人类是不是已经开始行为沉沦了？
这个问题触及了我们时代的许多不安和思考，它不是一个非黑即白就能回答的。说人类是否“开始行为沉沦”可能过于绝对，但我们可以肯定的是，人类社会正面临着一些前所未有的挑战，这些挑战在某种程度上，确实表现出了某些令人忧虑的“沉沦”迹象。
要深入探讨这个问题，我们需要从几个层面去理解：
1. 信息爆炸与注意力稀释：
我们生活在一个信息洪流中，网络、社交媒体、流媒体平台源源不断地推送内容。这本该是知识传播和文化交流的黄金时代，但结果却常常是相反的。为了在海量信息中脱颖而出，内容变得越来越碎片化、猎奇化、煽动化。我们花费大量时间浏览短视频，刷社交媒体动态，却很难深入阅读一篇文章，或者专注于一项需要持续投入的任务。
这种持续的注意力分散，导致我们对复杂问题变得麻木，对深刻的思考感到疲惫。我们习惯于即时满足，追求短暂的感官刺激，而缺乏耐心去理解事物背后的逻辑和关联。当“浅薄”成为常态，对知识的敬畏、对真理的追求，似乎也随之淡化。
2. 消费主义的盛行与价值的扭曲：
消费主义已经渗透到我们生活的方方面面。我们被鼓励去购买、去拥有，仿佛物质的堆积能够填补内心的空虚。广告和媒体不断制造新的欲望，让我们觉得不拥有某种商品就会落后、就会不幸福。
这种过度消费，不仅消耗了我们的资源和环境，更重要的是，它可能导致我们价值判断的失衡。当我们过度关注外在的物质拥有，而忽视了内在的精神成长、人际关系的深度、以及对社会和他人的贡献时，我们的生命就可能变得肤浅而缺乏意义。我们追逐的是“拥有”，而非“成为”。
3. 社交媒体的虚假繁荣与情感疏离：
社交媒体让我们能够轻易地与成千上万的人建立联系，分享生活点滴，看似构建了一个庞大的社交网络。然而，这种联系往往是表面的、浅尝辄止的。我们在社交媒体上展示的，往往是我们精心包装过的形象，是光鲜亮丽的一面，隐藏了真实的喜怒哀乐和脆弱。
这种“虚拟社交”的盛行，可能反而加剧了我们现实中的孤独感和情感疏离。我们可能拥有数千个“朋友”，却找不到一个可以倾诉心事、分享真正情感的知己。我们在网络上获得点赞和评论的短暂快感，可能成为一种替代真实情感的麻醉剂。当虚拟的认可取代了真实的人际连接，我们的情感世界可能变得贫瘠。
4. 快餐文化与浮躁心态：
从音乐、电影到观点表达，我们似乎都在追求“快餐式”的体验。节奏加快，内容简化，我们习惯于在短时间内获得信息和娱乐，却很少有耐心去品味、去消化。
这种“快”的文化，也体现在我们的心态上。我们渴望快速成功，渴望立刻看到结果，一旦遇到挫折或困难，就容易感到沮丧和放弃。对长期投入、对持之以恒的价值，似乎正在被削弱。当一切都追求“效率”和“即时反馈”，我们可能失去了对过程的尊重，对积累的耐心。
5. 道德滑坡与边界模糊：
信息爆炸和价值观多元化，在带来进步的同时，也可能带来道德的模糊和滑坡。在某些领域，我们可能看到一些令人担忧的趋势：
网络暴力与言论攻击： 匿名性为一些人提供了释放恶意和攻击他人的平台，语言的暴力和污蔑比以往任何时候都更加普遍。
“躺平”与逃避责任： 一部分年轻人在面对社会压力时，选择“躺平”，放弃奋斗，这种心态的蔓延，虽然有其社会原因，但也在一定程度上反映了对责任和担当的逃避。
道德底线的降低： 在追求利益或关注度的过程中，一些人为了流量或金钱，不惜突破道德底线，造谣、欺诈、消费弱势群体等行为屡见不鲜。
但这是否意味着“沉沦”？
需要强调的是，这并不是说人类已经彻底沉沦。人类历史上有无数次危机和挑战，而每一次，总有很多人在努力寻找出路，在坚持着自己的信念和价值。
