魏晋南北朝的“士族”跟明清的"士绅"有什么异同点？
魏晋南北朝的“士族”与明清的“士绅”，乍一听名字里都有个“士”字，似乎都与读书、知识分子沾边，但细究起来，两者在出身、权力来源、社会功能以及历史演变上，都有着天壤之别。要深入理解它们，得从各自所处的时代背景说起。
一、 士族：时代的宠儿，权力的贵族
魏晋南北朝，一个动荡分裂的时代，中央集权脆弱，地方势力崛起，整个社会结构都在经历剧烈的重塑。在这种背景下，“士族”这个概念应运而生，并且占据了主导地位。
出身与血统：绝对的壁垒。 士族的核心在于“阀阅之高”，也就是出身。他们是汉代以来名门望族、官僚地主阶层的延续和演变，他们拥有世代相传的声望、财富和政治资源。这种出身不是靠个人努力就能获得的，而是家族血脉代代相传的“名士望”。“寒门无显贵”是那个时代真实的写照。士族之间有着严格的通婚制度，巩固了他们的内部利益，也进一步加剧了阶层的固化。你可以想象一下，他们就像是欧洲中世纪的贵族，血统是他们最坚固的通行证。
权力来源：门阀与举荐。 士族掌握着国家政治的核心权力，但这种权力并非通过科举制度获得（科举制在此时尚未成熟并普及）。他们的政治生命主要依赖于“门阀政治”。简单来说，就是他们通过家族影响力，在朝廷中互相举荐、安插亲信，形成庞大的政治网络。皇帝需要他们来治理国家，因为他们有能力、有经验、有资源，但也因此，士族能够与皇权形成一种微妙的平衡，甚至在某些时期能左右朝政。举个例子，东晋的琅琊王氏、陈郡谢氏，就是典型的大家族，他们的成员占据了朝廷的要职，甚至能推翻皇帝、另立新君。
社会功能：政治精英与文化象征。 士族不仅是政治上的统治阶层，更是那个时代的文化符号。他们讲究清谈玄学、风度仪态，是文学、艺术、思想的创造者和传播者。他们的生活方式、审美情趣，塑造了当时的社会风尚。同时，他们也承担着一定的社会责任，比如在乱世中维护地方秩序，但也更多地是为了维护自身的利益和家族的荣耀。
士族的核心特点可以概括为：高门第、权势显赫、政治垄断、文化引领。
二、 士绅：时代的产物，地方的精英
与士族的世袭特权不同，明清的“士绅”则是在科举制度成熟、中央集权加强的背景下成长起来的。
出身与身份：教育与功名是敲门砖。 士绅的核心是“读过书”并“取得功名”或“有读书的潜力”的群体。这可以是通过科举考中秀才、举人、进士的官员和潜在官员，也可以是虽未入仕但有深厚学识、在地方上有声望的读书人。虽然出身依然重要，但与士族那种“血统论”有着本质区别。一个出身贫寒但才华横溢的人，有机会通过科举改变命运，成为士绅的一员。他们更多的是一种社会身份，而非严格的血统等级。
权力来源：科举与地方影响力。 士绅的政治权力主要来源于科举制度。通过考试获得功名，才能进入仕途，成为官员。一旦成为官员，他们就直接服务于中央政府。除了仕途之外，士绅在地方上也扮演着重要的角色。他们是地方上的文化领袖，是乡绅、地主，他们通过自身学识和在地方上的声望，在教化、调解纠纷、管理公共事务等方面发挥作用，成为连接中央政府与基层社会的桥梁。他们手中掌握着土地、财富以及知识的优势，能够对地方社会产生实际的影响力。
社会功能：官员与地方乡绅的结合体。 士绅是一个更加复杂的群体，既包括在朝为官的士大夫，也包括在地方上拥有声望和影响力的读书人。官员是国家机器的组成部分，服务于中央政府；而地方士绅则更多地是利用自己的知识和资源，在地方上发挥影响力，维护地方秩序和利益。两者虽然有区别，但又紧密相连，很多在地方有影响力的士绅也正是通过科举走上仕途的。
士绅的核心特点可以概括为：以科举功名为基础、兼具政治抱负与地方影响力、服务于中央集权与地方社会。
三、 异同点梳理
将两者放在一起比较，差异更加鲜明：
同：
1. 都与“读书”和“知识”有关： 这是两者最表面的相似之处。士族和士绅都是那个时代掌握了文化和知识的群体。
2. 都在社会中扮演重要角色： 士族是政治和文化的统治者，士绅则既是政治参与者，也是地方社会的管理者和教化者。
3. 都拥有一定的社会经济地位： 无论是士族世代积累的财富，还是士绅拥有的土地和通过科举获得的俸禄，都保证了他们相对优越的生活。
4. 都具有一定的社会影响力： 士族通过门阀影响政治，士绅通过科举入仕或地方声望影响社会。
不同：
1. 出身与权力来源： 这是最核心的区别。
士族： 权力主要来源于血统、门阀和世袭。他们垄断了政治权力，不依靠科举。
士绅： 权力主要来源于科举功名和后天的努力（读书）。他们是科举制度下的产物，虽然出身有影响，但有机会通过个人奋斗改变命运。
