古代有的朝代战乱多赋税重，为什么大多数人不去人烟稀少的地方生活？

这真是个好问题，也触及了古代社会运作的一个核心矛盾。乍一看，战乱频仍、赋税沉重，选择人烟稀少的地方似乎是理所当然的“避世”之策。然而，历史的真相远比这复杂。大多数人之所以不愿迁往人烟稀少之地，原因多方面且环环相扣，涉及生存、社会、经济和心理等诸多层面。

一、 生存的根本：土地与水是命脉

人烟稀少的地方，往往意味着土地贫瘠、水源匮乏。古代农业社会，耕地是绝大多数人生存的基础。肥沃的土地能够养活更多的人口，带来相对稳定的收成。而荒芜之地，即使没有战乱和苛税，也难以维持基本的温饱。开垦荒地需要付出巨大的代价，不仅要克服自然条件的恶劣，还要投入大量的人力和物力。在战乱时期，这种开垦更是难上加难，辛苦耕种的成果很可能在瞬间化为乌有。

水的重要性更是无需多言。灌溉水源的枯竭，意味着农作物的绝收。即使是为数不多的饮用水，在偏远地区也可能难以获得，更别提畜牧和手工业所需的水了。

二、 社会的依托：安全与互助是保障

虽然战乱本身带来了危险，但人烟稀少之地也并非世外桃源。反而，孤立无援的处境可能更加危险。

缺乏保护： 官府的军队和治安力量往往集中在人口稠密的地区。人烟稀少之处，官府的管辖力减弱，一旦遭遇盗匪、山贼或者其他流寇，个体和家庭往往难以抵挡，甚至可能被洗劫一空。而人口聚集的地方，虽然也可能遭受战乱的波及，但至少存在官府或地方乡绅组织起来的防御力量，或者邻里之间可以相互支援。
信息闭塞： 战乱的消息、朝廷的政令、农时信息等，在人口稀少的地方传播速度慢，甚至无法及时获得。这使得他们难以根据外界的变化做出应对，更容易陷入被动。
互助网络的重要性： 古代社会的人际关系非常重要，尤其是在艰难时期。邻里之间、宗族之间会形成一种互助网络。在饥荒、疾病或遭遇灾祸时，大家可以相互借粮、照应，共同度过难关。人烟稀少的地方，缺乏这种紧密的社会联系，个体一旦陷入困境，往往是孤立无援的。

三、 经济的桎梏：市场与交换是出路

古代经济的一个重要特征就是地域性。人烟稀少的地方，往往意味着市场狭小，商品流通不畅。

交换的困难： 农民需要将自己的农产品拿到市场上交换，以换取生活必需品，如盐、铁器、布匹等。人烟稀少，意味着购买力低，交易不活跃。即使生产出了剩余的产品，也难以找到销路。
缺乏专业分工： 经济发展到一定程度，会出现专业分工。手工业者、商贩、工匠等需要聚集在有一定人口规模和市场的地方才能生存和发展。人烟稀少之处，很难支撑起这些行业，也就失去了获得更多商品和服务的机会。
赋税的现实： 即使赋税沉重，官府也需要维持一定的统治基础。人口聚集的地方，征税的成本低，效率高。而零散分布的人口，征税的成本则大大增加。所以，官府也更倾向于将资源和力量投入到人口集中的区域。虽然赋税重，但至少还有“被官府庇护”的可能性，以及缴纳赋税后能够换取一定的社会秩序。

四、 心理的羁绊：习惯与归属感

人是社会性动物，更有着强大的心理和情感需求。

故土难离： 大多数人都有对家乡的深厚感情，那里有他们的祖坟、亲人、熟悉的环境和生活习惯。即使生活艰难，也往往会选择坚守，而不是背井离乡。
适应性： 人们已经习惯了原有的生活方式和环境，即使是战乱和赋税，也可能成为了一种“常态”。迁徙到陌生而荒凉的地方，意味着要重新适应一切，这本身就是一种巨大的心理挑战。
归属感与认同： 人们需要融入一个群体，获得归属感和身份认同。村庄、城镇是这些群体存在的载体。在人烟稀少的地方，这种归属感会大大减弱。

