「高手在民间」的现象是否会越来越少，最终消失?
首先，咱们得明白，“高手在民间”这句话背后到底是什么意思。它不是说每个人都是隐世高人，而是说，那些真正有绝活、有悟性、有匠心的人，不一定非得是在名校、大公司、或者什么官方的“高手榜”上有名有姓。他们可能在工厂的车间里，在田间地头，在街头巷尾，用自己的双手和智慧，创造着令人惊叹的技艺和作品。这份“民间”的魅力，在于它的真实、朴素和生命力，在于它不受太多外界规则和功利性干扰的自由生长。
那么，为什么会有人觉得这种现象会越来越少，甚至消失呢？我想主要有这么几个方面的原因：
1. 信息爆炸与碎片化，真正的“深耕”变得更难被看见。
现在是个信息爆炸的时代，什么都讲究个快餐式、碎片化。短视频、社交媒体一刷一大片，各种信息扑面而来，淹得人头晕。以前，一个人可能花一辈子时间钻研一门手艺，比如雕刻、酿酒、或是某种特定的农耕技术。这种“慢功夫”练出来的绝活，需要时间去沉淀、去体会，也需要一定的时间和机会才能展现出来。
可现在呢？大家都追求即时满足和快速传播。那些需要时间积累的绝活，在短时间内很难吸引眼球。即使有人真的在某个领域做到了极致，如果没有一个有效的平台和方式去呈现，也很容易被淹没在海量的信息洪流中。你得有15秒的精彩，30秒的爆点，才能在信息大潮中溅起一点水花。这对于那些习惯默默耕耘的“民间高手”来说，是件挺不容易的事。他们可能不擅长“包装”和“推广”，他们的价值，可能需要更深入的了解和体验才能体会。
2. 资本和商业逻辑的介入，让“民间”的纯粹性受到挑战。
不得不承认，现在的商业社会，资本和商业逻辑无处不在。一旦某个“民间”的技艺或人才被发现，很快就会被商业化运作。这固然能让这些技艺得到更好的传承和发展，但也可能带来一些负面影响。
比如，为了迎合市场需求，一些技艺可能会被过度简化或改变，失去了原有的韵味和深度。再比如，一些“民间高手”可能会被高薪挖走，进入体制内或成为某种商业品牌的代言人，虽然他们依然是“高手”，但那种纯粹的“民间”色彩，或许就淡了。当一个人的价值主要由市场来衡量和定价时，那种不为名利所动的“匠心”，是不是就变得更稀缺了？
3. 传统技艺的断层与年轻人价值取向的改变。
很多传统的“民间绝活”，往往是靠师徒相传，或者家族传承下来的。但随着社会发展，教育体系的完善，年轻人有了更多的选择。他们可能不再愿意花毕生的精力去学习一种相对“冷门”的传统技艺，特别是如果这种技艺在短期内看不到明显的经济回报。
大学、职业技术学院提供了更多现代化的、更受市场欢迎的技能培训。当一个年轻人可以学习编程、设计、营销，并且能更快地获得社会认可和经济收入时，他选择去继承一个可能收入不高、学起来辛苦的传统手艺的可能性就会降低。这就导致了一些传统“民间高手”的技艺，面临着后继无人的风险。这种传承的断层，自然会让那些隐藏在民间的绝活越来越少。
4. “专家”的定义被重新审视，但“民间”的标签是否还在。
当然，另一方面，咱们也不能完全否定现代社会发现“民间高手”的能力。互联网的普及，让很多隐藏的才华更容易被发掘。一些平台专门为这些民间达人搭建了舞台，比如一些才艺展示平台、手工制作社区等等。从这个角度看，“民间高手”并没有消失，只是他们展现自己的方式变了，被发现的渠道也更多元了。
但问题在于，当这些“民间高手”通过平台获得名声、流量，甚至转化为经济收益后，他们身上还留有多少纯粹的“民间”标签？我们对“高手”的定义，可能也在悄然改变。以前我们可能更看重那种不为人知的、纯粹的技艺本身；现在，技艺的“影响力”和“商业价值”也成了衡量标准之一。所以，即使技艺还在，那种“隐藏在民间”的意味，可能就被稀释了。
那么，这种现象会“最终消失”吗？
我个人认为，“最终消失”的可能性不大，但它肯定会以一种新的、可能是我们不太习惯的方式存在。
形式的改变： “民间高手”不一定再是那个默默无闻的雕刻匠人，也可能是那个在B站用硬核知识解释物理现象的UP主，那个在抖音上用古老配方做出惊艳美食的美食爱好者，那个在开源社区贡献代码的程序员。他们的“民间”性体现在他们没有被纳入传统的学院派或专家体系，而是凭借一腔热爱和自我驱动力达到了极高的水平。
“民间”的定义在拓展： 我们对“民间”的理解，也应该随着时代发展而拓展。它不再仅仅局限于传统的技艺，也包括那些在非传统领域，以非传统方式成长起来的杰出人才。
