请问“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”中的“既”表示已经还是不久？现代汉语中既表示已经，古汉语有不久。？

“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”这句出自《唐书·杜如晦传》，是后人评价杜如晦辅佐唐太宗平定天下、化解危局的功绩时所用。这句话的精妙之处在于用词的准确和意境的深远，尤其“既”字的运用，恰到好处地传达了那种万分危急、千钧一发的状态。

关于“既”字在句中的含义，以及它在古今汉语中的演变，我们可以这样来理解：

“既”字在“挽狂澜于既倒”中的含义：

在这句话里，“既”字表示的是“已经”。

“狂澜”是指汹涌的波涛，比喻危险的局面、巨大的危机。“既倒”在这里的意思是已经倒下，或者说濒临倒塌。所以，“挽狂澜于既倒”就是说，在汹涌的危机已经形成，即将无法挽回的时候，去把它挽救回来。

这里强调的是一个正在发生的、但已近乎完成的危局。不是说危机才刚刚露头，而是危机已经发展到非常严重的地步，就像巨浪已经拍下，大厦的梁柱已经开始断裂，再晚一步，一切都将无可挽回。正是因为危机已经到了“既倒”的边缘，才更显得“挽”的艰难和“挽”的伟大。

“既”在古今汉语中的用法差异：

你提到“现代汉语中既表示已经，古汉语有不久”，这有一定的道理，但需要更细致地辨析：

1. “既”表示“已经”：
古汉语： 在古汉语中，“既”字最核心、最常见的用法就是表示“已经”，尤其是在副词的位置上。
例如：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？既而为人，既而为君，既而为文王。”（虽然这里“既而为……”可能更倾向于“然后”，但“既”本身就是表示一种完成的状态。）
更直接的例子，《诗经·邶风·柏舟》：“汎彼柏舟，亦泛其流。既见君子，乐且有仪。”这里的“既见”就是“已经见到”。
再如，《孟子·离娄下》：“君子既知其母，既知其妻，既知其子，而不知己，不可也。”这里的“既知”就是“已经知道”。
在“挽狂澜于既倒”中，就是“已经倒塌”的意思。
现代汉语： 现代汉语中，“既”作为副词，最主要的意思仍然是“已经”。
例如：“事情既已如此，我们只能接受。”、“既然你不想去，我就不勉强。”（“既然”是“既”和“然”的组合，意思就是“既然如此”、“既然已经这样了”。）

2. “既”表示“不久”或“然后”：
古汉语： 确实，在某些语境下，“既”字可以表示“不久”或者“然后”，这时候它往往作为连词使用，连接前后两个动作或事件，表示一种时间上的承接。
例如：《尚书·尧典》：“帝曰：‘…… 既入，ressant。”（这里“既入”指“进入之后”，时间上有承接，但更强调的是“已经进入”这个动作的完成。）
更典型的例子，《左传》中常有“既而”的用法，表示“不久之后”或“然后”。比如，“既而许之”，就是“不久之后就答应了他”。
《韩非子·五蠹》：“昔者，圣人 Hence.” （这里的“既”字，虽然也有“已经”的意思，但更强调的是“发生之后”那种动作的承接，带有“然后”的意味。）
现代汉语： 现代汉语中，“既”作为副词，“已经”的含义是绝对的主流，表示“不久”或“然后”的用法非常罕见，甚至可以说基本消失了。我们现在表达“然后”或“不久”更多会用“然后”、“之后”、“过后”、“不久”等词语。

为什么“既倒”不是“不久倒”？

回到“挽狂澜于既倒”，如果理解为“不久倒”，那么句子的意思就变成了“在汹涌的波涛即将倒下的时候去挽救”，这在逻辑上是说不通的。波涛“倒下”本身就是一个过程，而“既倒”是描述波涛已经到了一个即将翻覆、无法挽回的临界点。

想象一下海浪拍岸，当浪头已经卷起，准备轰然落下时，那一刻的“浪头”就是“既倒”的状态。此时再去“挽”它，难度极大，但如果还有一点点可能，那就值得去尝试。

所以，“既”在这里强调的是危机的深度和紧迫性。它不是说危机刚刚开始，而是已经发展到了“已经开始倾覆”的阶段，这个“已经”是对危机的严重程度的一个判断。

总结：

在“挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”这句话中，“既”字明确表示的是“已经”。它强调的是危机已经发展到非常严重、濒临完全崩溃的地步，但尚未完全崩溃，尚存一线希望，故而需要“挽”和“扶”。