五、 特殊情况下的“避乱”行为

当然，历史上也并非没有人选择迁徙。但这种迁徙往往有其特殊性：

躲避兵灾： 当某个地区遭受了极为惨烈的战乱，当地居民为了活命，不得不逃往相对安全的区域，这其中就可能包括一些偏远的地方。但这通常是一种被动的逃离，并非主动选择长期定居。
逃避兵役或劳役： 有时，人们也会选择逃避朝廷征发的兵役或劳役，藏匿于山野之间。但这更多是一种“躲藏”，而非建立新的社会和经济体系。
特定职业或身份： 一些隐士、避世的文人，或者一些边缘群体，可能会选择居住在偏远地区。但这些人往往有特殊的技能或依靠某种方式维持生计，不具有普遍性。

总而言之，古代大多数人不去人烟稀少的地方生活，是因为生存的根本——土地和水源的限制，社会保障和互助网络的缺失，经济交换的困难，以及深层次的心理和情感因素。即使战乱和赋税让人痛苦不堪，但相比于在荒芜之地孤立无援地面对更严峻的生存挑战，人们更倾向于在已有的社会框架内寻求生存之道，即使这条路充满艰辛。他们是在权衡利弊，而人烟稀少之地所能提供的“好处”，往往不足以抵消其巨大的生存风险和生活成本。

醒醒，有些三四线城市房价也破一万了……

又是个小机灵鬼。

事实是：人家去了啊！

所以至今都有人想不明白为啥会有人住在偏远山区，水电不通，道路难走，衣食不足，生活不便。其实人家的祖先本来就是躲避战乱过去的，要的就是远离繁华的效果。太平的时候，有的村会外迁，但也有的不外迁，因为迁出去外头也没田产。

直至这些年搞城镇化，多数人才有了搬出深山的机会。

平原遭难，遁入深山，深山之外，还有深山，这就是所谓的“战略纵深”。

唐朝之后有个五代乱世，宋代的不少山村就是那时候成立的：

保安岩，在县东北六十里。五季末，里人多避乱于此，因名。

这个地方在淳安县古城东北几十里地，地势险要，易守难攻。战乱时期人就过去了，原先没名字，人去了以后才给取的“保安”。

周遭有不少类似的村落，路不好走，人迹罕至，经济不发达，人员不众多，但也比在外面等着被屠强啊。

元末也是百姓迁入山区的重要时代：

关北又有陈山寨，高峻崎岖，险不可攀。元末，民多避乱于此。

这是井陉县的一处山地，高不可攀，元末的时候，外头血流成河，百姓都跑到这里避难。

平原或山少的地区，改朝换代本身就是一个大换血的过程。

明初的靖难之役，山东中西部（主要是东昌府和济南府）是南北冲要地带。北边的往南打，南边的往北攻，战场就在这里。那时候人跑了一半，没跑的死了十分之九，过程相当惨烈。现在你去看这地方村落人户的族谱序言，会发现洪武时期移民过来的基本没有，始迁都发生在永乐年及以后。不是说这里没发生过洪武大移民，是洪武年迁徙来的都死绝了，永乐年又补充了几批。

另外，逃难到山区不是万事大吉，赋税是永远免不了的。除非是真的远到不可到达的地步，否则不管是军阀占了外面还是新朝代成立了，都一定会有人来通知村民纳税。

人类社会的本质就是分工合作，社会分工是社会进步的必然途径。古代生产力非常低下，单独的个体和家庭无法自行生产出所有能够维持生存的必须物资。不光古代，就是现代也是这样。只能进行劳动分工，产出进行交换。有种粮的，有养鸡养猪的，有种菜的，有砍柴的，有打铁的，有盖房的，有织布的等。自己在自己的职业里进行产出，再于其他职业的进行交换，这样才能获得其他所有维持生存的物资。

所以人类就必须进行群居，就算你可以搬得稍微远一点，但是你不可能完全于人类社会脱离接触。因为总有你自己生产不了的东西。 种地的不想用手刨地，就得跟铁匠去买锄头镰刀和犁头，铁匠想要不光着屁股，那就得跟纺织户去买布做衣服，纺织户想织布就得找木匠去做织布机，木匠不想饿肚子就得去找种地的去买粮食。 不管你搬多远，每一个人都脱离不了这个人类社会，既然脱离不了，那就必然是在统治阶级的管控之下，那就必须的负社会责任，那就得交税。

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