新中国成立以来出现过那些极端组织？
自新中国成立以来，中国的社会政治环境发生了翻天覆地的变化，涌现过一些被官方定性为“极端组织”的群体。需要强调的是，对于“极端组织”的定义和认定，在中国大陆的语境下，通常与维护国家统一、社会稳定、反对分裂以及意识形态的纯洁性紧密相关。因此，这里所列举的群体，其“极端”性质更多是根据中国政府的官方定性和媒体报道来理解，并且它们的活动方式、诉求以及对社会的影响也各不相同。
要详细讲述这些组织，需要区分不同的历史时期和它们的主要活动领域。
一、 政治及意识形态领域的“极端组织”
在建国初期，特别是“文化大革命”时期，虽然当时的政治运动本身具有非常激进的色彩，但若要严格定义为“极端组织”并与其后出现的不同性质的群体区分开来，则需要更细致的考量。
“文革”时期的一些造反派和派别： 在“文化大革命”期间，全国范围内涌现出无数的“造反派”组织，他们以激进的方式参与到政治斗争中。虽然这些组织并非独立于革命洪流之外，但其中一些派别的行为方式，如武斗、抄家、批斗等，在当时被认为是“极端的”。例如，一些地方的“群众组织”之间为了争夺权力或在政治路线上的分歧，采取了包括暴力在内的极端手段。然而，这些组织往往是特定历史时期政治运动的产物，其“极端性”是相对而言的，并且它们在政治光谱上也并非如现代意义上的“极端组织”那样有清晰的界定。
“法轮功”： 这是在新中国成立后，尤其是在改革开放时期出现的一个影响较大的被官方定性为“极端组织”的案例。
背景与发展： “法轮功”由李洪志于1992年在中国长春首次公开传授。它以“真、善、忍”为核心，融合了佛教、道教等传统气功和宗教元素，并加入了一些作者个人阐述的“宇宙观”和“法理”。在早期，由于其宣扬的健身、修炼效果，以及对中国传统文化的某种程度的呼应，吸引了大量信众，发展速度惊人。
官方定性与定性依据： 1999年4月25日，数千名“法轮功”练习者在北京中南海周边聚集，要求政府承认其合法性并停止对其的负面报道。这次事件被称为“4·25”事件。不久之后，中国政府于1999年7月22日宣布“法轮功”为非法组织，并开始对其进行全面取缔和打压。官方给出的定性依据主要包括：
歪曲宣传，欺骗群众： 指其宣扬“末世论”、“法轮常转”、“消业治病”等迷信邪说，否定科学，鼓吹“人生皆苦”，诱导练习者放弃正常生活，延误治疗，甚至致人死亡。
扰乱社会秩序： 指其组织严密，有指令性，通过“集体炼功”、“弘法”等方式，影响和干扰了正常的社会生产生活。
与境外反华势力勾结： 指其与西方一些反华组织和政府建立联系，利用境外媒体进行反华宣传，企图颠覆中国政府。
精神控制和敛财： 指其对信徒进行精神控制，榨取钱财，并导致家庭破裂。
“极端”表现： 从中国官方的视角来看，“法轮功”的“极端”主要体现在：
排斥现代科学和医学： 宣传“消业治病”，导致一些病患拒绝就医而死亡。
精神控制与社会脱离： 鼓励信徒放弃工作、家庭，全身心投入修炼，并将其行为与“得道成仙”等非理性目标挂钩。
组织性与反抗性： 其组织形式具有一定的严密性，并且在被取缔后，采取了包括“讲真相”、“发传单”、“发短信”等多种形式的反抗和宣传活动，其中一些活动被认为是对社会秩序的挑战。
与境外政治议题的联系： 其在境外媒体上的活动，以及与一些西方政客的互动，使得它被中国政府视为一个具有政治对抗性的组织。
二、 民族分裂及宗教极端主义领域的“极端组织”
在中国，与民族问题和宗教问题相关的“极端组织”通常指的是那些打着民族或宗教旗号，进行分裂国家、暴力恐怖活动，或者煽动民族仇恨、宗教对立的群体。
“东突”恐怖分裂势力： 这是在中国，尤其是在新疆地区，被广泛认定的“极端组织”代表。
背景与构成： “东突”（East Turkistan）是指在中国新疆维吾尔自治区，以“建立独立国家”为目标的分裂主义势力。其活动和思想根源复杂，包括历史上的民族主义思潮、一些宗教原教旨主义的传播，以及外部势力的影响。
组织形式与活动： “东突”并非一个单一的、统一的组织，而是一个涵盖了多个不同派别、组织和个人松散集合的泛称。其中一些组织被中国政府认定为恐怖组织，例如：