反思与觉醒： 正是这些令人不安的现象，也激起了许多人的反思和警醒。越来越多的人开始意识到信息过载的危害，开始追求更深度的思考和更有意义的生活。
新价值观的探索： 一些人开始倡导极简主义、数字排毒、慢生活等理念，试图在现代社会中找回内心的宁静和生活的质感。
个体力量的坚持： 许多人在自己的领域内默默耕耘，坚守职业道德，追求卓越，用自己的行动诠释着积极的价值。
总结来说：
与其说人类“已经开始行为沉沦”，不如说我们正处在一个极其复杂的转型时期，我们正在经历信息洪流、消费主义、虚拟社交等前所未有的挑战，这些挑战的确在一些层面暴露出令人担忧的“沉沦”迹象，如注意力分散、价值扭曲、情感疏离等。
但这并不是定论，而是警示。人类的未来并非注定，关键在于我们如何认识这些挑战，如何在我们个人的选择和集体的行动中，去抵抗那些令人消沉的趋势，去重新寻找和坚守那些真正有价值的东西——深度思考的能力、真诚的情感连接、对知识和真理的追求、以及对自身和社会的责任感。
或许，我们正站在一个十字路口，前方的道路充满未知，但选择权始终掌握在我们手中。我们是选择随波逐流，还是选择在洪流中找寻自己的方向，坚持内心的光芒，这才是最重要的问题。
要深入探讨这个问题，我们需要从几个层面去理解：
1. 信息爆炸与注意力稀释：
我们生活在一个信息洪流中，网络、社交媒体、流媒体平台源源不断地推送内容。这本该是知识传播和文化交流的黄金时代，但结果却常常是相反的。为了在海量信息中脱颖而出，内容变得越来越碎片化、猎奇化、煽动化。我们花费大量时间浏览短视频，刷社交媒体动态，却很难深入阅读一篇文章，或者专注于一项需要持续投入的任务。
这种持续的注意力分散，导致我们对复杂问题变得麻木，对深刻的思考感到疲惫。我们习惯于即时满足，追求短暂的感官刺激，而缺乏耐心去理解事物背后的逻辑和关联。当“浅薄”成为常态，对知识的敬畏、对真理的追求，似乎也随之淡化。
2. 消费主义的盛行与价值的扭曲：
消费主义已经渗透到我们生活的方方面面。我们被鼓励去购买、去拥有，仿佛物质的堆积能够填补内心的空虚。广告和媒体不断制造新的欲望，让我们觉得不拥有某种商品就会落后、就会不幸福。
这种过度消费，不仅消耗了我们的资源和环境，更重要的是，它可能导致我们价值判断的失衡。当我们过度关注外在的物质拥有，而忽视了内在的精神成长、人际关系的深度、以及对社会和他人的贡献时，我们的生命就可能变得肤浅而缺乏意义。我们追逐的是“拥有”，而非“成为”。
3. 社交媒体的虚假繁荣与情感疏离：
社交媒体让我们能够轻易地与成千上万的人建立联系，分享生活点滴，看似构建了一个庞大的社交网络。然而，这种联系往往是表面的、浅尝辄止的。我们在社交媒体上展示的，往往是我们精心包装过的形象，是光鲜亮丽的一面，隐藏了真实的喜怒哀乐和脆弱。
这种“虚拟社交”的盛行，可能反而加剧了我们现实中的孤独感和情感疏离。我们可能拥有数千个“朋友”，却找不到一个可以倾诉心事、分享真正情感的知己。我们在网络上获得点赞和评论的短暂快感，可能成为一种替代真实情感的麻醉剂。当虚拟的认可取代了真实的人际连接，我们的情感世界可能变得贫瘠。
4. 快餐文化与浮躁心态：
从音乐、电影到观点表达，我们似乎都在追求“快餐式”的体验。节奏加快，内容简化，我们习惯于在短时间内获得信息和娱乐，却很少有耐心去品味、去消化。
这种“快”的文化，也体现在我们的心态上。我们渴望快速成功，渴望立刻看到结果，一旦遇到挫折或困难，就容易感到沮丧和放弃。对长期投入、对持之以恒的价值，似乎正在被削弱。当一切都追求“效率”和“即时反馈”，我们可能失去了对过程的尊重，对积累的耐心。
