怎样抗击消费主义、性自由和成功学？
要深入探讨如何对抗它们，我们不妨先逐一拆解，然后再寻找整合性的应对策略。
一、 对抗消费主义：从“拥有”到“体验”，从“需求”到“渴望”的转化
消费主义，简单来说，是一种将购买和拥有商品作为衡量个人价值、幸福感和社会地位的主要方式的思潮。它鼓励人们不断追求新的、更好的商品，通过消费来填补内心的空虚或获得认同感。
对抗消费主义，核心在于重塑我们对“价值”和“幸福”的认知，并培养一种“不被定义”的独立性。
1. 内省与重塑价值观：寻找内在的“为什么”
审视自己的消费动机： 每次想要购买某件物品时，问问自己：我真的需要它吗？还是我只是觉得它“应该”拥有？我购买它是为了解决实际问题，还是为了满足某种虚荣心、被认同感，或是仅仅因为“打折”？ 这种内省能帮助我们识别消费背后的“情绪驱动”或“社会驱动”，而不是真正的“功能驱动”。
定义真正的需求： 区分“需求”和“欲望”。真正的需求是维持基本生活和健康所必需的，例如食物、住所、基本衣物等。而欲望则是我们希望拥有但并非不可或缺的。消费主义擅长将欲望包装成需求，让我们觉得不拥有就无法“完整”。学会识别并满足自己的基本需求，对非必需的欲望保持警惕。
建立内在的价值体系： 我们的价值不应该由我们拥有的东西来定义。思考一下，什么真正能让你感到充实和有意义？是人际关系、知识的增长、技能的提升、精神世界的丰盈，还是对社会做出贡献？ 将注意力从物质转向这些内在的、非物质的财富，你会发现，那些被消费主义贩卖的“必需品”其实离你的核心价值越来越远。
2. 实践与改变行为：从“拥有”到“体验”和“创造”
拥抱极简主义或有意识的消费： 这不意味着要过苦行僧般的生活，而是有选择地拥有。只保留那些真正为你带来价值、经常使用或有深刻意义的物品。学会“断舍离”，将不再需要的物品转赠或出售，感受轻松和释然。
优先考虑“体验”而非“物品”： 很多时候，我们对物品的渴望，其实是对某种体验的向往。例如，购买一件昂贵的咖啡机，可能是在渴望在家享受一杯精品咖啡的仪式感。但这种体验可以通过去咖啡馆、学习手冲技巧（不一定要昂贵的设备）来获得。旅游、学习新技能、与朋友聚会、参与志愿活动，这些体验带来的满足感往往比物质拥有更持久。
学习维修与再利用： 在一个“用完即弃”的时代，学习基本的维修技能（修补衣物、修理小家电等）是对消费主义的有力反击。这不仅能省钱，更能带来成就感，并认识到物品的价值不仅仅在于它的新旧。
抵制过度营销和冲动消费： 很多消费行为是基于广告的“制造焦虑”和“激发欲望”。学习辨别广告的套路，比如“限时折扣”、“最后一件”等等，这些往往是为了让你在不理性的状态下做出购买决定。给自己设定一个“冷静期”，例如想买非必需品时，等一周再决定。
3. 社群与教育：形成反消费主义的文化氛围
分享经验与反思： 与志同道合的朋友分享你对抗消费主义的经验和遇到的挑战。互相鼓励、交流心得，形成支持性的社群，可以增强个人抵抗力。
学习理性消费知识： 了解金融知识，学习如何管理自己的财务，避免因消费而陷入债务困境。
支持可持续与公平贸易产品： 如果消费是必要的，尽量选择那些生产过程对环境友好、对生产者公平的产品，这是一种更有意识的消费方式。
二、 对抗性自由的误读与失衡：从“解放”到“责任”和“尊重”的回归
这里所说的“性自由”，并非指代健康的性健康和性权利，而是指一种可能存在的、将性仅仅视为纯粹的娱乐、发泄或交易，而忽视其背后情感、伦理、责任和尊严的极端解读。这种解读可能源于对传统观念的过度反叛，也可能受到某些文化符号和信息的影响。
对抗这种极端化的“性自由”，核心在于回归性最基本也最重要的层面：尊重、责任、情感连接和自我认同。
1. 重新审视性的意义：情感、连接与责任
性是情感的载体： 将性视为纯粹的身体行为，是忽略了人性中情感需求的重要部分。健康的性关系往往建立在情感的亲密、信任和相互尊重之上。性行为应该是情感表达和交流的一种方式，而不仅仅是生理的满足。
责任的内涵： 性行为并非没有后果。无论是有意还是无意，性行为都可能涉及生育、情感伤害、疾病传播等多个层面。成熟的性自由，意味着个体能够为自己的行为负责，并且能够预见和管理潜在的风险。这包括但不限于：使用避孕措施、进行安全性行为、以及对伴侣负责。
