问题

我们的文化中还有哪些跟“筷子一头圆一头方是和天圆地方呼应”类似的例子?

回答
在中国传统文化的长河中,我们常常能发现一些看似寻常的事物,背后却蕴含着古人深邃的哲学思想和宇宙观。你提到的“筷子一头圆一头方”与“天圆地方”的呼应,就是一个非常经典的例子。这种巧妙的设计,并非偶然,而是古人观察自然、体悟天地运行规律的具象化体现。

筷子:方圆之间,蕴含天地之道

筷子,这个我们日常生活中最熟悉的餐具,其一头为方,一头为圆。这其中蕴含的哲学意味,可以从几个层面来理解:

“天圆地方”的宇宙观: 这是中国传统文化中最核心的宇宙观之一。“天圆”指的是上天是圆的,象征着无限、运动、变化、阳刚;“地方”指的是大地是方的,象征着稳定、静止、收敛、阴柔。这种圆与方的结合,并非是对立,而是相互依存、相互转化的统一体。天地运转,阴阳和谐,万物方得以生息。
筷子设计的呼应: 筷子的一头是方的,这是为了方便夹取食物,提供一个稳固的着力点,象征着“地”的实在和稳定。另一头是圆的,通常是放置在碗里或接触舌尖的部分,象征着“天”的柔和、圆润,也便于入口,减少不适感。夹菜时,方头插入食物,稳稳抓牢;送入口中时,圆头贴合口腔,自然顺畅。这种设计,既满足了实用功能,又暗合了天圆地方的宇宙理念,将宏大的哲学概念融入了最日常的器具之中。
阴阳调和的智慧: 方代表阳,圆代表阴。筷子的方圆设计,正是阴阳调和的体现。在进食这个行为中,既需要力量去夹取(阳),也需要柔和去送达(阴),两者缺一不可。这种设计,潜移默化地教会了人们在生活中如何平衡刚柔、动静,以及如何在矛盾中找到和谐。

相似的文化例证,让我们一起来细品

除了筷子,我们的文化中还有许多类似的例子,它们就像散落在历史长河中的珍珠,闪烁着智慧的光芒:

1. 中药里的“君臣佐使”与方剂配伍:
中药方剂的组成并非随意搭配,而是遵循着一套严谨的“君臣佐使”理论。
君药: 是方剂的主体,针对主病或主证起主要治疗作用的药物,相当于“主帅”。
臣药: 是辅佐君药加强治疗或兼顾次要病症的药物,相当于“副将”。
佐药: 是协助君药、臣药治疗,或者治疗兼证、反佐的药物,相当于“参谋”或“偏将”。
使药: 是引导诸药直达病所或调和药性的药物,相当于“传令兵”或“后勤兵”。
这种配伍方式,与我们理解的“天圆地方”并非直接对应,但其核心思想是相似的:讲究配合、制约、互补,形成一个有机的整体。 就像一个国家需要君王、大臣、将领和士兵一样,一个方剂也需要不同作用的药物协同作用,才能达到最佳的治疗效果。任何一个环节缺失或失衡,都可能导致方剂失效甚至产生毒副作用。这体现了中国传统医学对整体观和系统思维的深刻理解,即事物的运作并非孤立存在,而是相互联系、相互影响的。

2. 中国传统建筑的院落布局:
中国传统建筑,尤其是民居和宫殿,常常采用四合院的形式。
外围的“围墙”或“房屋”: 构成了相对封闭、稳固的外部空间,如同“地方”。
中间的“庭院”: 常常是开阔的、有天空可见的空间,象征着“天”。
整体的布局: 四合院通常是东西南北四面房屋围合着中间的庭院,形成一个内敛、规整的空间。这种布局既提供了私密性和安全性,又在内部创造了一个相对开放、与自然联系的“小天地”。
呼应之处: 院落的四面房屋如同“地方”的四方边界,而中间的庭院则敞开朝向天空,体现了“天圆”的意象。人们生活在其中,既享受着“地”的庇护和稳定,又沐浴着“天”的阳光和气息。这种设计也体现了人与自然的和谐共处,将居住空间与宇宙环境融为一体,创造出一种既独立又开放的生活哲学。