古汉语中，“既”字确实有表示“然后”或“不久”的用法，但这多是作为连词连接前后动作，表示一种承接。而在这个句子中，“既”字是副词，其核心含义“已经”是符合语境的。你提出的“现代汉语中既表示已经，古汉语有不久”的说法，虽然笼统来说有其道理，但在此具体语境下，“既”字在古今汉语中的核心用法“已经”是共通且一致的。

这句话之所以被传颂，正是因为“既倒”和“将倾”这种对危急时刻的精准描绘，它们都是动态的，意味着事情还没有彻底败坏，但已经到了极其危险的边缘，这为“挽”与“扶”提供了空间，也极大地衬托了挽救者的魄力和能力。

网友意见

这里的“既”就是已经的意思。可能是受到下一句“扶大厦之将倾”的影响，很多人会以为“狂澜既倒”是狂澜就要倾倒的意思。然而在狂澜将要倾倒的时候将其挽回，那是要让狂澜不倒吗？维系狂澜不倒又有什么意义呢？退一步说，大厦将要倒塌时还能支撑住，波澜如何能立住不倒？这违反物理常识。实际上回到出处仔细体会，不难发现其意思是说狂澜已经倾倒。

这句话出自韩愈《进学解》：

抵排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇。寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。

原文是一位学生对他的老师所说的一番略有点阴阳怪气的话。学生先是肯定老师的学问好、贡献大，然后讽刺老师的人生一无所成，不能封妻荫子。想要表达意思基本是追求功业不必“学而优则仕”，儒家传统经典没什么用。上面引用的那段就是说老师对儒家学术传承（或者说“道统”）的重大贡献。“抵排异端，攘斥佛老”，结合唐代当时的文化氛围，的确佛道两教大兴，儒学在中唐以来被压制。当时整个文化氛围都不对，已经是走上了邪路。韩愈能够挡住乱流的百川，让它们重新东流。“回狂澜于既倒”虽然只说能够挽回倾倒而下的汹涌波涛，但其实意思是承接上一句而来，要表达的是让狂澜回到正确的径流上来。

宋代陈淳《与黄寺丞直卿书》：

然则挽回狂澜而注之东者，独推吾兄是赖。

很显然，这里是用了“回狂澜于既倒”的典故。这也表明，宋人对“回狂澜于既倒”的理解是，让汹涌倾泻的狂澜回到东流的正确道路上去。这个典故在宋代十分常见，又如范成大《铧觜》：

在兴安县五里所，秦史录所作也。迎海阳水，垒石为坛。前锐如铧，冲水分南北，下为湘漓二江，功用奇伟。余交代李德远尝修之。
导江自海阳，至县乃弥迤。狂澜既奔倾，中流遇铧觜。分为两道开，南漓北湘水。

狂澜应当是已经奔流倾倒，然后再被铧觜给分开。而且铧觜的作用也是分开流水，而不是维系住狂澜不让倾倒。在很多地方这种品性也就和“中流砥柱”结合起来，用以赞美人物，例如蔡戡《前调·送赵帅镇成都》：

痛念两河未复，独作中流砥柱，屹若障狂澜。

这还点出了“中流砥柱”，有时候直接就一个比喻甩出去，例如蔡幼学《楼钥试吏部尚书兼翰林学士》：

凛劲操以不渝，遏狂澜而独立。

所有这些例子都表明，狂澜是要抵挡、遏制的，而不是维系其不倒。正是因为狂澜已经倾倒，所以才要挡住，要遏制，要挽回，要让其不再为祸，重归正道。

PS.“既”常见的用法是表示已经，是一个副词。也可以有连词的用法，表示不久之后：

新筑人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。既，卫人赏之以邑，辞，请曲县、繁缨以朝，许之。《左传·成公二年》
初，楚子将以商臣为大子……既，又欲立王子职而黜大子商臣。《左传·文公元年》

这些“既”都表示上一个事件完结、下一个事件随之开始。“既”与“而”常常连用，表示不久之后，连词的意味更浓了。这种功能，确实是有一点跟将来时相似。而且的确有疑似用“既”来表示将要的例子：

锦衣遽下马，入林内。既别，谓赵氏曰：“当生一子，为明神，善保爱之。”《唐五代传奇集·擒恶将军》

“既”字，李剑国先生校云：“明抄本作‘临’。”大约古人也不大能接受这里的“既”的用法，所以改字。看来“既”表将要的用法也不是那么可靠。

PPS.陈前瑞先生认为汉语有从完成体演变为将来时的现象，他用这种理论来解释句尾“了”的功能。详情请参考他的论文《从完成体到最近将来时——类型学的罕见现象与汉语的常见现象》。

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