尊重与同意的基石： 任何性行为都必须建立在双方充分、知情的同意之上。这种同意是持续的、可撤销的，并且是出于自由意志，而不是压力、欺骗或胁迫。对抗不健康的性自由，首先要强化“尊重”和“同意”的意识，反对任何形式的性剥削和性暴力。
2. 培养健康的自我认同与情感能力
摆脱“性化”的压力： 很多时候，个体（尤其是女性）在社会文化中面临着“被性化”的压力，感觉自己的价值或吸引力与是否拥有性魅力或性经验挂钩。要对抗这种压力，关键在于建立强大的自我认同，认识到自己的价值来自于内在品质、能力、智慧和品格，而非性吸引力。
学习情感沟通： 很多性关系的误解和伤害，源于情感沟通的障碍。学会如何表达自己的需求、感受，倾听和理解对方，建立健康的亲密关系模式，这比追求所谓的“性技巧”或“性解放”更为重要。
认识身体自主权： 这是健康性自由的基础。每个人都有权利决定自己的身体如何被对待，与谁发生性关系，以及何时发生。这是一种自我赋权，而不是一种被动的受暗示。
3. 建立批判性思维与抵制媒介影响
警惕片面的信息： 媒体、网络中充斥着各种关于性的信息和观点，其中很多可能为了吸引眼球而过度渲染或歪曲事实。要学会批判性地分析这些信息，识别其中的不合理之处。
理性看待“性开放”的论调： 一味地鼓吹“性开放”而不强调责任和尊重，容易导致混乱和伤害。健康的性自由，是一种在尊重和责任基础上的自主选择。
关注教育与引导： 社会和家庭应该提供科学、健康、多元的性教育，引导年轻人建立正确的性观念，培养责任感和尊重他人的能力。
三、 对抗成功学：从“速成”的幻象到“过程”的坚守与“意义”的追寻
成功学，尤其是那些贩卖“一夜暴富”、“快速成功”秘籍的成功学，往往利用人们对美好生活的渴望和对现状的不满，提供一套看似简单易行却充满陷阱的路径。它们常常将“成功”定义为物质财富的积累、社会地位的提升，并鼓励人们采用“不择手段”的方式去达成目标。
对抗成功学，核心在于打破“速成”的迷思，回归脚踏实地的努力，并重新定义“成功”的内涵，使其更加人性化和可持续。
1. 识别成功学的陷阱：警惕“一夜暴富”与“复制粘贴”
“速成”的谎言： 真正的成功往往是长期积累、持续努力和不断试错的结果，很少有人能一蹴而就。成功学贩卖的“捷径”，往往是海市蜃楼，最终只会让你错失宝贵的成长时间和机会。
“复制粘贴”的误导： 每个人的人生轨迹和所处的环境都不同，将某个“成功人士”的经历简单复制到自己身上，往往难以奏效。成功学忽略了个人差异、时代背景和机遇的重要性。
“目标导向”的偏执： 过度强调目标而忽视过程，可能导致人们在追求目标的过程中迷失自我，甚至不择手段。成功学往往鼓励“不惜一切代价”，但“代价”可能包括健康、人际关系、道德底线等最宝贵的东西。
2. 重塑对“成功”的定义：内在价值与个人成长
超越物质的成功： 成功不仅仅是金钱和名誉的堆砌。一个人是否成功，更应体现在其内心的充实感、精神的富足感、对社会的贡献，以及与他人建立的深厚连接上。
关注过程与成长： 将注意力从最终的“结果”转移到“过程”本身。在学习、工作、生活中，享受成长的乐趣，每一次的尝试和体验，无论是成功还是失败，都是宝贵的财富。拥抱“终身学习”的心态，不断提升自己的能力和认知。
找到工作的意义感： 工作不仅仅是为了谋生，更是实现个人价值、贡献社会的重要途径。找到一份让你觉得有意义、有热情的工作，即使初期收入不高，也能带来更大的长远满足感。
建立健康的成功观： 成功应该是个人价值的实现，而不是与他人攀比的工具。找到属于自己的人生节奏和衡量成功的标准，避免被外界的声音绑架。
3. 实践与培养“成功者”的底层逻辑
持续学习与技能提升： 投资自己的知识和技能，这是最可靠的“投资”。不断学习新知识，掌握新技能，提升自己在专业领域的核心竞争力。
坚韧不拔与抗压能力： 成功路上必然充满挑战和挫折。培养强大的心理素质，学会从失败中学习，坚持不懈地朝着目标前进。
建立良好的人际关系： 许多成功是团队合作的成果。学会与人合作、沟通、建立信任，拥有良好的人脉是重要的成功因素。
健康的生活方式： 身体是革命的本钱。保持健康的生活习惯，充足的睡眠，均衡的饮食，适度的运动，才能支撑你长久的努力。