5. 道德滑坡与边界模糊：
信息爆炸和价值观多元化，在带来进步的同时，也可能带来道德的模糊和滑坡。在某些领域，我们可能看到一些令人担忧的趋势：
网络暴力与言论攻击： 匿名性为一些人提供了释放恶意和攻击他人的平台，语言的暴力和污蔑比以往任何时候都更加普遍。
“躺平”与逃避责任： 一部分年轻人在面对社会压力时，选择“躺平”，放弃奋斗，这种心态的蔓延，虽然有其社会原因，但也在一定程度上反映了对责任和担当的逃避。
道德底线的降低： 在追求利益或关注度的过程中，一些人为了流量或金钱，不惜突破道德底线，造谣、欺诈、消费弱势群体等行为屡见不鲜。
但这是否意味着“沉沦”？
需要强调的是，这并不是说人类已经彻底沉沦。人类历史上有无数次危机和挑战，而每一次，总有很多人在努力寻找出路，在坚持着自己的信念和价值。
反思与觉醒： 正是这些令人不安的现象，也激起了许多人的反思和警醒。越来越多的人开始意识到信息过载的危害，开始追求更深度的思考和更有意义的生活。
新价值观的探索： 一些人开始倡导极简主义、数字排毒、慢生活等理念，试图在现代社会中找回内心的宁静和生活的质感。
个体力量的坚持： 许多人在自己的领域内默默耕耘，坚守职业道德，追求卓越，用自己的行动诠释着积极的价值。
总结来说：
与其说人类“已经开始行为沉沦”，不如说我们正处在一个极其复杂的转型时期，我们正在经历信息洪流、消费主义、虚拟社交等前所未有的挑战，这些挑战的确在一些层面暴露出令人担忧的“沉沦”迹象，如注意力分散、价值扭曲、情感疏离等。
但这并不是定论，而是警示。人类的未来并非注定，关键在于我们如何认识这些挑战，如何在我们个人的选择和集体的行动中，去抵抗那些令人消沉的趋势，去重新寻找和坚守那些真正有价值的东西——深度思考的能力、真诚的情感连接、对知识和真理的追求、以及对自身和社会的责任感。
或许，我们正站在一个十字路口，前方的道路充满未知，但选择权始终掌握在我们手中。我们是选择随波逐流，还是选择在洪流中找寻自己的方向，坚持内心的光芒，这才是最重要的问题。
网友意见
不是。你无法开始做一件不存在的事。
二十世纪五六十年代，John B. Calhoun 提出术语“behavioral sink”来表示过度密集的社会在心理问题下开始崩溃且无法挽回的时点。他在 1962 年发表的论文如下：
当时，Calhoun 用老鼠做了一系列关于社会的实验，称为 Mortality-Inhibiting Environment for Mice，最著名的一次实验名叫“Universe 25”，老鼠数量的峰值超过 2200 并在 600 天内走向毁灭。网络上夸大该实验的人通常称之为“老鼠乌托邦”或“老鼠反乌托邦”：在封闭的空间里让老鼠不受限制地获得食物和水，远离捕食者的威胁，观察它们的自我毁灭。但此实验连对照组都没有，老鼠生活环境的湿度、温度、光照等控制得毫不严谨，出生率分布随地理位置出现的偏斜都没有解释[1]，就是想搞个大新闻。
他想要表达的是，1960 年代人们对人口爆炸的担忧主要关注资源消耗与环境污染，而空间拥挤带来的心理问题可能比那些更致命。这在当年风靡一时并被包括蝙蝠侠系列在内的文化作品引用。
Universe 25 的初始老鼠是雌雄共4对[2]，经历了 104 天的适应才开始指数增长；老鼠的数量每 55 天翻一番持续到第 315 天，此后逐渐放缓并出现各种心理病态，但数量还在增长，在第 560 天达到峰值 2200；新生儿死亡率在这之后一路冲到了 96%。从第 600 天开始，没有新生个体存活，而不是没有老鼠去生育。尽管如此，在最终阶段，一些老鼠展现出不一般的创造力，与环境中的小物件互动的能力超过了历史上对老鼠的观察记录[3]。