2. 社会结构定位：
士族： 是一种独立的政治集团，他们与皇权之间是一种既合作又制衡的关系，甚至在某些时期能凌驾于皇权之上。他们的存在是国家权力分散的体现。
士绅： 是中央集权体制下的社会阶层。官员士绅是国家官僚体系的成员，地方士绅是连接中央与基层的中间力量。他们是维护现有统治秩序的重要组成部分。
3. 社会流动性：
士族： 封闭的、低社会流动性的群体。想成为士族，几乎是不可能的，除非联姻。
士绅： 相对开放的、具有一定社会流动性的群体。通过科举，理论上任何阶层都有机会成为士绅。
4. 文化特质：
士族： 强调玄学、清谈、门第风度，在文学艺术上有很高的造诣，但也可能显得脱离实际。
士绅： 更强调儒家伦理、经世致用，注重实际的治国安邦之道，以及对地方社会的教化责任。
5. 历史生命力：
士族： 随着中央集权的加强和科举制度的发展，逐渐衰落直至消失。他们赖以生存的门阀政治不适应新的时代需求。
士绅： 在明清两代长期存在并发展壮大，是支撑整个封建社会运作的重要力量。
总结来说， 士族是特定历史时期（魏晋南北朝）的产物，是一种以血统和门阀为基础的、享有世袭特权的贵族阶层，他们垄断政治权力，并引领文化潮流。而士绅则是科举制度成熟和中央集权加强（明清）的产物，是一种以科举功名为主要标志，兼具政治抱负与地方影响力的读书人阶层，他们服务于国家体制，并对地方社会发挥实际作用。这两者之间的根本区别，在于权力获取的合法性基础和对国家权力的支配方式。士族是“靠祖宗”，士绅是“靠自己（读书和考试）”，尽管“自己”也离不开家庭和社会的资源支持。
一、 士族：时代的宠儿，权力的贵族
魏晋南北朝，一个动荡分裂的时代，中央集权脆弱，地方势力崛起，整个社会结构都在经历剧烈的重塑。在这种背景下，“士族”这个概念应运而生，并且占据了主导地位。
出身与血统：绝对的壁垒。 士族的核心在于“阀阅之高”，也就是出身。他们是汉代以来名门望族、官僚地主阶层的延续和演变，他们拥有世代相传的声望、财富和政治资源。这种出身不是靠个人努力就能获得的，而是家族血脉代代相传的“名士望”。“寒门无显贵”是那个时代真实的写照。士族之间有着严格的通婚制度，巩固了他们的内部利益，也进一步加剧了阶层的固化。你可以想象一下，他们就像是欧洲中世纪的贵族，血统是他们最坚固的通行证。
权力来源：门阀与举荐。 士族掌握着国家政治的核心权力，但这种权力并非通过科举制度获得（科举制在此时尚未成熟并普及）。他们的政治生命主要依赖于“门阀政治”。简单来说，就是他们通过家族影响力，在朝廷中互相举荐、安插亲信，形成庞大的政治网络。皇帝需要他们来治理国家，因为他们有能力、有经验、有资源，但也因此，士族能够与皇权形成一种微妙的平衡，甚至在某些时期能左右朝政。举个例子，东晋的琅琊王氏、陈郡谢氏，就是典型的大家族，他们的成员占据了朝廷的要职，甚至能推翻皇帝、另立新君。
社会功能：政治精英与文化象征。 士族不仅是政治上的统治阶层，更是那个时代的文化符号。他们讲究清谈玄学、风度仪态，是文学、艺术、思想的创造者和传播者。他们的生活方式、审美情趣，塑造了当时的社会风尚。同时，他们也承担着一定的社会责任，比如在乱世中维护地方秩序，但也更多地是为了维护自身的利益和家族的荣耀。
士族的核心特点可以概括为：高门第、权势显赫、政治垄断、文化引领。
二、 士绅：时代的产物，地方的精英
与士族的世袭特权不同，明清的“士绅”则是在科举制度成熟、中央集权加强的背景下成长起来的。
出身与身份：教育与功名是敲门砖。 士绅的核心是“读过书”并“取得功名”或“有读书的潜力”的群体。这可以是通过科举考中秀才、举人、进士的官员和潜在官员，也可以是虽未入仕但有深厚学识、在地方上有声望的读书人。虽然出身依然重要，但与士族那种“血统论”有着本质区别。一个出身贫寒但才华横溢的人，有机会通过科举改变命运，成为士绅的一员。他们更多的是一种社会身份，而非严格的血统等级。
权力来源：科举与地方影响力。 士绅的政治权力主要来源于科举制度。通过考试获得功名，才能进入仕途，成为官员。一旦成为官员，他们就直接服务于中央政府。除了仕途之外，士绅在地方上也扮演着重要的角色。他们是地方上的文化领袖，是乡绅、地主，他们通过自身学识和在地方上的声望，在教化、调解纠纷、管理公共事务等方面发挥作用，成为连接中央政府与基层社会的桥梁。他们手中掌握着土地、财富以及知识的优势，能够对地方社会产生实际的影响力。