“东伊运”（Turkistan Islamic Movement，TIM），也被称为“突厥斯坦伊斯兰党”或“伊斯兰解放党”： 这是被联合国安理会列为恐怖组织的“东突”分裂势力。它宣扬极端伊斯兰主义，主张通过暴力手段在新疆建立一个独立的“东突厥斯坦国”。该组织曾发布视频，煽动针对中国政府和民众的暴力袭击，并被指控参与了包括2014年新疆乌鲁木齐火车南站爆炸案等一系列恐怖袭击事件。
其他类似的组织和个人： 除了“东伊运”之外，还有一些其他的“东突”组织，它们虽然规模和影响力可能不同，但其分裂中国的目标和采取的极端手段与“东伊运”相似。这些组织通过在境外煽动、招募成员、策划袭击，以及利用互联网传播极端思想和恐怖主义宣传。
“极端”表现：
政治极端： 核心目标是分裂中国，建立独立的“东突厥斯坦国”，完全否定中国的国家主权和领土完整。
暴力恐怖： 积极策划和实施针对政府机构、公共场所、无辜民众的暴力恐怖袭击，造成大量人员伤亡。
意识形态极端： 宣扬狭隘的民族主义和极端宗教思想，煽动民族仇恨和宗教对立，将不认同其政治主张的当地民众和政府官员视为敌人。
与国际恐怖组织的联系： 一些“东突”组织被认为与“基地组织”、“伊斯兰国”（ISIS）等国际恐怖组织有联系，接受其培训、资金或意识形态指导。
需要注意的几点：
1. 官方定义与多元解读： 上述的“极端组织”的界定，很大程度上是基于中国政府的官方立场和对这些群体的定性。在不同的观察者、学者或者这些群体自身的视角下，可能会有不同的理解和解读。例如，对于“法轮功”，其信徒认为自己是遵循“真善忍”的修炼者，而反对者则指责其为邪教。对于“东突”分裂势力，一些人可能从民族自决的角度去看待，而中国政府则坚决将其定性为恐怖主义和分裂主义。
2. 活动性质的多样性： 这些组织或群体，其“极端”的标签涵盖了多种性质的活动，从精神控制、扰乱社会秩序，到煽动民族仇恨、实施暴力恐怖。
3. 历史背景的差异： 不同的组织出现于不同的历史时期，其产生的原因、发展轨迹以及社会影响也各有不同。
总而言之，新中国成立以来，中国政府将一些违反国家法律、威胁社会稳定、挑战国家主权和领土完整的组织和群体，定性为“极端组织”。其中，在政治意识形态领域，以“法轮功”为代表；在民族宗教领域，以“东突”恐怖分裂势力为代表，是中国政府着重强调和打击的“极端组织”。对这些组织的认识，很大程度上依赖于对中国官方信息和立场的研究。
要详细讲述这些组织，需要区分不同的历史时期和它们的主要活动领域。
一、 政治及意识形态领域的“极端组织”
在建国初期，特别是“文化大革命”时期，虽然当时的政治运动本身具有非常激进的色彩，但若要严格定义为“极端组织”并与其后出现的不同性质的群体区分开来，则需要更细致的考量。
“文革”时期的一些造反派和派别： 在“文化大革命”期间，全国范围内涌现出无数的“造反派”组织，他们以激进的方式参与到政治斗争中。虽然这些组织并非独立于革命洪流之外，但其中一些派别的行为方式，如武斗、抄家、批斗等，在当时被认为是“极端的”。例如，一些地方的“群众组织”之间为了争夺权力或在政治路线上的分歧，采取了包括暴力在内的极端手段。然而，这些组织往往是特定历史时期政治运动的产物，其“极端性”是相对而言的，并且它们在政治光谱上也并非如现代意义上的“极端组织”那样有清晰的界定。
“法轮功”： 这是在新中国成立后，尤其是在改革开放时期出现的一个影响较大的被官方定性为“极端组织”的案例。
背景与发展： “法轮功”由李洪志于1992年在中国长春首次公开传授。它以“真、善、忍”为核心，融合了佛教、道教等传统气功和宗教元素，并加入了一些作者个人阐述的“宇宙观”和“法理”。在早期，由于其宣扬的健身、修炼效果，以及对中国传统文化的某种程度的呼应，吸引了大量信众，发展速度惊人。
官方定性与定性依据： 1999年4月25日，数千名“法轮功”练习者在北京中南海周边聚集，要求政府承认其合法性并停止对其的负面报道。这次事件被称为“4·25”事件。不久之后，中国政府于1999年7月22日宣布“法轮功”为非法组织，并开始对其进行全面取缔和打压。官方给出的定性依据主要包括：
歪曲宣传，欺骗群众： 指其宣扬“末世论”、“法轮常转”、“消业治病”等迷信邪说，否定科学，鼓吹“人生皆苦”，诱导练习者放弃正常生活，延误治疗，甚至致人死亡。
扰乱社会秩序： 指其组织严密，有指令性，通过“集体炼功”、“弘法”等方式，影响和干扰了正常的社会生产生活。
与境外反华势力勾结： 指其与西方一些反华组织和政府建立联系，利用境外媒体进行反华宣传，企图颠覆中国政府。
