古代有考古学家么?
提到“考古学家”，我们脑海中浮现的往往是身穿卡其布探险服，戴着宽边帽，在沙漠或丛林中挖掘神秘遗迹的现代学者形象。但如果将“考古学家”的定义稍微放宽一些，将那些对过去的事物怀有强烈好奇心，并通过实际的搜寻、研究和记录来了解它们的人都算作“古代的考古学家”，那么答案是肯定的，虽然他们与现代考古学家在方法、工具、学术体系上有着天壤之别。
在人类文明的早期，并没有“考古学”这一学科，也没有“考古学家”这个称谓。但是，对“前人”的遗迹和遗物产生兴趣，并试图理解它们的人类行为，其实早已存在。我们可以从几个层面来探讨这个问题：
一、 偶然的发现与收藏：原始的“考古”行为
早在文字出现之前，人们就可能在日常生活中偶然发现埋藏在地下的陶片、石器、骨器等。一些部落的首领或智者，出于对祖先的敬畏，或者出于对过往历史的好奇，可能会收集这些物品，将它们视为神圣的象征，或者用来讲述古老的故事。
早期人类的墓葬习俗： 许多古代文化都有为逝者陪葬的习俗，随葬品往往是逝者生前珍爱或认为有用的物品。后世的人们在修筑房屋、耕种土地时，可能会挖到这些墓葬，从而接触到过去的遗物。这些偶然的发现，虽然没有经过系统的发掘，但却是人们接触和了解过去物质遗存的最早形式。
宗教祭祀与神庙遗址： 很多古老的宗教场所，如神庙、祭坛等，都承载着悠久的历史。人们在祭祀时，可能会发现前人留下的祭品，或是建筑上的雕刻。这些遗迹和遗物，对于理解当时的宗教信仰和仪式，具有重要的价值。
二、 官方的搜寻与记录：为政权服务的“前考古”
随着国家和政权的出现，一些统治者出于巩固统治、宣扬德政、祭祀祖先的需要，会主动去寻找和修复与自己统治合法性相关的古代遗迹。这虽然不是纯粹出于学术目的，但也包含了对过去物质证据的搜寻和利用。
中国古代的“求古”之风： 在中国，尤其是在春秋战国时期，礼崩乐坏，但与此同时，一些学者和贵族开始追溯周礼，研究古代的典籍和器物。例如，孔子本人就对古代的文献和礼仪有着浓厚的兴趣，他的“古之学者为己，今之学者为人”就体现了对古代求知精神的推崇。他整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等经典，这些经典本身就包含了对早期历史和文化的记录。孔子虽然不是在“挖坑”，但他通过整理文献、研究礼器，实际上是在“挖掘”古代的文化信息。
汉代对古代器物的重视： 汉朝是“求古”之风兴盛的时期。为了“考正文献，考古物”，汉代的统治者和士人曾组织力量去搜集和研究古代的器物，尤其是钟鼎铭文。例如，刘向、刘歆父子就对古代的图书典籍和金石铭文进行了大量的搜集、整理和研究。他们通过对古代青铜器上的铭文进行解读，来考证历史事件和人物。这已经具备了现代考古学中“识读铭文”和“解读器物”的雏形。
考古学的萌芽： 我们可以将这些行为视为考古学的早期萌芽。他们虽然没有现代考古学的理论体系和科学方法，但已经开始意识到物质遗存（如青铜器、铭文）能够证明或补充文献的记载，能够帮助理解历史。
三、 对古代遗迹的保护与利用：早期“文物保护者”
一些古代的统治者和文化精英，出于对历史的尊重和对文化传统的传承，也会对一些重要的古代遗迹进行保护。
修缮古迹： 例如，一些王朝会组织力量修缮古代的宫殿、陵墓、城墙等。在修缮过程中，可能会发现一些新的遗物或信息，尽管这些信息可能不会被系统地研究。
建立博物馆雏形： 在一些重要的古代遗址或宫廷中，会收集和陈列珍贵的古代器物，供人观赏和研究。这可以看作是早期博物馆的雏形，是人们对物质文化进行汇集和展示的一种方式。
四、 “盗墓者”与“寻宝者”：负面意义的“搜寻者”
当然，我们也不能忽略那些出于私利而盗掘古代墓葬和遗址的人。他们同样在“搜寻”过去的遗物，但他们的行为破坏了遗址的完整性，也使得其中的信息被破坏或流失。虽然他们的动机与学术研究截然不同，但他们的行为客观上也促使了对古代遗物的关注。
总结来说，古代没有“考古学家”这个职业和科学体系，但却存在着各种形式的“考古行为”：
出于宗教、礼仪、纪念祖先的需要，人们接触和保存古代遗物。
出于巩固统治、证明历史的需要，统治者和士人主动搜寻和研究古代器物与铭文。
出于对文化和历史的尊重，人们对重要的古代遗迹进行保护。
这些行为虽然粗糙、零散，缺乏系统的科学方法，但它们反映了人类对过去的永恒好奇心，以及利用物质证据来理解历史的早期探索。我们可以说，古代的“考古学家”隐藏在那些对历史充满敬畏的贤者、对古物怀有热情的士人、以及那些不经意间触碰到过去的人们之中。 他们的“考古”方式，更像是“追古”、“怀古”、“求古”的文化行为，是现代考古学诞生前漫长而重要的铺垫。
