姜文怎么就被扣上了“精英主义”的帽子？
首先，咱们得明白，“精英主义”这词儿现在多半是带点儿贬义的。一说精英，大家联想到的就是高学历、高收入、高品位，总之就是跟普通老百姓有点距离感。要是再往深点儿，就容易被解读成“脱离群众”、“阳春白雪没人懂”、“自命不凡”之类的负面标签。
姜文的作品，尤其是他自己当导演的那些，比如《阳光灿烂的日子》、《鬼子来了》、《让子弹飞》、《一步之遥》，还有最近的《邪不压正》，你说它“精英主义”，从哪儿看出来的呢？
1. 语言的“考究”与“不接地气”
姜文的电影里，台词可不是那种街头巷尾老百姓张口就来的话。他喜欢用那种带着点儿文人气儿、有点儿腔调、甚至有点儿古语化用的表达。比如《让子弹飞》里那句“让子弹飞一会儿”，听着有味道，但你要是在自家小区门口跟大爷大妈这么说话，估计得被人当成神经病。
这种语言风格，自然就让人觉得他不是那种“泥腿子”出身的导演。他似乎更在意语言的节奏、韵律和那种“讲究”劲儿。有时候，为了一个词儿、一个句式，他可能会反复打磨，这就让一些观众觉得，他是在跟观众玩儿文字游戏，或者说，是在用一种“高级”的方式和他们交流，而这种“高级”往往意味着一种隔阂。
2. 文化的“挪用”与“符号化”
姜文电影里经常出现各种文化符号，古典文学、西方电影桥段、历史事件的隐喻，甚至是特定时代的流行文化。他把这些东西巧妙地融入到剧情里，有时候甚至作为故事的核心驱动力。比如《一步之遥》里，那种上世纪二三十年代上海滩的纸醉金迷、浮华背后隐藏的权力斗争，就充满了各种具象化的符号。
Critics说，这种“文化挪用”和“符号化”的处理，就好像在给观众上一堂文化课，或者说，他是在用一种观众需要“解码”的方式来呈现故事。如果观众对这些文化背景不熟悉，那观影体验就会打折扣。这就好像给一个不认识拼音的人一本全是英文的儿童读物，他们会觉得这个东西是给“懂行”的人看的。
3. 审美的“固执”与“个人化”
姜文的审美，那叫一个鲜明！他的电影画面，构图、色彩、光影，都有着强烈的个人风格。他拍出来的角色，不管是土匪还是军阀，都有着一种独特的“范儿”。比如《鬼子来了》里那个有点儿二愣子的农民，那种淳朴的倔强，就让人印象深刻。
但这种鲜明的个人风格，有时候也会被解读成“自恋”或者“固执己见”。他似乎不太迎合大众的普遍审美偏好，而是坚持自己的美学追求。要是他的风格恰好与观众的口味对上了，那就能收获一票拥趸；要是对不上，那就会有人觉得他是在搞“形式主义”，或者说，他的审美标准就是“精英的”，普通人欣赏不来。
4. 故事的“复杂性”与“反智化”的距离
姜文的电影，故事往往不是那种简单直接、一目了然的。他喜欢设置一些悬念，玩一些叙事上的小把戏，让观众跟着他的节奏去思考。有时候，一个看似无关紧要的细节，可能在后面就成了解开谜团的关键。
他似乎也喜欢挑战观众的智商，不那么轻易地把道理讲透。相反，有时候他会故意用一种反常规、甚至有点儿“戏谑”的方式来展现人物和情节。比如《让子弹飞》里，那些政治隐喻和黑色幽默，需要观众自己去体会和解读。
这种“复杂性”和“反智化”的处理，就容易让一些观众产生一种距离感。他们会觉得，姜文在“吊着”观众，或者说，他认为只有一部分观众能理解他所谓的“深意”。这种感觉，自然而然地就会联系到“精英主义”——好像他觉得只有“聪明人”、“有文化的人”才能真正懂得他的电影。
5. 叙事态度的“疏离”与“嘲讽”
再者，姜文在电影里对许多人物和事件的态度，往往不是那种直白的同情或者批判，而是一种带有“疏离感”的观察，甚至是对人性中的某些弱点进行“嘲讽”。他可能不会直接告诉你谁好谁坏，而是通过人物的言行举止，让观众自己去判断。
比如《鬼子来了》里，那个被俘虏的日本兵，姜文的处理就相当微妙。你很难说他是在为日本兵说话，但他的处理又让你无法简单地将这个角色脸谱化成一个纯粹的“坏蛋”。这种不动声色的观察和带有距离感的呈现，有时候会被解读成一种“冷漠”，或者说，他站在一种“更高的角度”来审视众生，而这种“高”又容易被归结为“精英”。
但是，问题就出在这儿：
“精英主义”这个帽子，有时候也显得太宽泛，太容易被滥用了。难道一部电影用了点儿文化符号，语言稍微讲究点儿，叙事稍微复杂点儿，就一定是“精英主义”吗？
如果说“精英主义”意味着脱离大众，那姜文的很多电影，比如《让子弹飞》，明明就取得了巨大的票房成功，吸引了大量的普通观众，这是什么道理？说明他的电影，虽然有“讲究”的地方，但并没有完全失去与大众沟通的能力。
