那些借新冠疫情嘲讽美式民主的人，他们心目中最优越的制度是什么？
那些在新冠疫情期间借此嘲讽美式民主的人，他们的内心深处往往指向一套或几套他们认为在特定方面比美式民主“更优越”的制度。这并不是一个非黑即白的问题，而是一种复杂的心态，通常源于对现状的不满和对理想治理模式的想象。要深入理解这一点，我们需要剥开层层包裹的表象，去触碰他们内心深处对“最优越”的定义。
首先，我们要理解这些嘲讽的根源。新冠疫情暴露了美式民主在应对全球性危机时的一些挑战：信息传播的碎片化和极化、政治决策的缓慢和妥协、以及社会凝聚力的考验。这些挑战被放大，成为攻击美式民主的绝佳素材。而那些借此嘲讽的人，往往会对以下几个方面表现出特别的关注和推崇，这直接指向了他们心中“最优越”制度的轮廓：
1. 高效的决策和执行能力
这是最常被提及的一点。嘲讽者常常会将美式民主的“低效”与一些国家在疫情初期展现出的“果断”形成鲜明对比。他们心中的“最优越制度”可能是一个能够迅速做出决策，并且不打折扣地执行的体系。
是什么样的制度？ 这种制度往往被描绘成一个高度集权但又具备专业性的领导层。领导者能够基于科学数据，迅速制定政策，并且拥有强大的资源调动能力，能够确保政策的层层贯彻，不受过多制约。在他们看来，民主程序中的“辩论”、“协商”、“制衡”在危机时刻反而成了阻碍，是“低效”的代名词。
举例来说（他们可能设想的）： 他们可能想到的是那种由少数精英或专家组成的决策委员会，他们不受民意波动的影响，能够依据专业知识做出最“理性”的判断。政策一旦出台，就能够以极高的效率在全国范围内推行，例如统一的物资调配、严格的出行限制、大规模的检测和隔离措施等，并且能够得到强大的宣传机器的配合，以确保民众的服从和支持。在这种设想中，公民的权利和自由在集体利益和国家安全面前可能被置于次要位置，或者说，他们的自由被定义为“听从指挥，保障集体安全”。
2. 社会的高度统一和共识
美式民主以其多元化的社会和思想开放而闻名，但在疫情期间，这种多元化有时也会演变成不同的声音和对立。因此，那些嘲讽者可能会推崇一个能够形成高度社会共识，并且民众能够自觉遵从国家意志的制度。
是什么样的制度？ 这意味着一个能够塑造统一的价值观和思想导向的体系。在这个体系下，国家能够有效地引导舆论，减少误导信息和怀疑论的传播。民众普遍拥有高度的集体主义精神，将国家利益和集体福祉置于个人利益之上，并且对政府的决策抱有天然的信任和支持。
举例来说（他们可能设想的）： 这种制度可能体现在国家媒体能够统一口径，传递“正确”的信息，并且能够通过各种方式（包括教育、文化宣传等）培养民众的“公民责任感”。在个人选择上，例如是否接种疫苗、是否遵守防疫规定，也可能被视为一种社会义务，而非个人权利的行使。他们可能会欣赏那种“万众一心，同仇敌忾”的景象，认为这才是面对危机时应有的“集体力量”。
3. 意识形态的纯粹性和坚定性
一些嘲讽者可能本身就持有某种特定的意识形态，并认为美式民主的“妥协性”和“实用主义”削弱了其内在的优越性。他们心中的“最优越制度”可能是一个拥有清晰、坚定意识形态目标，并且能够毫不动摇地追求这一目标的体系。
是什么样的制度？ 这可能是一个强调国家主义、集体主义，甚至某些特定政治哲学的制度。在这个体系下，政治辩论的焦点不是在于如何平衡不同的利益，而是在于如何更好地实现预设的意识形态目标。政策的制定和执行都围绕着这一核心展开，任何可能偏离或挑战这一核心的声音都可能被视为异端。
举例来说（他们可能设想的）： 他们可能会推崇那些将民族复兴、国家崛起作为首要目标的政治模式。在这种模式下，经济发展、科技进步、社会秩序的建立，都是为了服务于这个宏大的国家叙事。他们可能会认为，美式民主的“自由”和“多元”反而会分散力量，削弱国家的凝聚力和前进的动力。他们可能更倾向于一个能够强调“为国奉献”，而非“为己争取”的社会氛围。
4. 特定历史时期或模式的“怀旧”
有时候，嘲讽者内心深处的“最优越制度”并非一种清晰的模式，而是一种对过去某个辉煌时期或某种特定治理风格的“怀旧”。他们可能将美式民主在疫情中的表现与自己想象中的过去进行对比。
