问题

西汉时地方上有势力的氏族(豪族)是怎么起家、发展、壮大的?

回答
西汉时期,地方上的豪族,也就是我们常说的“豪强”,他们的崛起并非一日之功,而是一个复杂而漫长的过程,涉及经济、政治、军事、社会等多个层面。要细致地讲述他们的发家史,得从几个关键点入手。

一、 借着乱世的东风,积累原始资本(早期积累)

西汉王朝的建立,本身就是一个漫长的分裂与兼并过程。从秦末陈胜、吴广起义开始,天下陷入混战,到楚汉争霸,再到汉初的政治清算和对地方势力的压制,这段时间里,社会秩序动荡,法律真空。

“盗”与“官”的模糊界限: 在那个时代,很多地方势力最初的“发家”可能并不那么光彩。一些人可能就是地方上的大盗、土匪头子,他们利用社会混乱,劫掠富户,聚敛财富。一旦积累到一定程度,他们会发现,与其做一群散兵游勇,不如与“官”搭上关系,或者干脆成为“官”的代理人。
投靠新兴势力,换取政治庇护和利益: 汉朝建立初期,刘邦需要收拢人心,巩固统治。那些在楚汉战争中选择站队的,尤其是那些能够提供粮草、兵员,或者在地方上有号召力的人物,往往能得到封赏,获得土地、爵位,甚至成为一方官吏。他们的原始财富,很多就是通过战争的掠夺和政治站队获得的。
利用经济真空,囤积居奇: 战乱导致生产力破坏,但同时也催生了对基本物资的巨大需求。一些有眼光、有资本的人,会囤积粮食、布匹、铁器等重要物资,待价而沽,从中牟取暴利。这些人往往在地方上有一定的活动能力,能够通过各种渠道搞到货源,并建立起自己的销售网络。

二、 经济基础的巩固:土地、财富与人脉

一旦拥有了原始资本,豪族壮大的关键就在于如何将其转化为更稳固的经济基础和政治影响力。

土地兼并是核心: 土地是古代最主要的生产资料和财富象征。豪族的发家,很大程度上就是通过各种手段不断扩大自己的土地。
购买与租赁: 他们用积累的财富,从无地或少地的农民手中购买土地,或者长期租赁。
“收养”与“寄田”: 很多农民由于贫困、赋税沉重,或者遭遇天灾人祸,不得不将自己的土地“寄”在豪族的名下,成为豪族的“客户”。名义上,土地还是农民的,但实际上,租金和赋税都归豪族所有。豪族也借此掌握了大量的土地资源。
“贷田”: 豪族还会将自己的土地、农具、甚至种子借给农民耕种,收取高额的利息或分成。
国有土地的侵占: 在一些边远地区或政府管理薄弱的地方,豪族甚至会直接侵占官府的土地。

商业与金融活动: 豪族并非只满足于农业收入。他们还会积极参与商业活动。
经营大宗商品: 像盐、铁、丝绸、粮食等大宗商品的贩运,利润丰厚。豪族凭借资金和人脉,能够垄断或控制这些商品的流通。
高利贷: 向小农、甚至中小官吏提供高利贷,一旦对方无法偿还,便能进一步兼并其财产或使其沦为自己的依附者。
“贷货”与“输息”: 豪族向农民提供物资,收取远超成本的利息,这种“贷货”和“输息”的行为,是他们财富增长的重要手段。

建立人身依附网络: 土地和财富是基础,但更重要的是人。豪族通过各种方式将大量人口纳入自己的庇护之下。
佃农与雇工: 拥有大片土地的豪族,自然需要雇佣大量的佃农和长工来耕作,这些人就成为了他们的直接劳动力。
“食客”与“门客”: 豪族会招募一些有才干或有武力的人,供养他们,这些人被称为“食客”或“门客”。他们既是豪族的智囊,也是打手,为豪族解决各种问题,包括在地方上“摆平”事情。
宗族与亲族: 豪族往往会以宗族的形式存在,通过血缘关系将家族成员紧密团结在一起,形成强大的内部凝聚力。

