问题

工业文明为什么没有抹去马的地位?

回答
工业文明的洪流滚滚向前,以蒸汽、钢铁和机器的轰鸣声取代了悠远的马蹄声,似乎预示着马匹在人类历史舞台上的谢幕。然而,尽管机械化生产和交通工具的出现极大地改变了我们的生活方式,马的地位并未因此完全被抹去,反而以一种更深刻、更细致的方式延续了下来。这背后,是一系列复杂因素共同作用的结果,远非简单的“被取代”或“被保留”可以概括。

首先,我们必须承认,马匹在传统的农业、军事和交通运输领域扮演的核心角色确实被工业化进程颠覆了。在火车、汽车和拖拉机出现之前,马是犁地的主要动力,是长途跋涉的唯一可靠伙伴,是战场上决定胜负的关键。工业革命带来的效率提升和运力增强,让马匹在这些纯粹的物质生产和空间移动层面显得力不从心。这种“抹去”是显而易见的,也是不可避免的。

然而,工业文明并非仅仅是物质层面的进步,它也带来了新的社会结构、新的价值观念以及对过往文明的重新审视。马的地位之所以能够得以保留,甚至在某些方面被重新赋予意义,正是因为人类的需求和认知发生了变化。

1. 马匹作为一种“文化符号”和“精神寄托”的价值凸显。

随着物质生活的极大丰富,人类开始更多地关注精神层面的需求。马,作为一种古老而充满力量的生物,承载了无数的神话传说、历史故事和艺术作品。它们代表着自由、野性、勇气、忠诚和高贵。在冰冷、规则化的工业社会中,人们渴望回归自然,渴望体验那种与动物亲密接触、感受生命脉动的时刻。

文化传承与复兴: 许多民族都有与马紧密相关的文化传统,如蒙古族的马背文化、阿拉伯的纯种马育种、欧洲的骑士精神等等。工业文明的发展,反而促成了这些文化的复兴和保护。人们意识到,这些不仅仅是过去的遗物,更是民族身份和历史记忆的重要组成部分。
艺术与象征: 艺术家们继续通过绘画、雕塑、文学和电影来描绘马的美丽与力量,马成为了浪漫主义、英雄主义和生命力的象征。这些艺术作品在潜移默化中维护着马在人们心中的地位,使其不仅仅是动物,更是灵感的源泉和精神的寄托。
情感连接: 对于许多人来说,与马的互动是一种独特的情感体验。在骑马的过程中,人与动物之间建立起一种信任和默契,这是一种在机器世界里难以获得的深层连接。

2. 马匹在新的领域找到了新的“生存空间”。

工业文明并没有完全剥夺马的实用性,而是将其从大规模的生产和运输领域转移到了更具专业性、休闲性或观赏性的领域。

体育竞技与休闲娱乐: 马术运动,如赛马、盛装舞步、场地障碍赛等,在工业化社会中得到了前所未有的发展和普及。这不仅是一项运动,更是一种高雅的休闲方式和社交活动。马术俱乐部遍布世界各地,吸引着大量参与者和观众。骑马作为一种户外运动,也越来越受到人们的青睐,尤其是在都市人寻求放松和亲近自然的时候。
特殊用途的专业领域: 在一些特殊的地理环境或操作需求下,马匹仍然是不可替代的。
山区和崎岖地带: 在一些道路崎岖、机械难以到达的山区或原始森林中,马匹仍然是重要的交通和运输工具,例如林业伐木、山区巡逻、探险考察等。
警务和执法: 骑警在某些场合下,如大型集会、城市巡逻等,依然发挥着重要作用。马匹的体型和威慑力,以及在人群中的机动性,是其他交通工具难以比拟的。同时,骑警也能提供一种亲民的形象。
马匹疗法: 现代医学也认识到马匹在治疗人类身心疾病方面的潜力。马匹疗法(equine therapy)被广泛应用于心理治疗、康复训练等方面,通过与马的互动来帮助患者改善情绪、增强自信、提高身体协调性。
传统工艺与育种的价值: 工业文明虽然带来了新的生产方式,但也激起了人们对传统工艺的珍视。马匹的繁育、训练以及与马相关的马具制作等,都成为了一种需要专业知识和技艺的领域,吸引着一些人投身其中,并从中获得价值认同。

3. 对环境与可持续发展的反思,为马匹的价值回归提供了契机。

随着工业化带来的环境污染和资源消耗问题日益突出,人们开始反思过度依赖机械化的生活方式。对可持续发展和低碳环保的追求,使得人们重新审视那些更自然、更环保的生产和生活方式。虽然马匹在规模化生产上的效率不如机械,但在某些特定场景下,其环保性反而成为一种优势。

总结来说,工业文明并未抹去马的地位,而是将其从主流的物质生产和交通运输领域,重新引导到了文化传承、精神寄托、专业应用和休闲娱乐等更具人文关怀和个性化需求的领域。马匹以一种新的姿态,在工业文明的土壤中扎下了根,其价值不再仅仅是工具性的,更多地体现在其情感、文化和精神层面的意义上。这是一种转型,而非消失。人类并没有抛弃马匹,而是以一种更成熟、更丰富的方式与它们共存。

