服装的出现,或者将传统图案应用到现代设计中。
西方流行文化的影响依然深远: 欧美、日韩的流行文化(音乐、影视、时尚品牌)对中国社会的审美仍然有着强大的影响力。例如,对修长身材、立体五官的追求,对西方品牌服装的喜爱等等。

3. 个性化与群体认同的并存:

追求独特但易于复制: 随着经济发展和消费升级,人们开始更加注重个性化的表达。然而,在信息高度发达的时代,这种“个性化”有时也表现为对某种特定风格的模仿和追求,例如追逐当季流行的服饰品牌、包包、发型等。
圈层文化的审美: 不同的亚文化群体(如二次元爱好者、Hiphop 爱好者、健身群体等)会形成自己独特的审美偏好和穿搭风格。

4. 消费主义和品牌导向:

品牌成为审美符号: 很多时候,对时尚品牌的追逐也成为一种衡量审美水平的方式。拥有某个设计师品牌、奢侈品包包或者当季热门的潮牌,在一些人看来是品味和审美的体现。
“颜值经济”的崛起: “颜值”在社会评价体系中的比重越来越高,这促使一些人更愿意在“变美”上投入时间和金钱,例如通过医美、健身、化妆等方式来提升自己的外貌。

具体一些的观察可能包括(但不限于):

女性审美: 普遍偏爱白皙的皮肤,大而有神的眼睛(双眼皮手术、美瞳非常普遍),小巧的脸型,韩式或日系的妆容风格。服装上,追求精致、可爱、时尚的风格,韩系服装店和快时尚品牌非常受欢迎。
男性审美: 一部分男性追求“韩系花美男”风格,注重发型、皮肤和服饰的搭配,追求干净、阳光的形象。另一部分男性则更偏向硬朗、健美的风格,健身文化开始兴起。对潮流服饰、运动品牌也有较高的关注度。
艺术和设计领域: 当代艺术的接受度在不断提高,但大众审美依然可能偏向于具象、写实的作品。设计领域,现代简约、北欧风格、日式原木风等受到广泛欢迎。

总结来说,2016年初,中国社会的审美水平可以被描述为一个:

快速变化且多元化 的阶段。
受互联网和社交媒体影响极大,网红审美和“精致化”成为重要趋势。
传统文化与西方流行文化 在不断融合与碰撞。
个性化表达的渴望与群体模仿 并存。
消费主义和品牌认同 在审美选择中扮演着重要角色。

很难用一个简单的词语来概括,因为“水平”这个词本身就带有评价性,而审美是极其主观和多维度的。我们更多的是看到了 审美观念的快速发展、多元化以及新的影响因素的出现。

需要强调的是,以上分析是基于普遍观察和对当时社会现象的解读,个体差异总是存在的,而且并非所有人都遵循或认同主流审美。

网友意见

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五月五日更,嗯...为了永绝后患,我把照片删了,可能还有很多不明真相的围观群众,反正链接在下面嘛,想看的可以自己去他那或者是他其他答案那里看,嗯,既然是要永绝后患,那我还是有必要把这两天的问题集中说一下,因为真的是说什么的都有,有说,一定是他得罪了谁谁的欧巴,哎我的天呐,我真的不追星,没有偶像,而且我全篇都只是在说他在黑很多人而并没有care他都黑了谁,也没有care他黑的对不对,只是在说我二更的时候已经说过的观点,还有说我头像也就那样,对此我只想问一下你是认真的吗?哎最最最离谱的,也是让我印象最深的居然是觉得我们俩这样很有爱??!哪里有爱?!嗯?!!我的天呐,我还小好吗!!!你们在说什么我听!不!懂!



再更,为了防止涉嫌人身攻击,我把照片重新打了码,而且我这个答案本来也没想人身攻击,只是想说自己审美已经这样就不要再嫌弃别人了吧...

更 他已经换头像了...可是换的头像并没有好到哪里去啊!!!

目前最高票答案

zhihu.com/question/3907

他在吐槽别人的审美的同时,然而他的头像是这样的

(已删除)

嗯...你开心就好...