精神控制和敛财： 指其对信徒进行精神控制，榨取钱财，并导致家庭破裂。
“极端”表现： 从中国官方的视角来看，“法轮功”的“极端”主要体现在：
排斥现代科学和医学： 宣传“消业治病”，导致一些病患拒绝就医而死亡。
精神控制与社会脱离： 鼓励信徒放弃工作、家庭，全身心投入修炼，并将其行为与“得道成仙”等非理性目标挂钩。
组织性与反抗性： 其组织形式具有一定的严密性，并且在被取缔后，采取了包括“讲真相”、“发传单”、“发短信”等多种形式的反抗和宣传活动，其中一些活动被认为是对社会秩序的挑战。
与境外政治议题的联系： 其在境外媒体上的活动，以及与一些西方政客的互动，使得它被中国政府视为一个具有政治对抗性的组织。
二、 民族分裂及宗教极端主义领域的“极端组织”
在中国，与民族问题和宗教问题相关的“极端组织”通常指的是那些打着民族或宗教旗号，进行分裂国家、暴力恐怖活动，或者煽动民族仇恨、宗教对立的群体。
“东突”恐怖分裂势力： 这是在中国，尤其是在新疆地区，被广泛认定的“极端组织”代表。
背景与构成： “东突”（East Turkistan）是指在中国新疆维吾尔自治区，以“建立独立国家”为目标的分裂主义势力。其活动和思想根源复杂，包括历史上的民族主义思潮、一些宗教原教旨主义的传播，以及外部势力的影响。
组织形式与活动： “东突”并非一个单一的、统一的组织，而是一个涵盖了多个不同派别、组织和个人松散集合的泛称。其中一些组织被中国政府认定为恐怖组织，例如：
“东伊运”（Turkistan Islamic Movement，TIM），也被称为“突厥斯坦伊斯兰党”或“伊斯兰解放党”： 这是被联合国安理会列为恐怖组织的“东突”分裂势力。它宣扬极端伊斯兰主义，主张通过暴力手段在新疆建立一个独立的“东突厥斯坦国”。该组织曾发布视频，煽动针对中国政府和民众的暴力袭击，并被指控参与了包括2014年新疆乌鲁木齐火车南站爆炸案等一系列恐怖袭击事件。
其他类似的组织和个人： 除了“东伊运”之外，还有一些其他的“东突”组织，它们虽然规模和影响力可能不同，但其分裂中国的目标和采取的极端手段与“东伊运”相似。这些组织通过在境外煽动、招募成员、策划袭击，以及利用互联网传播极端思想和恐怖主义宣传。
“极端”表现：
政治极端： 核心目标是分裂中国，建立独立的“东突厥斯坦国”，完全否定中国的国家主权和领土完整。
暴力恐怖： 积极策划和实施针对政府机构、公共场所、无辜民众的暴力恐怖袭击，造成大量人员伤亡。
意识形态极端： 宣扬狭隘的民族主义和极端宗教思想，煽动民族仇恨和宗教对立，将不认同其政治主张的当地民众和政府官员视为敌人。
与国际恐怖组织的联系： 一些“东突”组织被认为与“基地组织”、“伊斯兰国”（ISIS）等国际恐怖组织有联系，接受其培训、资金或意识形态指导。
需要注意的几点：
1. 官方定义与多元解读： 上述的“极端组织”的界定，很大程度上是基于中国政府的官方立场和对这些群体的定性。在不同的观察者、学者或者这些群体自身的视角下，可能会有不同的理解和解读。例如，对于“法轮功”，其信徒认为自己是遵循“真善忍”的修炼者，而反对者则指责其为邪教。对于“东突”分裂势力，一些人可能从民族自决的角度去看待，而中国政府则坚决将其定性为恐怖主义和分裂主义。
2. 活动性质的多样性： 这些组织或群体，其“极端”的标签涵盖了多种性质的活动，从精神控制、扰乱社会秩序，到煽动民族仇恨、实施暴力恐怖。
3. 历史背景的差异： 不同的组织出现于不同的历史时期，其产生的原因、发展轨迹以及社会影响也各有不同。
总而言之，新中国成立以来，中国政府将一些违反国家法律、威胁社会稳定、挑战国家主权和领土完整的组织和群体，定性为“极端组织”。其中，在政治意识形态领域，以“法轮功”为代表；在民族宗教领域，以“东突”恐怖分裂势力为代表，是中国政府着重强调和打击的“极端组织”。对这些组织的认识，很大程度上依赖于对中国官方信息和立场的研究。
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如塔利班武装、车臣武装还有这两年火起来的ISIS。如果有。都做过什么样的恐怖袭击事件？
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