社会功能：官员与地方乡绅的结合体。 士绅是一个更加复杂的群体，既包括在朝为官的士大夫，也包括在地方上拥有声望和影响力的读书人。官员是国家机器的组成部分，服务于中央政府；而地方士绅则更多地是利用自己的知识和资源，在地方上发挥影响力，维护地方秩序和利益。两者虽然有区别，但又紧密相连，很多在地方有影响力的士绅也正是通过科举走上仕途的。
士绅的核心特点可以概括为：以科举功名为基础、兼具政治抱负与地方影响力、服务于中央集权与地方社会。
三、 异同点梳理
将两者放在一起比较，差异更加鲜明：
同：
1. 都与“读书”和“知识”有关： 这是两者最表面的相似之处。士族和士绅都是那个时代掌握了文化和知识的群体。
2. 都在社会中扮演重要角色： 士族是政治和文化的统治者，士绅则既是政治参与者，也是地方社会的管理者和教化者。
3. 都拥有一定的社会经济地位： 无论是士族世代积累的财富，还是士绅拥有的土地和通过科举获得的俸禄，都保证了他们相对优越的生活。
4. 都具有一定的社会影响力： 士族通过门阀影响政治，士绅通过科举入仕或地方声望影响社会。
不同：
1. 出身与权力来源： 这是最核心的区别。
士族： 权力主要来源于血统、门阀和世袭。他们垄断了政治权力，不依靠科举。
士绅： 权力主要来源于科举功名和后天的努力（读书）。他们是科举制度下的产物，虽然出身有影响，但有机会通过个人奋斗改变命运。
2. 社会结构定位：
士族： 是一种独立的政治集团，他们与皇权之间是一种既合作又制衡的关系，甚至在某些时期能凌驾于皇权之上。他们的存在是国家权力分散的体现。
士绅： 是中央集权体制下的社会阶层。官员士绅是国家官僚体系的成员，地方士绅是连接中央与基层的中间力量。他们是维护现有统治秩序的重要组成部分。
3. 社会流动性：
士族： 封闭的、低社会流动性的群体。想成为士族，几乎是不可能的，除非联姻。
士绅： 相对开放的、具有一定社会流动性的群体。通过科举，理论上任何阶层都有机会成为士绅。
4. 文化特质：
士族： 强调玄学、清谈、门第风度，在文学艺术上有很高的造诣，但也可能显得脱离实际。
士绅： 更强调儒家伦理、经世致用，注重实际的治国安邦之道，以及对地方社会的教化责任。
5. 历史生命力：
士族： 随着中央集权的加强和科举制度的发展，逐渐衰落直至消失。他们赖以生存的门阀政治不适应新的时代需求。
士绅： 在明清两代长期存在并发展壮大，是支撑整个封建社会运作的重要力量。
总结来说， 士族是特定历史时期（魏晋南北朝）的产物，是一种以血统和门阀为基础的、享有世袭特权的贵族阶层，他们垄断政治权力，并引领文化潮流。而士绅则是科举制度成熟和中央集权加强（明清）的产物，是一种以科举功名为主要标志，兼具政治抱负与地方影响力的读书人阶层，他们服务于国家体制，并对地方社会发挥实际作用。这两者之间的根本区别，在于权力获取的合法性基础和对国家权力的支配方式。士族是“靠祖宗”，士绅是“靠自己（读书和考试）”，尽管“自己”也离不开家庭和社会的资源支持。
网友意见
明清的“士绅”有什么资格和魏晋南北朝的“门阀世家”比？
我觉得明清“士绅”真是知乎历史圈最委屈的一群人，明明是封建帝王菜板上的鱼肉，结果在键史圈成了幕后黑手。
有几个人知道，明代士绅优免的不是田赋、不是正徭，而是杂役？
有几个人知道明末崇祯年间，明朝秀才在杂役上的优免因为战事吃紧也被取消了？
有几个人知道，顺治四年，随着徭役折银推广，清朝上至一品大学士，下至普通秀才，统统只能优免本人的丁徭银？
明末东林党都快被吹成共济会了，你看看《东林点将录》里那些所谓东林党高官有几个儿子能考中进士？《东林点将录》里又有几个官三代？
徐阶那么牛，为什么连自己孙子安排一个进士都安排不了？嫡孙只能“世袭锦衣卫千户”，犯了错还要给主管太监磕头赔罪？
又有几个人知道，顺治十八年江南奏销案之前，江南一共积欠户部500万白银，清朝一口气革除了一万三千多名绅矜的功名，结果江南士绅补缴拖欠税款：
49105两白银（《阅世编》卷六，《赋税》，p137）
革除了一万三千名江南绅矜，一共收上来积欠仅为实际亏空的1%。
对于士绅来说，还有什么比开除“绅籍”更严重的惩罚？
也就是说“大清”在江南废了一万三千多士绅，总共收上来49105两白银。
明末许都之乱，一个县吏就敢勒索募兵万人，马上要北上勤王的许都一万两白银，不给就告他谋反；
搁在魏晋南北朝，这个小吏早被许都“夷三族”了。
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