三、 政治与军事上的羽翼渐丰

经济基础的强大,必然会转化为政治和军事上的实力。

“以钱买官”与“世袭官职”: 汉初,虽然有严格的制度,但裙带关系和金钱贿赂难以避免。豪族可以通过向中央或地方官员输送财物,为自己或子孙谋取官职,获得合法权力和政治资源。更进一步,一些家族可以通过几代人的经营,实现官职的世袭,或者至少在地方上形成事实上的“官”的代表。
影响地方官员的任免: 即使不能直接做官,豪族也能通过其经济实力和在地方上的声望,影响地方官员的任命。有能力的豪族甚至可以“举荐”自己的人担任官职。
建立私人武装: 汉初虽禁私人养兵,但豪族为了保护自己的财产,以及在地方上“镇压”不服者,往往会秘密招募和训练家兵。这些家兵成为他们控制地方、对抗官府的武力保障。在一些边疆地区,为了抵御外族入侵,政府也默许或鼓励地方大族组织武装力量,这无形中也助长了豪族的军事实力。
“权贵”的庇护: 许多豪族会与中央的权贵阶层建立联系,成为他们的“代理人”或“财源”。权贵利用豪族在地方上的影响力收集情报、处理不法事务,而豪族则借权贵的影响力来规避法律、打击竞争对手。

四、 维护与扩张:家族荣耀与社会地位

豪族的壮大,是为了家族的延续和荣耀,也是为了在社会中获得更高的地位和更强大的影响力。

教育与文化: 很多豪族会重视子弟的教育,延请名师,让他们学习儒家经典、法律、兵法等,为日后入仕或更好地管理家族打下基础。
社会声望与影响力: 豪族会通过赈济贫民、修建桥梁道路、赞助祭祀等公益活动,来提升自己在社会上的声望,赢得民心,从而增强自己在地方上的号召力。
打击竞争对手: 在壮大过程中,豪族之间也会存在激烈的竞争。他们会利用法律、经济、甚至武力手段来打击同地区的其他家族,将其吞并或边缘化。
与中央政府的博弈: 豪族的发展,并非总是与中央政府步调一致。他们既需要中央政府提供的制度框架和政治庇护,也会在某些方面挑战中央政府的权威。汉初,汉文帝、汉景帝时期,对地方豪族的控制相对较弱,是豪族势力发展的相对宽松期。但到了汉武帝时期,为了加强中央集权,打击地方豪族,推行了一系列政策,如“推恩令”削弱诸侯王势力,但对地方豪族的影响力则更为复杂,有时是打压,有时也通过征募其子弟充实军队来将其纳入国家体系。

总结起来,西汉地方豪族的起家、发展和壮大,是一个“积累财富——巩固经济基础——延伸政治触角——掌握军事力量——赢得社会声望”的螺旋式上升过程。 他们抓住了时代机遇,利用了制度的漏洞,通过土地兼并、商业运作、金融活动,构建了强大的经济实力,并以此为基础,培植了政治、军事上的势力,最终成为地方上举足轻重的人物。他们的存在,既是汉朝初期中央集权不稳的体现,也是推动社会经济发展的一种力量,但同时,他们也为后来的社会动荡埋下了隐患。

理解这一过程,不能简单地将其视为“土匪”或“官僚”的简单二元对立,而是要看到他们在复杂的社会结构中,如何巧妙地利用各种资源和关系,一步步地实现自己的家族利益最大化。

网友意见

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秦灭六国,始皇帝携万乘之威“徙天下富豪于咸阳十二万户”,西汉亦“徙豪杰诸侯强族于京师”,并将其作为基本国策持续执行。正如班固《二京赋》所云“与乎州郡豪杰,五都之货殖,三选七迁,充奉陵邑。盖以强干弱枝,隆上都而观万国”。自秦汉以来,为了建立良好的社会秩序,朝廷一直打击各种游离于国家控制范围之外的各种社会势力,身为六国余孽的关东氏族自然是重点针对的对象。尤其是汉武帝即位以后,尽管汉武有“事四夷”聚拢财富的打算,不可否认的是,汉武帝对富豪、豪右、强宗大姓的打击之严厉。一、通过国家强制迁徙使豪族失去乡里基础;二、实行盐铁官营政策,垄断经济命脉压制私营工商业的过渡发展;三、以算缗、告缗的方式剥夺私人财产;四、利用酷吏打杀地方豪强,酷吏基本有两种方法,一是如赵广汉的利用权谋手段诛杀首领的酷吏之法,二是如韩延寿为代表的循吏利用儒家礼乐教化的循吏之法。昭宣以后循吏的增多也意味着国家方针政策发生了重大变化。但是,在汉魏(相对于大规模复古改制的西晋,汉魏一切都是赤裸裸的,少了一层儒家温情脉脉的面纱,在我个人看来,西晋以前的朝代特质只能用野蛮来形容),像赵广汉这样利用打杀抑制豪强的粗暴做法,是国家控制地方势力的更为常见的做法。如学者所说“汉代皇权干预地方社会,既见之于皇权人格化的‘酷吏’,又见之于制度化的部刺史制,与酷吏并行的似乎正是刺史制度。”在察举制以前,处于冷峻肃杀的社会压力下,形形色色的豪族大姓和社会精英不断跻身官僚机构,处于地方的社会精英则成为被打击的对象。而汉初实行的郡国并行制度,则成为尾大不掉的诸侯王援引地方势力对抗中央的重要原因。而当时的士人,也没有什么“中央”的观念,在很长一段时间内,《史记》里“汉”在某种程度上是与其他诸侯国平等的存在,汉初士人游说诸侯王出仕类似于战国时代诸子纵横六国游说六国君主以求重用一样,宫崎市定曾经形象地把汉代官僚比作联合舰队,认为“汉代的官僚制度夸张地说,可以说是一个个独立长官所组成的集合体。”汉初汉与其他诸侯国是联合的关系,而非统属关系。