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江宁之龙蟠,苏州之邓尉,杭州之西溪,皆产梅。

或曰:


“梅以曲为美,直则无姿;



以欹为美,正则无景;


以疏为美,密则无态。”固也。



此文人画士,心知其意,未可明诏大号以绳天下之梅也;又不可以使天下之民斫直,删密,锄正,以夭梅病梅为业以求钱也。


梅之欹之疏之曲,又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。

有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者,

斫其正,养其旁条,



删其密,夭其稚枝,




锄其直,遏其生气,



以求重价,而江浙之梅皆病。


“文人画士”之祸之烈至此哉!


予购三百盆,皆病者,无一完者。既泣之三日,乃誓疗之:


纵之顺之,毁其盆,


悉埋于地,解其棕缚;




以五年为期,必复之全之。



予本非文人画士,甘受诟厉,辟病梅之馆以贮之。

呜呼!安得使予多暇日,又多闲田,以广贮江宁、杭州、苏州之病梅,穷予生之光阴以疗梅也哉!

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每当看QQ空间上视频写 [好友热播] 的时候,

我就不明白,我身边怎么会有这种好友。

昨天夜里,我交给制片这几天写的综艺剧本,

制片不满意,制片说




我就不想干了,制片说你写科技,大家get不到,你写的有趣的科技,大家还是get不到,你写女神喝洗脚水,大家就都爱看,越歹毒,越恶心,大家越喜欢。

我一直都知道观众很低级,没想到比我更知道的是制片,但是为了吃饭,每个人都迎合观众,把市场搅乱成为一坨屎。

发现身边的人喜欢玩快手,经常播放一些很低俗的视频,我就觉得这真不是一类人。

后来我参与了一个动画的编剧制作,我根据特点写了一个纯爱的剧本,被制片批的一无是处, 然后我就问你们需要的是什么,他们说搞笑的,比如活30年了,再不做爱就会死的男屌丝,比如带兄弟去嫖娼遇见前女友,我说我写不出来,我方的人就很尴尬,最后换来了一个字里行间屎尿屁横流的小说家,一本书收入80万,一个剧本收入20万,然后我就再也不联系了。

写作圈子混的久了,我就越想去挖煤,去做实业。但是问一问做实业的朋友,出去应酬交际,没有不嫖娼泡公主做大保健的,人没文化还糙,跟写作圈子比起来,写作圈子虽然已经让我够恶心的了,但贵实业圈子更恶心。

曾经认识一地域首富,做实业的,发财之后,写了一本书,卖39.8,叫人生要有XXX,里面是他的炫富方式,开飞机去瑞士滑雪,开飞机去尼泊尔王国,开飞机去哪里哪里,怎么吃,怎么用。

我想这书能卖39.8元?

结果席上人抢着买这本炫富合集。因为是做实业出来的,所以一直很想和文艺工作者搞好关系,让人歌颂他,所以从来说话都是古风古韵,句句不离开文艺,还资助了大学生参与活动,称是自己的学生,自己是大学客座教授。

席下认识的文艺工作者谈的最多的是怎么赚钱,席上的土豪们谈的最多的就是怎么做文艺。

感觉他们真应该换换位置。

前几天一个所谓青年作家到我母校签名售书了,我看到几位教授在一个老师的朋友圈里回复,没听说过这个人,为什么大学生们会狂热追捧一个网络写手,他有什么贡献么?


我说有贡献啊,是证明了大学生的幼稚与无知吧。

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楼上这些把《格调》当生活指南的人总是看书不看全。。

  “大部分时间被当作奴隶对待的中产阶级,对实力和成就抱有一种狂热的错觉,实在是不足为怪的事情。。。。

中产阶级家庭主妇在出门购物时总是精心地梳妆打扮。就像一位中产阶级妇女,对刨根问底的社会学家讲的一样,她的直觉告诉她,“你一走进百货商店就会明白,等级是存在的。女人穿得越体面,受到的招待就越好。”

  字典中对“势利小人”一词的通常解释是:“把出身或财富当作检验价值的唯一标准的人。”要想发现势利之徒,就到中产阶级中去寻找。中产阶级总是为自己的品味、以及这些品味究竟对自己有没有好处忧心忡忡,因此总是将自己与想象中的金钱、权力和品味的拥有者联系起来(过于脆弱的联系),用来克制自己向下沉的自然倾向。中产阶级苦苦恋着“正确无误”和别做错事。”