是什么样的制度？ 这可能是对某个强有力领导者引领国家渡过难关的历史记忆，也可能是对某种社会秩序井然、集体目标明确的时代想象。他们可能认为，现代美式民主过于强调个人权利的边界，而忽视了集体行动的力量和必要性。
举例来说（他们可能设想的）： 他们可能认为，如果某个强人能够像过去某个时代那样，以雷霆手段压制异见，强制执行防疫政策，就能避免现在的混乱。他们可能不关心这种效率是以何种代价换来的，比如公民自由的丧失，或者信息的不透明。他们看到的只是一个“高效解决问题”的表象。
需要明确的是：
“最优越”是相对的，并且是带有个人视角和价值判断的。 那些嘲讽者通常会选取美式民主的某个弱点，然后将其与他们心目中其他制度的某个优势进行对比，从而得出“更优越”的结论。这种对比往往是片面的，忽略了其他制度自身的缺点和代价。
这种嘲讽往往带有“幸灾乐祸”的成分。 尤其是在国际关系中，一些国家可能会利用他国危机来宣传自身的政治制度优越性，以争取国际话语权和影响力。
最终，他们心目中的“最优越制度”往往是他们理想化的一种治理模式， 这种模式可能不存在于现实世界，或者即使存在，也付出了他们不愿意提及的巨大代价。
总而言之，那些借新冠疫情嘲讽美式民主的人，他们内心深处所设想的“最优越制度”，往往围绕着效率、统一、坚定性和某种理想化的集体主义或国家主义。他们可能更倾向于一个能够迅速决策、有力执行、社会共识高度统一、并且拥有清晰意识形态方向的体系，而对美式民主所强调的个人自由、权利制衡和多元化辩论在危机时刻持保留甚至批判态度。他们的论调，与其说是对美式民主的全面否定，不如说是对自身对理想化治理模式的一种侧面描绘。
首先，我们要理解这些嘲讽的根源。新冠疫情暴露了美式民主在应对全球性危机时的一些挑战：信息传播的碎片化和极化、政治决策的缓慢和妥协、以及社会凝聚力的考验。这些挑战被放大，成为攻击美式民主的绝佳素材。而那些借此嘲讽的人，往往会对以下几个方面表现出特别的关注和推崇，这直接指向了他们心中“最优越”制度的轮廓：
1. 高效的决策和执行能力
这是最常被提及的一点。嘲讽者常常会将美式民主的“低效”与一些国家在疫情初期展现出的“果断”形成鲜明对比。他们心中的“最优越制度”可能是一个能够迅速做出决策，并且不打折扣地执行的体系。
是什么样的制度？ 这种制度往往被描绘成一个高度集权但又具备专业性的领导层。领导者能够基于科学数据，迅速制定政策，并且拥有强大的资源调动能力，能够确保政策的层层贯彻，不受过多制约。在他们看来，民主程序中的“辩论”、“协商”、“制衡”在危机时刻反而成了阻碍，是“低效”的代名词。
举例来说（他们可能设想的）： 他们可能想到的是那种由少数精英或专家组成的决策委员会，他们不受民意波动的影响，能够依据专业知识做出最“理性”的判断。政策一旦出台，就能够以极高的效率在全国范围内推行，例如统一的物资调配、严格的出行限制、大规模的检测和隔离措施等，并且能够得到强大的宣传机器的配合，以确保民众的服从和支持。在这种设想中，公民的权利和自由在集体利益和国家安全面前可能被置于次要位置，或者说，他们的自由被定义为“听从指挥，保障集体安全”。
2. 社会的高度统一和共识
美式民主以其多元化的社会和思想开放而闻名，但在疫情期间，这种多元化有时也会演变成不同的声音和对立。因此，那些嘲讽者可能会推崇一个能够形成高度社会共识，并且民众能够自觉遵从国家意志的制度。
是什么样的制度？ 这意味着一个能够塑造统一的价值观和思想导向的体系。在这个体系下，国家能够有效地引导舆论，减少误导信息和怀疑论的传播。民众普遍拥有高度的集体主义精神，将国家利益和集体福祉置于个人利益之上，并且对政府的决策抱有天然的信任和支持。
举例来说（他们可能设想的）： 这种制度可能体现在国家媒体能够统一口径，传递“正确”的信息，并且能够通过各种方式（包括教育、文化宣传等）培养民众的“公民责任感”。在个人选择上，例如是否接种疫苗、是否遵守防疫规定，也可能被视为一种社会义务，而非个人权利的行使。他们可能会欣赏那种“万众一心，同仇敌忾”的景象，认为这才是面对危机时应有的“集体力量”。