网友意见

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骐骥骅骝驷驽之类的字除了在成语里,现在已经很少用了

而且和马有关的词多不代表就是游牧文明,这些字多是周朝发明的,古代马是贵族重要的显摆工具,就像现在的豪车一样,当然有很多讲究

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之前搜索“古代 马 分类”,由于只涉及到固定字意的解释,没想太多,将结果直接黏贴了,貌似原创是知乎

@夏兮

的,十分抱歉,在这里说一声对不起。并将引用部分删除了

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当然抹去了,你认为没有抹去,是因为马及衍生的独角兽等形象仍然在影视作品中活跃且代表着真善美

然而社会活动中,马的地位早就大幅度降低了。一般来说,对某种事物描述越详细,专有词汇越多,说明人类对它越重视,古代马的部分专有词汇如下:

骒,母马

驹,小马

骝,黑鬃黑尾的红色马

骟,丧失生育年龄的马

骠,黄色的马

骅,枣红色的马

骊,黑色的马

騧,黑嘴的黄色马

骃,浅黑带白色的马

骐,青黑色的马

骓,黑色白蹄的马

骢,青白相间,类似蓝色的马

驽,跑不快的马,劣马

骁,强壮的马。

駹,面、额白色的黑的马

骍,赤色的马

骏,走得快的好马。

骥:老马

驳:毛色不纯的马。

馰:额白色的马。

骧:后右蹄白色的马。

等等


现代:马

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因为第一次工业革命的蒸汽动力并没有对畜力形成绝对优势,而第二次工业革命的成果普及又太晚,所以畜力时代依然影响着我们的日常对话。

大多数地区普及汽车是二战之后的事情。之前的工业力量体现于蒸汽机车,技术参数未必就比马更强,很多地区是牛马和蒸汽机并用。简单的算术计算就可以解释这个事实:

世界蒸汽机车博览 机车1号
1810年英国的斯蒂芬孙开始制造蒸汽机车。这台名为“机车1号”的蒸汽机车,是他在1814年制造的,轴式0-2-0,动轮直径1220毫米,总重6.9吨


机车1号(Locomotion No.1)
当年记录显示,该车牵引装有53吨煤炭的列车跑完从达灵顿到斯托克顿的64公里路程大约用了9-11个小时。
锅炉压力:每平方厘米3.5千克
气缸:241毫米x609毫米
驱动轮:1220毫米
牵引力:861千克
总重量:6.9吨

车重6.9吨。然后算牵引力x速度就可以得到输出功率。

速度是10小时64公里,可以换算为每秒钟1.8米。

牵引力是861千克 ,可以换算为8400牛顿。

两者相成,机车的输出功率差不多是1.5万瓦,即15千瓦。

1千瓦=1.36马力,机车一号的15千瓦差不多就是20马力。换句话说,6.9吨的车相当于20匹马的极限功率——“马力”,平均350公斤的重量输出一马力的功率。(假设自身消耗煤水重量已经计入总重)

一般的民用马匹,体重也就是四五百公斤。而当初“马力”这个单位,正是一匹成年马的极限输出功率。换句话说,斯蒂芬孙的蒸汽机车虽然比马要强(马平时的输出能力约0.6马力),但就单位体重输出的功率而言,火车头并没有明显压倒马的肌肉。所以,很多早期铁路也用马拉车,《让子弹飞》并非乱拍。美国西部的印第安人骑马扛枪打火车,整个马队的功率可能和火车在一个数量级上,对抗起来不算力量悬殊。


当然,蒸汽机的输出功率在不断增长,到了20世纪中期,国产的建设机车只需要40公斤的重量(计入煤水车),就能输出1马力的功率,已经和400公斤的马拉开了一个数量级。畜力已经不可能靠堆积数量来对抗蒸汽机了。但问题在于,蒸汽机的力量不能拆开用,几吨的机车可以输出近百马力的功率,几百公斤的蒸汽机车根本就动弹不得。更何况蒸汽机必须预先铺路,一路加煤加水,绝不是想去哪就去哪。所以,马匹依然可以用灵活性对抗蒸汽机的力量,在铁路网之外的广大地域发挥作用。

真正干掉马匹的工具是内燃机。

老解放卡车的功率是71千瓦,接近100马力,而重量只有4吨(加上驾驶员和汽油),差不多就是把蒸汽车头的20分之一搬到了公路上。可以在不到10匹马的占地空间内,发挥出一百多匹马的力量,马队终于可以下岗了。如果还嫌不够灵活的话,还有小型轮式拖拉机(尤其是手扶式),爬坡能力不输牛马,力量则绝对秒杀。到这时候,畜力才真正开始退出中国人的生活。

但是,内燃机数量积攒起来,在穷国是个很漫长的过程,一直到70年代前期,中国农村还使用改良版的畜力车和城市交换物资。电影《青松岭》描述阶级斗争,焦点就是谁来控制马的肌肉(以及车身下的轴承)


当然,这也是没办法的办法,因为中国这个时候还真谈不上自己造汽车——唯一的大型汽车厂是苏联援建的,其他的小型汽车厂都没有真正脱离作坊化生产。一直到1975年中国人自己组建的二汽造出中型车,才算初步搞定汽车工业。今年是2016年,还有四五亿中国人是二汽投产之前出生的,这一代人的子女是中国人口的主体,当然会像他们一样说“做牛做马”、“君子一言,快马一鞭”。不过,等到他们的孙辈和最小的孩子们长大,情况就该不一样了。

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