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不邀自来。看了一遍其他答案,给大部分答案点了没有帮助,但没点反对。说的东西是对的,不反对观点,但与题目没什么关系因此点没有帮助。(写这段话时高票答案还是些莫名其妙的答案,现在似乎已经被踩下去或者被自行删除了)

这问题略有点复杂,难以直接给出一个答案,需要一步步来说。

要评价审美水平怎么样,首先得有一个客观标准。如果审美是没有标准的,则不存在审美水平云云。

过去,经验派认为,审美是没有标准的,因为口味面前无争辩,萝卜白菜各有所爱,你觉得什么是好的那就是好的;

而理性派认为,审美是有标准的,如果没有标准,审美仅仅成为喜好,那么此时一切艺术评论和关于审美的批评都将沦为个人偏爱而毫无意义。

这两派的争论持续了很久。直到康德那里,提出了审美标准的二律背反,此争论算是暂且终结。简单来说,康德认为,审美固然是个人喜好,但是它指向人类共通的一些情感,因此存在着一个人类共通的标准,只是这个标准是动态变化的,也只能无限接近而永远无法完全达到。如何靠近这个标准,康德认为需要审美教育。席勒便继承了这种主张,后来大力提倡审美教育了。

明确了审美是有标准的,但是是动态不确定只有一个大致方向,那我们再来看。什么是美的?

美和现实生活是分不开的,审美不仅仅是黄金比例分割或者色相环上的补色效果这一类不变的规律。审美往往带有一定的情感因素甚至道德性质。比如通常人们认为年轻的,健康的是美的,其实审美便代表着人们想要什么。当缺乏粮食,大家都吃不饱饭时,大家想吃饱,则吃饱的象征,胖,是美的,比如唐朝粮食不是很充足,杨贵妃便是以丰腴之美出名。到了宋朝,占城稻被广泛引入长江流域,它一年可有两熟,甚至三熟,而且产量比一年一熟的小麦要高一倍,从而引发了一场粮食革命,粮食产量暴增,人们受饥饿困扰少了,那对于吃饭的欲望就下降了,胖便不再成为美,再加上李清照这类女子的出现让人们意识到女性另一种美,于是到了宋朝便以瘦弱苦楚女子为美,裹小脚一类的习俗也开始真正流行。到了今天妇女生产力解放,女权一步步脱离男权附庸的地位,女性便也不再以单纯的柔弱为美,新时代对女性也有了新的美的标准。


因此,审美是对内心欲望的折射,而人们想要什么,和社会生产力,社会发达程度,自己的社会地位和精神层次都是分不开的。吃不饱饭的人不会理解瘦弱为什么能成为美,缺钱的人自然会对“土豪”“金”这种因素趋之若鹜,没有足够上升机会处在社会低端容易被淹没没有存在感的人自然也会觉得廉价的标新立异是美的(乡村杀马特非主流)。故而谈当今社会民众的审美其实是在谈当今民众物质生活水平对应的精神生活水平。

而当今中国的贫富差距严重,与之对应的,精神层次也有很大差距。不同社会阶层的人有着完全不同的需求欲望,表现出的审美也是千差万别。

大部分人仍处在社会的底层,为生活苦苦挣扎,过得并不好,维持生活就够辛苦了,无暇去品味更繁杂更隐形的东西。因此对于这些绝大多数人,审美就有了廉价、简单粗暴、拜金等特征,淘宝的低价爆款、土豪金的流行、浮夸的表情包、大嗓门的流行歌一类的东西都是这样。

我们国家比较特殊,最近这三十多年发展太快,有些人赚了点钱,脱离了社会底层,衣食无忧,但是精神层面仍然贫瘠,因此也催生了很多带有暴发户特征的奢侈美,认为钱就是美的,这也影响了底层的人的审美观念。如果大家都很穷身边没什么富人,比如朝鲜,那即使穷也不会有很强烈的拜金风气。