3. 意识形态的纯粹性和坚定性
一些嘲讽者可能本身就持有某种特定的意识形态，并认为美式民主的“妥协性”和“实用主义”削弱了其内在的优越性。他们心中的“最优越制度”可能是一个拥有清晰、坚定意识形态目标，并且能够毫不动摇地追求这一目标的体系。
是什么样的制度？ 这可能是一个强调国家主义、集体主义，甚至某些特定政治哲学的制度。在这个体系下，政治辩论的焦点不是在于如何平衡不同的利益，而是在于如何更好地实现预设的意识形态目标。政策的制定和执行都围绕着这一核心展开，任何可能偏离或挑战这一核心的声音都可能被视为异端。
举例来说（他们可能设想的）： 他们可能会推崇那些将民族复兴、国家崛起作为首要目标的政治模式。在这种模式下，经济发展、科技进步、社会秩序的建立，都是为了服务于这个宏大的国家叙事。他们可能会认为，美式民主的“自由”和“多元”反而会分散力量，削弱国家的凝聚力和前进的动力。他们可能更倾向于一个能够强调“为国奉献”，而非“为己争取”的社会氛围。
4. 特定历史时期或模式的“怀旧”
有时候，嘲讽者内心深处的“最优越制度”并非一种清晰的模式，而是一种对过去某个辉煌时期或某种特定治理风格的“怀旧”。他们可能将美式民主在疫情中的表现与自己想象中的过去进行对比。
是什么样的制度？ 这可能是对某个强有力领导者引领国家渡过难关的历史记忆，也可能是对某种社会秩序井然、集体目标明确的时代想象。他们可能认为，现代美式民主过于强调个人权利的边界，而忽视了集体行动的力量和必要性。
举例来说（他们可能设想的）： 他们可能认为，如果某个强人能够像过去某个时代那样，以雷霆手段压制异见，强制执行防疫政策，就能避免现在的混乱。他们可能不关心这种效率是以何种代价换来的，比如公民自由的丧失，或者信息的不透明。他们看到的只是一个“高效解决问题”的表象。
需要明确的是：
“最优越”是相对的，并且是带有个人视角和价值判断的。 那些嘲讽者通常会选取美式民主的某个弱点，然后将其与他们心目中其他制度的某个优势进行对比，从而得出“更优越”的结论。这种对比往往是片面的，忽略了其他制度自身的缺点和代价。
这种嘲讽往往带有“幸灾乐祸”的成分。 尤其是在国际关系中，一些国家可能会利用他国危机来宣传自身的政治制度优越性，以争取国际话语权和影响力。
最终，他们心目中的“最优越制度”往往是他们理想化的一种治理模式， 这种模式可能不存在于现实世界，或者即使存在，也付出了他们不愿意提及的巨大代价。
总而言之，那些借新冠疫情嘲讽美式民主的人，他们内心深处所设想的“最优越制度”，往往围绕着效率、统一、坚定性和某种理想化的集体主义或国家主义。他们可能更倾向于一个能够迅速决策、有力执行、社会共识高度统一、并且拥有清晰意识形态方向的体系，而对美式民主所强调的个人自由、权利制衡和多元化辩论在危机时刻持保留甚至批判态度。他们的论调，与其说是对美式民主的全面否定，不如说是对自身对理想化治理模式的一种侧面描绘。
网友意见
并不存在「美式民主」啊......
美国施行的是联邦制，多党选举后执政，国会、总统、最高法院互相掣肘。
这些戏谑的人里恐怕不乏以前吹捧美国的各方面完美的，墙头草嘛(ー_ー)。要是哪天局面又反转了，他们还会再180°转弯，为美利坚的胜利高唱赞歌。
倒戈过一次的人，倒戈第二次有何难？
都是君主制国家，英国的防疫明显不行，泰国的防疫远超及格线。
都是共和制国家，法国浑身都是漏洞，而朝鲜防疫到目前是满分。
都是红色党执政，古巴被病毒屡屡破功，老挝严防死守取得完胜。
同样是半集权式，印度深陷疫情泥潭中，越南经济社会正常运转。
能说哪种制度就一定解决问题嘛.......
在资本主义国家，金钱至上，而人命是不值得关注的，缺人了就开放移民限制，想要多少人没有呢？所以死几个人不重要，而如何让经济复苏就很重要了。
只要美股还在涨，只要巨头企业依然能够从全球盈利，这套体系就能维持下去。
能确保自身存在的，不就是优秀的吗？
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