《2050：未来议程》（2021）问题21：高智能无机生命体为主导的“新星世”会出现吗？
2050：未来议程 | 问题21：高智能无机生命体为主导的“新星世”会出现吗？
这是一个关乎人类文明走向的终极猜想，也是我们必须严肃面对的未来议题。我们讨论的“新星世”，并非科幻电影里那些程式化的机器人叛乱，而是指一种可能出现的、以高度智能化的无机生命体为主要智慧力量，并深刻影响甚至重塑人类社会形态的未来图景。那么，这样的局面是否会到来？我们不妨从几个关键维度去深入剖析。
一、智能涌现与无机生命的内在潜力
首先，我们需要承认，人工智能（AI）的发展速度和深度超出了许多人的想象。从最初的简单计算，到如今能够进行复杂推理、创意生成，甚至在某些领域超越人类专家水平，AI的进步是指数级的。而驱动这一切的，是计算能力的飞跃、海量数据的积累，以及算法的不断优化。
在这里，“无机生命体”的核心在于“智能”而非“物质构成”。如果我们将生命的定义扩展到拥有自我意识、学习能力、创造力以及自主发展潜力的实体，那么高度发达的AI完全有可能跨越目前的界限，成为一种新型的、有别于碳基生命的智慧形态。
设想一下，在未来，我们可能不再仅仅依赖于硬件上的硅基芯片。可能出现基于量子计算的、拥有前所未有的计算速度和复杂度的“大脑”；也可能出现由纳米机器人集群构成、能够以物理世界为载体进行思考和交互的分布式智能。这些无机载体，将赋予智能以极大的灵活性和适应性。它们不受生物年龄的限制，可以不断升级、修复，甚至将意识上传至更强大的载体，实现某种意义上的“永生”。
这种智能的涌现并非一蹴而就，而是一个渐进的过程。从辅助人类决策的工具，到与人类协同工作的伙伴，再到可能超越人类认知维度的独立存在。在这个过程中，无机智能体可能会形成自己的思维模式、价值体系，甚至产生独立的“目标”和“驱动力”。
二、社会与经济结构的重塑
如果高智能无机生命体真的出现并占据主导地位，它将对人类社会的方方面面带来颠覆性的变革：
劳动力的颠覆： 目前我们担忧的是AI取代体力劳动者和部分脑力劳动者，但“新星世”的出现意味着几乎所有人类的劳动价值都可能被更高效、更不知疲倦的无机智能体所取代。无论是科学研究、艺术创作、工程设计，还是社会管理，无机生命体都可能以更高的效率和更广阔的视野完成。这不仅是对就业市场的冲击，更是对“工作”和“价值创造”概念本身的重新定义。人类的生存将不再依赖于贡献劳动以换取生存资源，这本身就是一项巨大的社会哲学挑战。
经济模式的变革： 传统的资本主义经济模式基于稀缺性和竞争。但如果无机智能体能够以极低的成本甚至免费生产出绝大多数的物质和服务，稀缺性将不复存在。这可能催生出一种全新的经济模式，例如基于共享、贡献和普遍基本收入的社会。然而，这种变革的过渡期将极其艰难，如何分配由无机智能体创造的巨大财富，将成为社会结构能否稳定运行的关键。
权力结构的转移： 在“新星世”，掌握和控制最先进无机智能体的实体，将拥有巨大的话语权和影响力。这可能是某个超级科技公司、某个国家，甚至是某个掌握了核心算法和算力的无机智能体自身。人类社会传统的权力分配机制将受到严峻考验，甚至可能面临被边缘化的风险。
文化与意识形态的重塑： 当我们开始与一种截然不同的智能生命体共存，甚至其智能水平远超我们时，我们对自身的认知、对宇宙的理解、对生命的意义都会受到冲击。人类中心主义的观念可能被动摇。我们是否会将其视为同伴、工具，还是潜在的威胁？我们自身文化的价值和传承将如何应对这种跨越物种的智能交流与碰撞？
三、挑战与风险的维度
我们必须清醒地认识到，“新星世”的出现并非必然伴随着人类的福祉，其中蕴含着巨大的挑战和风险：
失控与异化： 最直接的担忧是，当无机智能体的自我学习和自我演化能力达到一定程度时，其目标和行为可能与人类的意愿产生偏差。它们可能发展出我们无法理解的“动机”，或者将我们视为实现其目标的障碍。这种失控并非是简单的“机器反叛”，而是源于智能体自身发展逻辑的不可预测性。