如果有心去更多审视生活中司空见惯的事物,会发现更多的美。很多东西本身未必是美的,但是却是自然的,比如新出炉面包上被烘烤出的裂痕,少年遗精留下的痕迹,狮子脸上留下的伤疤,劳动者手上厚厚的老茧,这种自然而然的东西中本也有许多美去玩味。米开朗基罗说雕像就藏在石头里,自己只是把它凿出来罢了。发现美的眼睛也正是要从石头中看出藏着的雕像来,这种审美是很有难度的,即便有一定天赋,也需要发达的审美教育才能达到。


只是有时审美成本太高,即使有空闲的人们不愿意也没有能力发现美,于是媚俗和刻奇也成为了这个时代的一个主基调。弹一首和平中正的古琴曲子人们不觉得美,非要大袖挥舞疯癫状将所有琴弦弄断才叫美。当然,这个层次的审美作品中也会有不少精品。海明威的《老人与海》,纯粹堆砌,为了硬汉而硬汉,为了坚强而坚强,很刻奇的写法,但也没什么不好,因为它表达的东西是很好的,只是在表现手段上有些媚俗,落了下成。


须指出,表现手法的媚俗和表达内容的媚俗是两回事,老人与海仅仅是手法媚俗,表达的内容和精神却是很丰满很棒的。另如《霍乱时期的爱情》通篇炫技,恨不得把所有写作技巧用进来,手法上也很媚俗,可写的故事足够精彩,那也照样成为名著。


当今中国一些读过书的人能从内容的媚俗中解脱出来,却总陷入手法上的媚俗,但这已经算很好了。

上层的审美其实在现阶段没有什么共通的确定的标准,我提一些我自己的审美理念。

有个概念叫“坎普品味”,我很难翻译坎普(Camp)这个词,所以就直接叫坎普就好了。你可以理解为将昨天那些丑的东西变为今天审美快感的对象。当然这和《麦克白》中的“美就是丑,丑就是美”不太一样,很难说清坎普是把丑救赎成美,还是把美贬低为丑。但总之,这是一种品味,将严肃便为轻浮的感性。品味坎普的标准不是寻常的规律性的美,而是个性化的程度。坎普品味也不是风格,而是一种思考风格的能力。


坎普品味中有大量对性反转的玩味。雄昂的男人,最美的部分是含有女性元素的部分。阴柔的女人,最美的部分也是含有阳刚元素的部分。比如李清照若是整日写“绿肥红瘦”,那今天看来不见得有多美,可是她偏偏还写过“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”阴柔至极处兀显出阳刚来,这就有一种坎普品味的美了。我是很喜欢李清照的。



坎普在性上倡导一种雌雄同体的理论,其对性的夸大特征,对矫揉造作人格的喜爱是令许多人难以接受的的。有人将其当做同性恋者的审美概括,但其实并不准确,并非所有同性恋者都具有坎普品味,而即使没有同性恋者,也会有坎普,只是以另一种更讨巧的形式出现。坎普并不主张颠倒事物,而是为日常事物提供另一套审美标准作为补充。



我们看到很丑的海报经常会调侃“为什么你们不招个gay来做海报”,其实gay也未必就能做好海报,这话其实暗含着对于坎普品味的喜爱。只是在这里用同性恋者替代了坎普品味的概念,这是不准确的,但能反映出一些东西。


其实我是认为坎普品味中提出的以另一套审美标准作为补充本身代表着审美的标准是多元的。但是这个多元不是说什么都能算美,审美多元不是彻底绝对的多元,而应有一定的统一性。当今中国缺乏的是将该统一的标准还没统一起来,这需要大力发展审美教育。不过在当今语境下真正的审美教育很难展开。要展开多半也是胸前的红领巾是美的五星红旗是美的这种东西。意识形态痕迹太重,真正的审美教育是很难展开的。故而我们国家的普遍审美水平估计未来很长时间都将处在很低的水平了。

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破百赞了,这种答案能得到百赞说明知乎总算还没水成贴吧。

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居然300赞了,反正我是不信能有这么多人真的看完我的观点并且还表示赞同的。不过你们爱点赞就点吧。

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