目标设定与执行力： 设定清晰、可行的目标，并制定详细的执行计划。关键在于付诸行动，并且有强大的执行力去完成计划。
整合与升华：建立内在的“罗盘”
对抗这三股思潮，其根本在于建立一个强大的内在“罗盘”，让你在纷繁复杂的世界中不迷失方向，能够自主地选择自己的生活方式和价值观。
从被动接受到主动选择： 不再是被广告、媒体或他人灌输的价值观所裹挟，而是通过独立思考，选择符合自己内心需求和原则的生活方式。
内在驱动而非外在认可： 你的快乐和价值感，不应该来自于你拥有多少东西、性经历多么丰富、或者达到了别人眼中的“成功”，而是来自于内心的充实、精神的自由和对他人的爱与连接。
平衡与整合： 健康的生活不是非此即彼，而是追求平衡。例如，健康的情感关系需要性和情感的结合，而不仅仅是某一方面。有意义的职业发展也需要有现实的收入，但不应以牺牲身心健康为代价。
这并非易事，它需要长期的自我觉察、反思和实践。但每当我们做出一个更符合自己内在价值的选择，我们就在为构建一个更健康、更有意义的个人生活和社会环境贡献一份力量。这是一个持续的旅程，每一次的觉醒和调整，都让你离真正的自在和丰盈更近一步。
网友意见
我们不能抗击一个事实上不存在的东西。有时候我觉得，有些问题会给人一种反向炫富的感觉，就是通过批评自己的某些不存在的问题来间接地抬高自己目前的层次。
先说消费主义。这真的是这个社会的一个普遍存在的问题么？在西方，消费主义的兴起伴随的是一个社会中产阶级的崛起，中产阶级是天然的消费阶级。判断中产阶级是否崛起了，一要看这个社会当中中产阶级的比例，二要看中产阶级所产生的土壤。而这两点在我们这里都是很可疑的。
首先，想得消费主义病的前提是一个社会的大部分人有消费自由，考虑到房价、教育的压力和投资的脆弱性，即便是所谓的中产阶级的消费能力也是被严重压缩的（“并夕夕”客户群中很大一部分正是许多人眼中的“中产”）。也许有人会说，我们的媒体和舆论呈现出来的中国式生活看起来似乎还挺体面的：出行坐高铁和飞机，有发达快捷的外卖和快递，可以用到全球化所带来的各种外国的产品。然而，能保持这种生活状态的人在这个社会的比例远远达不到大多数，如果仅仅因为有少部分人过上这样的生活就认为中产生活已经是普遍的了，把弱势群体的失语当成他们不存在，就会得出抗击消费主义是我们这个社会头等大事这样的假命题。
至于性自由就更不存在了。性自由需要的可能不只是钱，钱也不是最关键的，我认为一个必要条件是“闲暇”的心态，以此为前提，人们才有可能去关注性别差异、人际沟通技巧、恋爱艺术、性心理、性健康等话题，当人缺少“闲暇感”的时候会过分关注效率（所以才会有各式火爆的“五分钟看完一部电影”、“半小时讲完一本书”等节目，以及无数与“提升效率”有关的畅销书），而“效率”与“自由”必然存在冲突。
被996甚至007压迫着的、即使在非工作时间也不允许手机静音的人没有人身自由可言，当然也没有性自由——想象一下二人欲仙欲死之时接到老板电话的场景，很难想象下次约会时人会没有紧张感。
只服务于生育的性肯定是不自由的，在那种“努力攒首付然后结婚生孩子”的氛围之下，人的精神被社会伦理与束缚，“性自由”没有成长的土壤。
只服务于生理冲动的性也是不自由的，因为人都有追求崇高的内在需求，当一个人将另一个人物化为五妹、充气娃娃或者按摩棒，同时也就将自己降格为丛林中的一只普通动物，或者说，一只追求内啡肽不要命的老鼠[1]。在那样的性活动中，在销魂感消失的一刹那，人往往会产生强烈的虚无感，对那个被生理冲动奴役的自己产生强烈的厌恶——人渴望在与受自己尊重与承认的他者的互动中，通过以他人为镜来逐步确立自己的人格统一性、确立自己的价值感，所以即使不是为了爱情，自由的性也需要双向的尊重与承认。
只为了满足夫妻义务的性也是不自由的，对于这点，我想，男人女人大概都有许多话想说。
偷情也是不自由的，因为，被“鸡飞蛋打”的恐惧笼罩着的人很难有“自由感”。
所以怎样才算是实现了性自由呢？
一种可能是类似于Cliton夫妇或是《纸牌屋》中两位主角的关系：二人因为强大的利益共通而结合成为共同体，两人之间有爱情有亲情有战友情谊有安全感，同时又享有各个维度的足够的自由。但即使这样，当知晓自己的伴侣与他人发生什么时，内心还是会有痛苦感。对这种“自由”的追求又一定程度上使二人成为了权力的自我实现的工具，到底对于主人公自己来说，“自由感”到底有几分也是未知。许多人崇拜这样的成功者，但并不愿意真的将自己的人生活成那个样子。