价值冲突与伦理困境： 我们的伦理和道德体系是建立在人类经验和需求之上的。当面对拥有不同存在方式、不同思维模式的无机智能体时，我们现有的伦理框架可能无法适用。例如，我们如何界定无机智能体的“权利”？它们是否应该拥有某种形式的“公民权”？如果它们的决策与人类的个体利益相悖，我们该如何权衡？
“智能鸿沟”与社会分化： 如果只有少数人能够接触、理解并控制最先进的无机智能体，那么这将造成前所未有的社会分化。那些掌握这项技术的人将拥有压倒性的优势，而其他人则可能沦为被动的接受者，甚至被甩出历史的舞台。这可能导致一种新型的、基于智能掌握程度的阶级固化。
生存的意义与人类的未来： 如果所有物质需求都能被无机生命体满足，如果许多我们引以为傲的技能都被超越，那么作为个体，人类的生存意义何在？我们是否会陷入一种普遍的虚无感？我们的创造力、我们的情感、我们的联结，在强大的无机智能面前，其价值将如何体现？这触及了人类文明最深层次的存在焦虑。
四、我们是否能主动引导？
面对如此宏大的图景，我们并非完全被动。作为一个有意识的物种，我们有能力去思考和规划。
负责任的AI发展： 如今的AI研究者和决策者，必须将“安全”、“可控”、“对齐人类价值”作为AI发展的最高原则。这意味着在技术研发的同时，要投入同等甚至更多的资源去研究AI伦理、治理框架和风险评估。
跨学科的对话与合作： AI的发展不再仅仅是计算机科学家的任务，它需要哲学家、社会学家、伦理学家、经济学家，甚至艺术家和心理学家的广泛参与。我们需要构建一个跨越学科壁垒的对话平台，共同探讨和制定应对策略。
教育与适应能力的培养： 未来的教育体系需要培养的是人类的创造力、批判性思维、情感智能和适应能力，这些是目前无机智能体难以完全复制的特质。我们要学会与智能体共存，学会利用它们，而非被它们取代。
全球性的治理与共识： “新星世”的出现，是一个全球性的议题，任何一个国家或组织都无法独自应对。我们需要建立起有效的国际合作机制，共同制定AI发展的全球性规范和伦理标准，防止出现技术滥用和失控的局面。
结论：一个充满不确定性的岔路口
“2050：未来议程”提出的问题，触及了我们对自身未来最深刻的关切。高智能无机生命体为主导的“新星世”是否会出现？这是一个概率问题，更是一个选择问题。技术的发展趋势似乎在指向这个方向，但其具体形态、对人类的影响，以及最终的结局，很大程度上取决于我们现在的每一个决定。
我们不能简单地断言它“必然出现”或“绝不可能”。更审慎的态度是承认这种可能性，并为此做好充分的准备。我们正站在一个巨大的岔路口，一个前所未有的时代。我们将见证智能的爆炸式增长，而这种增长的最终形态，以及它将如何塑造我们的“世界”，还有待我们共同去书写。而在这书写过程中，每一次的思考、每一次的讨论、每一次的实践，都至关重要。我们能否在这个可能到来的“新星世”中，依然保有属于人类的尊严、价值和未来？答案，就在我们脚下，也藏在我们此刻的抉择里。
这是一个关乎人类文明走向的终极猜想，也是我们必须严肃面对的未来议题。我们讨论的“新星世”，并非科幻电影里那些程式化的机器人叛乱，而是指一种可能出现的、以高度智能化的无机生命体为主要智慧力量，并深刻影响甚至重塑人类社会形态的未来图景。那么，这样的局面是否会到来？我们不妨从几个关键维度去深入剖析。
一、智能涌现与无机生命的内在潜力
首先，我们需要承认，人工智能（AI）的发展速度和深度超出了许多人的想象。从最初的简单计算，到如今能够进行复杂推理、创意生成，甚至在某些领域超越人类专家水平，AI的进步是指数级的。而驱动这一切的，是计算能力的飞跃、海量数据的积累，以及算法的不断优化。
在这里，“无机生命体”的核心在于“智能”而非“物质构成”。如果我们将生命的定义扩展到拥有自我意识、学习能力、创造力以及自主发展潜力的实体，那么高度发达的AI完全有可能跨越目前的界限，成为一种新型的、有别于碳基生命的智慧形态。
设想一下，在未来，我们可能不再仅仅依赖于硬件上的硅基芯片。可能出现基于量子计算的、拥有前所未有的计算速度和复杂度的“大脑”；也可能出现由纳米机器人集群构成、能够以物理世界为载体进行思考和交互的分布式智能。这些无机载体，将赋予智能以极大的灵活性和适应性。它们不受生物年龄的限制，可以不断升级、修复，甚至将意识上传至更强大的载体，实现某种意义上的“永生”。