在人类文明的早期，并没有“考古学”这一学科，也没有“考古学家”这个称谓。但是，对“前人”的遗迹和遗物产生兴趣，并试图理解它们的人类行为，其实早已存在。我们可以从几个层面来探讨这个问题：
一、 偶然的发现与收藏：原始的“考古”行为
早在文字出现之前，人们就可能在日常生活中偶然发现埋藏在地下的陶片、石器、骨器等。一些部落的首领或智者，出于对祖先的敬畏，或者出于对过往历史的好奇，可能会收集这些物品，将它们视为神圣的象征，或者用来讲述古老的故事。
早期人类的墓葬习俗： 许多古代文化都有为逝者陪葬的习俗，随葬品往往是逝者生前珍爱或认为有用的物品。后世的人们在修筑房屋、耕种土地时，可能会挖到这些墓葬，从而接触到过去的遗物。这些偶然的发现，虽然没有经过系统的发掘，但却是人们接触和了解过去物质遗存的最早形式。
宗教祭祀与神庙遗址： 很多古老的宗教场所，如神庙、祭坛等，都承载着悠久的历史。人们在祭祀时，可能会发现前人留下的祭品，或是建筑上的雕刻。这些遗迹和遗物，对于理解当时的宗教信仰和仪式，具有重要的价值。
二、 官方的搜寻与记录：为政权服务的“前考古”
随着国家和政权的出现，一些统治者出于巩固统治、宣扬德政、祭祀祖先的需要，会主动去寻找和修复与自己统治合法性相关的古代遗迹。这虽然不是纯粹出于学术目的，但也包含了对过去物质证据的搜寻和利用。
中国古代的“求古”之风： 在中国，尤其是在春秋战国时期，礼崩乐坏，但与此同时，一些学者和贵族开始追溯周礼，研究古代的典籍和器物。例如，孔子本人就对古代的文献和礼仪有着浓厚的兴趣，他的“古之学者为己，今之学者为人”就体现了对古代求知精神的推崇。他整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等经典，这些经典本身就包含了对早期历史和文化的记录。孔子虽然不是在“挖坑”，但他通过整理文献、研究礼器，实际上是在“挖掘”古代的文化信息。
汉代对古代器物的重视： 汉朝是“求古”之风兴盛的时期。为了“考正文献，考古物”，汉代的统治者和士人曾组织力量去搜集和研究古代的器物，尤其是钟鼎铭文。例如，刘向、刘歆父子就对古代的图书典籍和金石铭文进行了大量的搜集、整理和研究。他们通过对古代青铜器上的铭文进行解读，来考证历史事件和人物。这已经具备了现代考古学中“识读铭文”和“解读器物”的雏形。
考古学的萌芽： 我们可以将这些行为视为考古学的早期萌芽。他们虽然没有现代考古学的理论体系和科学方法，但已经开始意识到物质遗存（如青铜器、铭文）能够证明或补充文献的记载，能够帮助理解历史。
三、 对古代遗迹的保护与利用：早期“文物保护者”
一些古代的统治者和文化精英，出于对历史的尊重和对文化传统的传承，也会对一些重要的古代遗迹进行保护。
修缮古迹： 例如，一些王朝会组织力量修缮古代的宫殿、陵墓、城墙等。在修缮过程中，可能会发现一些新的遗物或信息，尽管这些信息可能不会被系统地研究。
建立博物馆雏形： 在一些重要的古代遗址或宫廷中，会收集和陈列珍贵的古代器物，供人观赏和研究。这可以看作是早期博物馆的雏形，是人们对物质文化进行汇集和展示的一种方式。
四、 “盗墓者”与“寻宝者”：负面意义的“搜寻者”
当然，我们也不能忽略那些出于私利而盗掘古代墓葬和遗址的人。他们同样在“搜寻”过去的遗物，但他们的行为破坏了遗址的完整性，也使得其中的信息被破坏或流失。虽然他们的动机与学术研究截然不同，但他们的行为客观上也促使了对古代遗物的关注。
总结来说，古代没有“考古学家”这个职业和科学体系，但却存在着各种形式的“考古行为”：
出于宗教、礼仪、纪念祖先的需要，人们接触和保存古代遗物。
出于巩固统治、证明历史的需要，统治者和士人主动搜寻和研究古代器物与铭文。
出于对文化和历史的尊重，人们对重要的古代遗迹进行保护。
这些行为虽然粗糙、零散，缺乏系统的科学方法，但它们反映了人类对过去的永恒好奇心，以及利用物质证据来理解历史的早期探索。我们可以说，古代的“考古学家”隐藏在那些对历史充满敬畏的贤者、对古物怀有热情的士人、以及那些不经意间触碰到过去的人们之中。 他们的“考古”方式，更像是“追古”、“怀古”、“求古”的文化行为，是现代考古学诞生前漫长而重要的铺垫。
网友意见
古代有收藏家，没有考古学家。通过这几年的接触，中国学者（考古学家、艺术史家）是很讨厌以企业家为主的收藏家的。原因简单，收藏家总想让艺术史家、考古学家给他们藏品背书，但价格总给不合适。但两群人又很难避免不打交道。
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