而且，有时候观众对“精英主义”的指摘，本身也可能是一种“大众的防御机制”。当一些东西超出了自己理解的范畴，或者让自己感到不舒服时，就很容易用“精英”这个标签来“打压”对方。好像只要贴上这个标签，就能理直气壮地否定它。
所以，姜文被扣上“精英主义”的帽子，更多的是一种观众解读的偏见，是他对个人风格的坚持与大众期待之间的碰撞所产生的误读。他的电影确实有“门槛”，需要观众付出一定的注意力和思考，但这更多的是一种艺术表达的方式，而不是刻意地去制造和大众的隔阂。
他用他的方式在讲故事，在表达他对世界、对人性的看法。如果你觉得这是一种“精英主义”，那也只是你的一种解读方式。但要说他“就是”被扣上了，那得看是谁扣的，以及他们到底是怎么理解“精英主义”的了。说到底，这帽子，很多时候还是观众自己戴上去的。
网友意见
一点愚见：
从鬼子来了到让子弹飞到、一步之遥，这几步电影中，中国的老百姓，我把他们的生活状态称为“猪狗不如的畜生样”。他们愚昧、麻木、自利、目光短浅，似乎怎么被奴役被愚弄被压迫都是自己贱的。
这么说听着是不是有点耳熟………？
武举人打王守义、花屋小三郎斩杀马大三、全上海的老百姓枪毙马走日、看马走日“分尸”完颜………
这分明不就是
“自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人……………此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，——呜呼，无法可想！”
姜文电影里的百姓，前几年还是清国的子民，却突然变成了民国的百姓……他们脑后的辫子都剪了，心里的辫子却根深蒂固。
所以这些中国人，是那么的面目可憎、那么的愚昧可恨又那么的可悲可叹！
张牧之需要举着枪，来逼迫这些精装汉子不要跪，需要把枪发到他们手里来求着他们拿回自己的东西………
上海的市民，会哄闹着让王天王分尸那个完颜娃娃…………
马大三死于那个精英构筑的国民政府………
整个电影的基调，让一些人觉得姜文鄙视底层群众。
可是，就如同鲁迅一样，姜文对那些中国人的不留情，是出于高层对底层的鄙视、精英对平民的轻蔑么？
不啊，他们是希望这些猪狗一样的人，自己活出人样啊。
这才是姜文电影的悲剧内核之一啊
有人为人民出头，可是当六子问到，你们看只有一碗粉的时候，这些前一分钟还叩谢青天大老爷的精壮汉子们，一个个背过了身。
没有人值得你们跪，我也不值得！
振聋发聩。
一个张麻子，杀不死黄四郎，千千万万的张麻子，必把他连根拔喽！
这不是精英主义，甚至不是英雄主义，这是朴素的马列主义史观—历史是人民创造的。
我从来都没觉得姜文是个精英主义。
恰恰相反，姜文是个活的很明白的人，或者说他身上的烟火气息比谁都重。
但在这个烟火气息上，又有一分儒雅，正如师爷说的那句话：你当初劫我的时候就想到这点了吧，粗中有细啊。
没错，姜文就是粗中有细，他的外表粗犷，但内心柔软。
他能拍出让子弹飞那样生猛的电影，同时也有太阳照常升起的后现代浪漫。
他从来没有瞧不起人，他虽然出身于部队大院，但这个并不是他自己标榜的标签，这么说吧，从他过往的经历来看，他并不贵族，也不精英，他顶多算个知道自己要什么，不要什么的普通人。
他说自己的电影不希望人们当下就看懂，但也说了，我的电影就是葡萄酒，而不是一堆葡萄，葡萄再好看也只是葡萄，但酒却是时间越久，就越香醇。
所以圆桌派中他说：我希望你看了我的电影后，过几年会说，当初老姜可没亏待咱们。
如果你在几年后认同了这句话，那你就真的明白姜文的良苦用心。
什么叫精英主义，是黄四郎，是高高在上，是将自我放在云端，将民众踩在脚下。
但姜文是吗？他好像从来没这么做过，也根本没往这边想过，从马小军的迷茫，到马大三的觉醒，最后到张麻子的反抗，他好像一直在做一件事情。
英雄！
他根本就是一个典型的英雄主义，这种英雄主义一直延伸到邪不压正，李天然也叫自己布鲁斯李！虽然有幼稚，但也最终独当一面。
你看不懂他电影，或者你觉得他装逼，是不是自己根本就没明白，什么才叫装逼，人喜欢抽雪茄，人喜欢听古典乐，这叫品味，你不抽烟楞抽，你不喜欢傻听，这才是装逼。
我觉得中国真的太缺姜文这种导演了，你会想一下，如今的大导演，他们在拍什么？
张艺谋越来越商业化
冯小刚变得矫揉造作
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那首《Solveig's Song》只要一响起
我们就知道
老姜
来了
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