这种智能的涌现并非一蹴而就，而是一个渐进的过程。从辅助人类决策的工具，到与人类协同工作的伙伴，再到可能超越人类认知维度的独立存在。在这个过程中，无机智能体可能会形成自己的思维模式、价值体系，甚至产生独立的“目标”和“驱动力”。
二、社会与经济结构的重塑
如果高智能无机生命体真的出现并占据主导地位，它将对人类社会的方方面面带来颠覆性的变革：
劳动力的颠覆： 目前我们担忧的是AI取代体力劳动者和部分脑力劳动者，但“新星世”的出现意味着几乎所有人类的劳动价值都可能被更高效、更不知疲倦的无机智能体所取代。无论是科学研究、艺术创作、工程设计，还是社会管理，无机生命体都可能以更高的效率和更广阔的视野完成。这不仅是对就业市场的冲击，更是对“工作”和“价值创造”概念本身的重新定义。人类的生存将不再依赖于贡献劳动以换取生存资源，这本身就是一项巨大的社会哲学挑战。
经济模式的变革： 传统的资本主义经济模式基于稀缺性和竞争。但如果无机智能体能够以极低的成本甚至免费生产出绝大多数的物质和服务，稀缺性将不复存在。这可能催生出一种全新的经济模式，例如基于共享、贡献和普遍基本收入的社会。然而，这种变革的过渡期将极其艰难，如何分配由无机智能体创造的巨大财富，将成为社会结构能否稳定运行的关键。
权力结构的转移： 在“新星世”，掌握和控制最先进无机智能体的实体，将拥有巨大的话语权和影响力。这可能是某个超级科技公司、某个国家，甚至是某个掌握了核心算法和算力的无机智能体自身。人类社会传统的权力分配机制将受到严峻考验，甚至可能面临被边缘化的风险。
文化与意识形态的重塑： 当我们开始与一种截然不同的智能生命体共存，甚至其智能水平远超我们时，我们对自身的认知、对宇宙的理解、对生命的意义都会受到冲击。人类中心主义的观念可能被动摇。我们是否会将其视为同伴、工具，还是潜在的威胁？我们自身文化的价值和传承将如何应对这种跨越物种的智能交流与碰撞？
三、挑战与风险的维度
我们必须清醒地认识到，“新星世”的出现并非必然伴随着人类的福祉，其中蕴含着巨大的挑战和风险：
失控与异化： 最直接的担忧是，当无机智能体的自我学习和自我演化能力达到一定程度时，其目标和行为可能与人类的意愿产生偏差。它们可能发展出我们无法理解的“动机”，或者将我们视为实现其目标的障碍。这种失控并非是简单的“机器反叛”，而是源于智能体自身发展逻辑的不可预测性。
价值冲突与伦理困境： 我们的伦理和道德体系是建立在人类经验和需求之上的。当面对拥有不同存在方式、不同思维模式的无机智能体时，我们现有的伦理框架可能无法适用。例如，我们如何界定无机智能体的“权利”？它们是否应该拥有某种形式的“公民权”？如果它们的决策与人类的个体利益相悖，我们该如何权衡？
“智能鸿沟”与社会分化： 如果只有少数人能够接触、理解并控制最先进的无机智能体，那么这将造成前所未有的社会分化。那些掌握这项技术的人将拥有压倒性的优势，而其他人则可能沦为被动的接受者，甚至被甩出历史的舞台。这可能导致一种新型的、基于智能掌握程度的阶级固化。
生存的意义与人类的未来： 如果所有物质需求都能被无机生命体满足，如果许多我们引以为傲的技能都被超越，那么作为个体，人类的生存意义何在？我们是否会陷入一种普遍的虚无感？我们的创造力、我们的情感、我们的联结，在强大的无机智能面前，其价值将如何体现？这触及了人类文明最深层次的存在焦虑。
四、我们是否能主动引导？
面对如此宏大的图景，我们并非完全被动。作为一个有意识的物种，我们有能力去思考和规划。
负责任的AI发展： 如今的AI研究者和决策者，必须将“安全”、“可控”、“对齐人类价值”作为AI发展的最高原则。这意味着在技术研发的同时，要投入同等甚至更多的资源去研究AI伦理、治理框架和风险评估。
跨学科的对话与合作： AI的发展不再仅仅是计算机科学家的任务，它需要哲学家、社会学家、伦理学家、经济学家，甚至艺术家和心理学家的广泛参与。我们需要构建一个跨越学科壁垒的对话平台，共同探讨和制定应对策略。