对“隐藏”的再定义： 也许真正意义上的“隐藏”会越来越少，因为信息传播的便利性。但是，那种真正不追求名利、只是单纯热爱和钻研的精神，却可能以更隐秘、更个人化的方式存在于某些角落。
总而言之，“高手在民间”这种现象，它承载的是一种对个体创造力、对匠心独运的尊重。它可能不会因为时代变迁而完全消失，但它一定会随着社会形态、信息传播方式、以及人们价值观念的改变而转型。重要的是，我们能否保持一种开放的心态，去发现、去欣赏、去珍惜那些在不同角落闪耀的“民间光芒”，无论它们是以何种形式存在。如果有一天，我们不再为那些平凡人身上的不凡技艺而惊叹，那才真的是一件让人感到遗憾的事情。
网友意见
当然不会消失
首先，“专业训练”和“体制内”不是一回事。当你用专业训练否定民间的时候，你肯定是说音乐学院，而不是在说私人开的吉他培训班吧，但后者也是有基本的专业性的，大量体制外优秀歌手的存在证实了这一点，不仅仅是原生态唱法。周杰伦接受的专业训练难道能否定他出自民间吗？如果你认为某个健身达人因为在某个健身房练过就不属于民间了，这未免太牵强了。
其次，“接受了体制内训练”和“非民间”并不等同。可想而知，多数情况下，学院并不包分配，高手未必能就业，而只有找到体制内工作，才是真正的非民间，在如今严峻的就业形势下，高手也未必能做到啊。
然后，有高手会隐居生活，这种情况一直存在，中国文化也一直都有这种传统。
这里要解释一下，有人会问，隐居民间，不就等价于不存在吗？我的回答是，对于统治阶级来说，的确如此，但对于这位高手所处的社群来说，这位高手显然是存在的。例如，在朱之文还没有登上电视台的时候，他的歌声对乡亲们就已经是有意义的了。
而且，并不是所有的专长都是统治者需要并且在体制内养起来的，很多领域只有民间没有庙堂，特别是新兴的尚未体制化的领域。
最后，政治腐败，官僚体系僵化，陈旧文化的压制，都可能埋没人才。
历史教训告诉我们，否定民间高手存在，宣称“野无遗贤”的，往往是奸臣啊！
个人以为，所谓高手在民间，是彻头彻尾的谎言呢。
1928年，民国政府搞了个武术比赛，称为“第一届国术大赛”（当时称武术为国术），报名不设门槛，欢迎来自民间和体制内的武术高手报名。至于结果……当然是来自民间的选手被来自军队的选手打得一败涂地。
在那个民间习武之风和武术传承尚在的旧社会，民间的武术高手都被军队的选手打成这样。更何况是当代。
当代，学科、技艺的教育培训都已经走向专业化、集中化。一方面，要培养一个专家所需要的人力、物力、资金、设备，只有专业化的组织才能提供。另一方面，学术高人、科研大牛、技术精英集中在高校院所或大公司，体育牛人集中在专业的体育俱乐部里。第三，同一专业领域的不同组织之间经常切磋交流，彼此提升水平。
然而，在民间，凭借兴趣爱好钻研的个人，既缺乏人力物力资金设备，又没有一个供他充分发挥才能的组织，而且还无法与同行交流。
综上所述，我不相信民间还存在凭一己之力能在专业领域打败专业人士的高人。
与民间相对的是『体制内』，当然这三个字要加引号，意思是学术体制和竞技体育体制。
国内的学术体制与发达国家类似，都是有一个官方机构提供大部分科研基金，专业学会（协会）提供组织支撑，学术科研人员分布在高校、科研院所或大公司。
国内的竞技体育体制与发达国家有同有异。相同之处是都有俱乐部—体育队体制。相异之处是国内举国办体育，体育是国家战略的一部分。国外则是商办体育。
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有人会拿出山东临沂那位喜欢研究古生物，并且分别在Nature和Science上发表过论文的前金矿矿长的故事来说事。
拜托，这位矿长不算民间人士好不好？他在大学期间接受过基本的学术训练，而且他的工作经历使他有更多的机会接触古化石，此外，他的收入使他有财力支撑基本的研究，最后也是最重要的一条原因是：他的研究过程及论文撰写都得到了来自省市两级的专家的指导。
这位矿长在论文投稿前夕，被临沂大学收编，因此两篇论文的作者单位一栏都是临沂大学。凭借这两篇论文，临沂大学成为山东省第一个同时在Nature和Science上发表过科研论文的单位，目前也是唯一一个单位，有望跻身“双一流”高校之列。
也就是说，这位前矿长仍然不是民间高人，而是彻头彻尾的体制内人。
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