3. 书法中的笔画组合与结体:
中国书法讲究“字中有画,画中有字”,其中笔画的运用和字的结体更是乾坤。
横、竖、撇、捺、点、折、钩: 这些基本笔画,有的如“横”和“竖”带有方的意味,代表着力量和稳固;有的如“撇”和“捺”则具有圆润、舒展的动感,象征着变化和流动。
字的结体: 汉字本身就是一种方块字,其结构通常是方方正正的,但字形内部的笔画组合却千变万化,有的是浑圆的,有的是方折的。一个好的书法作品,讲究字形结构的疏密、大小、长短、方圆的协调统一,让每一个汉字都像一个微缩的宇宙,有内在的秩序和动感。
呼应之处: 方块字的整体结构,呼应着“地方”的稳定;而字形内部圆润流畅的笔画,则象征着“天圆”的灵动。书法家通过对笔墨的控制,让这方寸之间尽显天地之妙,笔笔有根基,字字有神韵。

4. 戏曲表演中的程式化动作与写意表达:
中国戏曲,尤其是京剧,以其高度程式化的表演著称。
程式化动作: 比如走台步,即使是模仿走路,也有特定的步伐、身段和节奏,如“碎步”“趟马”等,这些动作往往是规范、简洁、带有一定几何感的,可以看作是一种“方”的体现,代表着秩序和规律。
写意表达: 而在这些程式化的动作之上,演员通过眼神、表情、气韵和唱腔,来传达人物的情感和内心的世界,这是一种充满“圆”的意境,代表着变化、情感和灵魂。一个眼神可以传递千言万语,一个简单的身段可以表现复杂的心境。
呼应之处: 程式化动作提供了舞台表演的骨架和框架,保证了表演的规范性和可识别性,如同“地方”给予安定;而写意表达则为表演注入了生命力和情感的色彩,让观众感受到人物的灵魂和宇宙的灵动,如同“天圆”所代表的无限可能。这两者的结合,才能构成完整而富有魅力的戏曲艺术。

这些例子都说明,在中国传统文化中,许多设计和理念并非仅仅追求实用,而是将对宇宙、自然和人生的深刻理解融入其中。它们是古人观察世界、体悟真理的一种独特方式,用具象化的事物来承载抽象的哲学思想,让我们在日常生活中,也能感受到中华文化的博大精深。这些“方圆”之间的呼应,其实就是一种平衡、一种和谐、一种对世界运行规律的尊重和模仿。

网友意见

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之前写过一个,

道德经其实是一本关于编程的守则。且看开篇:

道可道非常道,名可名非常名。

无名,天地之始,有名,万物之母。

第一句翻译出来就是:写函数别忘了返回别写成死循环,写变量别忘了释放别把内存吃光。

第二句呢,就是说这系统一开始啊,啥类型都没有,类型都是代码定义出来的。

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电脑连接家宅内外,风水流动最盛。处理器芯片从硅属土,应置于震位正东,震为雷电,利驱动电源。机箱偏东南,东南为巽卦属风,利散热。网线流量大,易受邪,当选农历三月丙卯日出产水晶头镇之,盖因丙丁为火,能克金(铜芯)歌诀曰:震为主兮巽为客,三线交接丙丁封,风雷相济驱主板,宽带无线阴阳生。

--------来自马亲王

手动斜眼

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自行车

众所周知中国是最早发明轮子的国家,两个轮子搭配上外国人发明的链条钢架,代表“中学为体西学为用”。

两个轮子飞快旋转,中间一个座位,代表“两旋一坐”(两学一做)

人坐在车子中间,前后两个轮胎着地,代表“一个中心两个基本点”

自行车一般有两个钢制的车把,代表了“两手都要抓,两手都要硬”