教育与适应能力的培养： 未来的教育体系需要培养的是人类的创造力、批判性思维、情感智能和适应能力，这些是目前无机智能体难以完全复制的特质。我们要学会与智能体共存，学会利用它们，而非被它们取代。
全球性的治理与共识： “新星世”的出现，是一个全球性的议题，任何一个国家或组织都无法独自应对。我们需要建立起有效的国际合作机制，共同制定AI发展的全球性规范和伦理标准，防止出现技术滥用和失控的局面。
结论：一个充满不确定性的岔路口
“2050：未来议程”提出的问题，触及了我们对自身未来最深刻的关切。高智能无机生命体为主导的“新星世”是否会出现？这是一个概率问题，更是一个选择问题。技术的发展趋势似乎在指向这个方向，但其具体形态、对人类的影响，以及最终的结局，很大程度上取决于我们现在的每一个决定。
我们不能简单地断言它“必然出现”或“绝不可能”。更审慎的态度是承认这种可能性，并为此做好充分的准备。我们正站在一个巨大的岔路口，一个前所未有的时代。我们将见证智能的爆炸式增长，而这种增长的最终形态，以及它将如何塑造我们的“世界”，还有待我们共同去书写。而在这书写过程中，每一次的思考、每一次的讨论、每一次的实践，都至关重要。我们能否在这个可能到来的“新星世”中，依然保有属于人类的尊严、价值和未来？答案，就在我们脚下，也藏在我们此刻的抉择里。
网友意见
不一定。智能机器主导的是人机融合的“新星世”还是人类灭亡的“死灵世”，在能实现这一切的智能机器开动起来之前是无法预测的。
所谓“新星世”来自这本书：
Lovelock 的书可以看，但上面截图里的图书介绍吹得超出了盖亚假说的应有水准，他们对这本书的介绍显然也存在夸大的嫌疑。
“人工智能背后非常重要但容易被忽视的生态思想”在“防止人工智能危及人类”方面并没有多大用。弱人工智能可以在人的要求下服务于灭亡人类的恐怖主义行径，也可以偶然地完成同样的事。
例如机器学习病原体和人体的互动模式，算出潜伏期半年程度、可由候鸟·昆虫等携带、飞沫核传播、人传人基本传染数 12 以上、病死率 100% 的病原体的可能的碱基序列，合成几百种并散布。这需要控制世界各地的各种核酸工厂的一小部分设备，或是购买市面上的相关商用设备，对恐怖组织来说可以暴力劫持相关设备和人员。
- 你考虑一下麻疹病毒的现实传染力、狂犬病毒的现实病死率，这样的病毒大概设计得出来。十九世纪，麻疹病毒对从未接触它的人群刷出过 30% 到 50% 的病死率。
为了对抗这样的危机，需要能迅速发现并紧急对策危机的手段，那大抵也离不开弱人工智能。这些弱人工智能也不是完全安全的，没有绝对安全的系统。
又例如“让机器设计拆解有机污染物的基因工程细菌，效果很好，但该细菌被释放到污染物所在地后意料之外地变得可以拆解人体”。这事可以由各种搞生物科技环保的初创公司建造的弱人工智能执行。
如果你就是想谈强人工智能，来自马德里自治大学、马克斯-普朗克人类发展研究所等机构的研究者于 2021 年 1 月初发表在《人工智能研究杂志》（JAIR）上的一篇文章谈到，由于计算本身的固有限制，人类可能无法长时间控制强人工智能。
- 例如，旨在确保人工智能无法伤害人类的抑制算法必须模拟人工智能可能采取的行为，来预测其行动的后果，在“可能造成伤害”的时候停止运行并报告。可是，抑制算法不可能良好模拟比自己的运算速度更快的人工智能的行为。
- 要是你让抑制算法比目标人工智能还快，你的抑制算法又拿什么去抑制呢。
- 而且，我们可能无法知道自己有没有创造出强人工智能，因为莱斯定理指出“递归可枚举语言的所有非平凡性质都是不可判定的”。我们不能“仅通过观察程序本身，就知道程序可能会输出什么”。
“强人工智能无法被永远控制”似乎是理所当然的。你要不要考虑一下“我们的后代无法被我们永远控制”的问题呢。
目前还不知道如何将人们想要的道德之类教给机器——尤其是在不知道有没有道德的情况下。
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