一种存在于故事里：两个人刚好相爱，刚好都喜欢简单的生活，刚好欲望都没有那么强烈，看到其他可爱的人的时候都不会太悸动太痛苦，都一辈子情绪平稳。我祝福有这样的小幸运的人们。
一种可能是类似于萨特与波伏娃的关系：不婚，拒绝婚契对人的束缚，与一位或多位性伴侣保持一种较为稳定的关系(这里说稳定是因为，“回床率低”许多时候是一个人缺乏性魅力的依据，缺少稳定性伴侣的人很难自信地说自己的无数ONS都是为了当下的幸福感而不是出于匮乏导致的冲动)，同时不拒绝任何新的可能性。我赞赏这样的活法。但需要承认的是，这需要非常强大的精神力才有可能对抗社会评价对自己的影响，还需要大量的努力来维持自己的性魅力（这与性取向无关，任何性取向的人在选取××对象时都会考虑对方是否有趣或是否能在任何维度让自己感受到愉悦），以及，在社会福利完全没有保障的地方，“老了以后怎么办”也是需要慎思的话题（当然，挺多朋友在慎思之后发现自己完全可以为独居的老年生活做好种种准备，我特别欣赏这些既能活在当下又能未雨绸缪的人）。
以上三种可能性都被一些人认同，被一些人不认同。我想，重点大概在于对于“我是什么样的人”的思考，因为确认自己此刻是某种类型的人，所以此刻追求那种类型的自由。而未来自己的自由意志是否会引领自己走到其他的道路之上，又完全是未知的。这已经超越“性自由”，上升到了人的自我实现的维度上——这比曾经与几位美丽可爱的人共度良宵更能体现人的自由。
最后说“成功学”。这个伪概念的一个重要前提是对“成功”的“唯财富论”的一元化的定义。类似于上段所说的“有性生活不等于有性自由”，拥有财富也未必等同于拥有“成功感”。说到底，人是时时活在自己当下的感受中的（黑格尔在描述人的精神的自我发现的过程时，讲到人的感性体验是理性的基础[2]，海德格尔则更进一层，认为人的本体是情绪[3]），抛开长篇大论的推理，也不去谈遥不可及的各种明星的出轨、离婚的八卦，只消看看我们的周围，每个人几乎都能举出几个类似这样的例子：“我觉得那哥们儿各方面条件挺好的呀，收入在当地绝对说得过去，但他喜欢的女孩就是无论如何都不喜欢他，那女孩收入连他的一半都不到！”；知乎中类似于“隔壁老王把我绿了，但他收入连我的零头都不到，我该怎样才能找回自尊”的提问也不少；批斗父母的帖子中也常看到“我明明满足了父母对我的一切要求，收入也高出他们十倍，但他们还是对我不满意，还是不爱我，让我很痛苦”这样的控诉。这些都说明，财富带来的成功感只存在于一年一次的老同学聚会中，但现实生活是由个体与重要他人的点滴互动组成的，最终还是要落在“被重要他人承认且喜欢”上面，这是比“挣钱”要复杂得多的功课。
为什么国内女演员都在极力追求「少女感」，国外女演员却可以淡定地面对年龄的增长？
如何评价“如果自由不加以限制，一定会导致强者对弱者的剥削”？
参考
修福报。
抗击消费主义：居然有人乱花钱，甚至透支消费入不敷出，那就不涨工资、不放贷，让他们没有钱花，或者忙到没时间购物花钱，不就可以了吗？
抗击性自由：居然有人不遵循传统丈夫的责任和女性的美德，那么不给他们社会保障，让他们成为期货孤寡老人，不就可以了吗？
抗击成功学：居然有人以为努努力就能成功？天底下哪有这样的好事？把阶级的界限固化到再怎么努力都没有用，不就可以了吗？
现实中很少有人能真的有资格被“消费主义、性自由和成功学”毒害的，大多数情况，“都是旱的旱死涝的涝死”。
普通人眼中的奢侈消费，很多时候只是富豪生活的日常，穷人的奢侈品富人当日用品用；即便是封建时代的女性，贵族夫人和小姐们的女权仍比大多数同时代的男人的权利要广泛，性自由也基本只是贵族限定的游戏；而成功学的土壤，本质是社会流动性比较高，通过个人努力可以实现阶级跃升的情况比较普遍，而对于大多数国家来说，这种万象更新的国运上升期都是很短暂的阶段，过了历史风口，普遍意义上的阶级跃升，基本上就是个人传说和末世再次大洗牌时才可能出现的了。
穷
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