“主父偃,齐国临菑人也。学长短从横术,晚乃学《易》、《春秋》、百家之言。游齐诸子间,诸儒生相与排傧,不容于齐。家贫,假贷无所得,北游燕、赵、中山,皆莫能厚,客甚困。以诸侯莫足游者,元光元年,乃西入关见卫将军。卫将军数言上,上不省。”

主父偃是个典型例子,起码在他看来,出仕汉朝是他最后的选择。首先,他是齐国人,最初应该出仕齐国,但是他受到诸儒的排挤,没办法继续待在齐国,随后他选择远游燕赵中山之地,但是也没有成功,没有一个诸侯欣赏他,无奈之下,才选择西游入关去汉朝做官。这里的汉并非是作为中央朝廷而存在,只是与其他诸侯国平等的存在,是“主父西游客不归”的最终选择。(这里我想说的是野猪陛下的察举制真是影响深远,是察举制给了地方精英出仕中央的机会,自此以后,士人对汉廷的认同感和归属感不断加强。)

为了更好实现社会阶层的整合,汉武帝实行“罢黜百家、独尊儒术”的政策之后,结合察举制,,儒家学说就成为了功名利禄之学,“自此以来,公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣”。许多士人通过通经迈入权力的大门,西汉的豪强已经开启了官僚化、儒学化的进程。许倬云认为“整个两汉由汉初政治权力结构与社会秩序各不相涉的局面,演变为武帝时两方面激烈的直接冲突,又发展为昭宣以后的逐渐将社会领秩序袖采入政治权力结构,而最后规定为元成以后帝室与士大夫共天下。”换句话说,六国贵族并没有汉朝的打击下消失,只是改头换面而已。如齐国田氏分化出车氏、第五氏、法氏等家族,法氏由来,“齐襄王法章之后。秦灭齐,子孙不敢称田姓,故以法为氏。宣帝时,徙三辅,世为二千石 ”,田姓由来,“本姓田氏 ,其先齐诸田徙长陵。”六国贵族一跃而又重新登上政治舞台。

不同豪族的成长途径也是不一样的,向世族转化的起点也不同。豪族是集士人、官僚、地主为一身的,在古代官本位社会里,不管位于哪个起点都需要和权力结合才能持续发展。官场的权势可以衍生出财富、宗族势力,但是财富和古老的乡里组织并未必年能孕育权力。乡里——官场——士林都可以成为循环的起点,但必须要和权力结合。

以西汉著名的金张家族为例,张汤父亲最初不过是长安丞,而张汤因为武帝的重用官至御史大夫,到其子张安世已经凭借汉代的任子制度出仕,成为宣帝的亲信,官至九卿;张安世后代为九卿、二千石者数不胜数,张氏家族凭借与权力的结合逐渐官僚化、世族化。另一种便是通经入仕,比如京兆韦贤“能《礼》、《尚书》……号称邹鲁大儒”,后来成为昭帝的老师,在宣帝朝官至丞相,韦贤子韦弘官至太守,韦玄成官至丞相。韦氏家族最初以通经为阶梯出仕,而渐渐官僚化、世族化,根据史书记载“宗族至吏二千石者十余人”。还有一种就是高赀地主——官僚——士人,如河南卜式,卜式家里“以田蓄为事……羊致千余头”,卜式家族经营田产和畜牧业由来已久,并且规模很大,卜式两次把财产捐给国家,后出仕为县令,最终官至御史大夫。当然还有个途径就是成为外戚,这虽然是个终南捷径,但是几率太低,可操作性不大。

不管怎么说有文化知识才能当官,怎么才能有文化知识呢?需要有一定的经济基础,有钱才能享用优秀的教育资源。地方豪右经济基础雄厚,通过学习是可以改变命运的(汉代土豪经常是地方官员上位的垫脚石);已经出仕的官僚可以利用权力增加宗族财富,获取教育资源。至于穷人嘛,还是算了吧,活着都已经如此艰辛。

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