事实是，上述实验现象的相当一部分完全可以用实验用鼠的本能（动物行为学的本能假说）来解释，根本不需要“behavioral sink”：
Universe 25 的实验用鼠是人类加以驯化的挪威大鼠，在自然界是一种有等级制度的社会性动物，虽然一群个体能共享摄食区域，但每个成年个体都会有自己的巢域、有很强的领地保护意识。在自然界里，此物种成年个体之间就存在半游戏性质的打斗行为，当空间过于狭小、巢域彼此重叠的时候，这种打斗很容易演变成攻击行为。过高的种群密度还会导致发情期雌鼠被过多的雄鼠包围而难以维生，进而导致怀孕率降低和后代养育难度上升[4]。
基于老鼠对人口密度与社会崩溃的关系进行的论述在 1975 年被其它实验认定为并不适用于人类[5]：
- 心理学家 Jonathan Freedman 招募了来自高中生和大学生的志愿者，进行了一系列测量人口密度对人类行为影响的实验，检测了精神压力、心理不适、侵略性、竞争和普遍的不愉快感，最终宣布并未发现任何负面影响。
- Freedman 指出，在 Calhoun 的实验中，主要影响因素不是“人口”密度，而是超过必需水平且无法避免的过度的社会互动，这导致大量的老鼠精神失常。跟发疯老鼠保持距离的少数老鼠其实过着相当正常的生活，但无法翻越它们去求偶。
- 其他学者认为文化、教养在这方面也有重大影响。
- 另有一项研究比较了两种不同风格的大学宿舍：一种在走廊里没有任何视觉障碍物，另一种简单地分割为一系列公共区域，居住在里面的人口密度相同。结果住在前者的大学生们认为环境拥挤，住在后者的大学生们则不觉得有问题。
- 还有其他学者研究了老鼠在高密度下的激素分泌情况并和人类对比，发现二者差异甚大，人类行为对激素分泌的依赖性远低于啮齿类。
- 更有学者研究了越南战争时人员高度密集的军队，发现人类士兵在战斗中承受的精神压力甚至可能低于在训练之中，而且一些精神压力大的士兵会随机地通过想法给自己减压，例如觉得自己在统计上应该早就被敌人打死了却没有死，拥有非凡的幸运。
而且，Calhoun 本人反对控制人口，他主张人类应该开拓空间、摆脱地球的限制。这意味着对此类实验进行的夸大解读被实验设计者本人所排斥。
参考
- ^ 人类会步入「25 号宇宙」中老鼠的结局吗？ - 月上柳梢头的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/425213361/answer/1538002550
- ^ 意味着后面进行的是大规模近亲交配
- ^ 这启发了Robert C. O’Brien创作《Mrs. Frisby and the Rats of NIMH》：描写一群聪明的老鼠从实验环境里逃亡的儿童读物。
- ^ 本段引自 人类会步入「25 号宇宙」中老鼠的结局吗？ - 刘镇锐的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/425213361/answer/1549911955
- ^ https://nihrecord.nih.gov/sites/recordNIH/files/pdf/2008/NIH-Record-2008-07-25.pdf
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