车轮通过辐条连在车轴上,代表各族人民紧密团结在X中心。

脚蹬子的小齿轮带动大轮子转动,代表“四两拨千斤”

不像其他的车类,自行车在道路上只有一条车辙,但是这一条车辙是由两个轮子压出来的,传统自行车最多可以坐一家三口人,千万个家庭组成了这个世界,这代表了“道生一,一生二,二生三,三生万物”

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诚惶诚恐,破千,赶紧说一下,这段话来自熊逸大师的《周易江湖》,没写来源出处,实在对不住。答应了的正经回答正在码,稍等一下哦。

谢邀

笔记本电脑

1、不用的时候合着,象征着混沌的宇宙

2、用的时候把它打开,象征着开天辟地,太极生两仪

3、显示器是亮的,键盘是暗的,是明与暗、阴与阳的对立,他们又都是电脑的一部分,代表了既对立又统一的关系。

4、亮的显示器象征天,暗的键盘象征地,从接口接出的鼠标象征人,从此,天地人三才齐备。

5、显示器是长方形的,上下左右四条边,象征着四象或四季,键盘形状和显示器配合的天衣无缝,八条边加起来象征着八卦。

6、键盘上有F1到F12象征着一年的12个月,底下还有个Fn键,象征着闰月。

源自 熊逸《周易江湖》

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108键,暗合天罡地煞之数。

常用按键64个,与文王六十四卦呼应。

五色跑马灯,依据五行原理而成。

忽明忽暗的跑马效果,寓意盛极必衰、衰极必盛,周而复始。

上下左右键,取的是四方之意。

小键盘9宫格数字键,可上溯至洛书九宫。

古以右为尊。9在右上,1在左下,君臣有序。

按下Capslock,可切换大小写,意为大丈夫能屈能伸。



这可都是老祖宗的智慧呀!

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这类说法有一个词语可以概括:
物类相感/物类相应

这是中国传统文化或者哲学里非常核心部分,也是当代传统文化教育传承被轻视被曲解的一部分。在哈佛大学chinax公开课中,包弼德教授做了详细的解释。




https://www.zhihu.com/video/940933650716590080

当然,将筷子与天地对应存在明显的牵强附会,但这种将天地万物一一归类的方法却是值得深思的。比起现代知识体系中以组成成分和结构进行分门别类的做法,物类感应更倾向于从不同属性事物间的动态关系着手来看待世界。

换句话说就是 从整体、动态、联系的角度看待世界。这种思维方式遍及几乎风水、中医、八卦、文学、建筑等等社会方方面面。

但是在古代技术手段是有限的条件下,牵强附会就在所难免了。为什么?

因为这类理念是建立在假定世界已经全部被认知的基础上的,人要做的就是找出其中相互感应的关系,而天地道人金木水火土有无等等具有终极意义的概念已经框定了思维的边界。后面的课程中包弼德教授也说了物类感应的思维方式其缺陷就在于它实际上是一个归档系统,一切都应该与该体系相匹配,因此理论上是先于自然的存在的。这个体系根据已有认知在探索周期性与预见性的时候,由于缺乏验证手段,体系本身不具备自我改进、创新的能力,甚至进入一种由文字逻辑与意象构成的意识迷宫。比如说推背图。

这也是近三、四百年社会发展陷入停滞的一个思维方面的根源。

但是当我们将这个体系中与现代科学知识明显违背的具体内容去除,在跨领域交叉学科蓬勃发展的今天,物类相感作为一种思维方式依旧是一种宝贵的文化遗产。毕竟,孤立、静态、单线条的思维依旧是人类难以克服的毛病。

科学不是以绝对的对错与否来界定的,而在于在事实的验证中可以不断改进提升,对于物类感应的思维方法如今的人们也可以将其作为基本思维方式的重要组成(当然不是全部)。

毕竟取精去糟一直是对待传统文化问题上,历经考验的不二法门。

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