武侠小说里的“内功”这个概念是谁最先提出来的？
武侠小说里的“内功”这个概念，若要追溯其最古老、最原始的源头，那恐怕早已融入了中国传统文化和养生技击的土壤之中，很难精确地指向某一个具体的人或某一部最早的著作。但如果我们要谈论的是“内功”作为一个鲜明、系统且在武侠小说中被广泛运用和定义的“概念”，那么梁羽生先生的贡献是毋庸置疑的。
我们可以这样来理解：
一、 内功的“根”——远古的种子
在中国古代，就早已存在着类似“内功”的思想和实践。
道家养生： 道家讲究“吐纳”、“导引”、“存神”等修炼方法，追求的是调和身体的气血，颐养精神，延年益寿。这些都与内功所强调的“练气”、“养气”有共通之处。比如《黄帝内经》中提到的“精神内守，病安从（来）”以及各种导引术，都可视为内功思想的早期萌芽。
传统武术： 很多传统武术，特别是内家拳，如太极拳、形意拳、八卦掌等，都强调“内练一口气，外练筋骨皮”。这些拳种在招式之外，更注重通过呼吸吐纳、意念引导来积蓄和运用内在的力量，即是“内功”。只是在早期，这种力量的描述可能更为朴素，不一定有“内功”这个明确的词汇被广泛使用。
民间传说与神话： 在古代的传说和神话故事中，也常常出现一些拥有超凡能力的人物，他们能够腾云驾雾、飞檐走壁，或者力大无穷、刀枪不入。这些能力虽未被明确冠以“内功”之名，但其背后所蕴含的超越常人的力量，与后来的内功概念有相似之处。
二、 内功的“花”——金庸之前的孕育
在金庸大侠横空出世之前，包括梁羽生在内的许多武侠小说作家，都在尝试构建和发展武侠世界中的力量体系。
上官 थंड（笔名，“白羽”）和诸葛青云： 这些作家在他们的作品中，已经开始使用“内功”这个词汇，并赋予其一定的描述，比如练到高深处可以激发强大的掌力、指力，或者提升轻功的速度和身法。但当时的“内功”概念，可能还不是那么系统化、多样化，更多是作为一种“高级武功”的代名词。
“内力”与“内功”的早期界定： 在这个时期，“内力”和“内功”的概念可能还有些模糊，有时可以互换使用。内功更多是指修炼的方法，而内力则是修炼的成果。但总体而言，已经有了“内在力量”的概念，并且与外在招式有所区分。
三、 内功的“盛放”——梁羽生先生的贡献
如果要说谁将“内功”这个概念真正发扬光大，使其成为武侠小说中不可或缺的核心元素，并且进行了初步的系统化阐述，那么梁羽生先生是绕不开的关键人物。
梁羽生先生在创作如《七剑下天山》、《白发魔女传》、《萍踪侠影录》等一系列经典武侠作品时，非常注重对武功体系的构建。他笔下的“内功”：
体系化与明确化： 梁羽生先生在作品中，开始明确地将“内功”作为一个独立的、基础性的武功体系来描写。他会细致地描述不同门派、不同武功的内功心法，如“天山剑法”的内功、“天龙八部”的内功等等，并说明修炼这些内功可以达到何种境界。
科学性与哲学性： 他的描写，虽然脱胎于中国传统养生和武术，但注入了一种更为“合理化”的解释。他会用诸如“运气”、“导气”、“聚气”、“凝神”等词汇，来描绘内功的修炼过程，让读者更容易理解。同时，他也常常将内功修炼与个人的品德、心境联系起来，赋予内功一种哲学层面的意义。
多样性与层次性： 梁羽生笔下的内功不再是单一的概念，而是呈现出多样化的发展。有的内功侧重于增强爆发力，有的侧重于提升持久力，有的则侧重于恢复伤势，甚至有的还能影响敌人的内力。这些不同的侧重点，使得武功体系更加丰富。他也区分了内功的深浅层次，如“初窥门径”、“登堂入室”、“炉火纯青”、“返璞归真”等，让武功的进步有迹可循。
作为武功之基石： 梁羽生先生确立了内功在武侠世界中的基础地位。他强调，无论多么精妙的外家招式，如果没有深厚的内功支撑，都难以发挥出真正的威力，甚至会因为自身内力不济而走火入魔。这使得“内功”成为了评价一个武林高手最根本的标准之一。
四、 金庸的继承与发展
可以说，金庸先生在梁羽生先生的基础上，将“内功”的概念进一步发扬光大，达到了一个前所未有的高度。
更丰富的内功名目与设定： 金庸先生笔下有无数种闻名遐迩的内功心法，如《九阴真经》、《九阳神功》、《北冥神功》、《易筋经》、《洗髓经》、《蛤蟆功》、《童子功》等等。每一种内功都有其独特的修炼方式、奇特的效果，甚至附带了门派的恩怨情仇。
更加细致的描写： 金庸先生对于内功的描写更加细致入微，从修炼的口诀、招式，到内力运行的经脉、穴道，甚至是修炼时的心理状态，都有非常生动的刻画。他笔下的内力碰撞、气息吞吐，都充满了画面感和想象力。
内功与外功的完美融合： 金庸先生擅长将高深的内功与精妙的外功招式相结合，创造出威力无穷的武功。例如，郭靖的“降龙十八掌”之所以威力巨大，正是因为其浑厚的内功作为支撑。而张无忌的“乾坤大挪移”，更是将内力运用到了极致。
内功的哲学与情感： 金庸先生的内功描写，也常常融入了更深层次的哲学思考和情感表达。例如，《九阳神功》的顿悟，是张无忌在绝境中的心灵升华；《独孤九剑》的无招胜有招，是剑术与心境的合一。
总结来说：
“内功”这个概念，其思想根源可以追溯到中国古代的养生导引和传统武术。但在作为“武侠小说”这一文学体裁中的核心概念被清晰地定义、系统化地构建并广泛流传，成为衡量高手、驱动情节、塑造人物的重要元素方面，梁羽生先生无疑是作出开创性贡献的人物。 他为后来的金庸等大家奠定了基础，让“内功”成为了武侠世界中一道独具魅力的风景线，并深深地影响了我们对武侠的理解。
我们可以这样来理解：
一、 内功的“根”——远古的种子
在中国古代，就早已存在着类似“内功”的思想和实践。
道家养生： 道家讲究“吐纳”、“导引”、“存神”等修炼方法，追求的是调和身体的气血，颐养精神，延年益寿。这些都与内功所强调的“练气”、“养气”有共通之处。比如《黄帝内经》中提到的“精神内守，病安从（来）”以及各种导引术，都可视为内功思想的早期萌芽。
传统武术： 很多传统武术，特别是内家拳，如太极拳、形意拳、八卦掌等，都强调“内练一口气，外练筋骨皮”。这些拳种在招式之外，更注重通过呼吸吐纳、意念引导来积蓄和运用内在的力量，即是“内功”。只是在早期，这种力量的描述可能更为朴素，不一定有“内功”这个明确的词汇被广泛使用。
民间传说与神话： 在古代的传说和神话故事中，也常常出现一些拥有超凡能力的人物，他们能够腾云驾雾、飞檐走壁，或者力大无穷、刀枪不入。这些能力虽未被明确冠以“内功”之名，但其背后所蕴含的超越常人的力量，与后来的内功概念有相似之处。
二、 内功的“花”——金庸之前的孕育
在金庸大侠横空出世之前，包括梁羽生在内的许多武侠小说作家，都在尝试构建和发展武侠世界中的力量体系。
上官 थंड（笔名，“白羽”）和诸葛青云： 这些作家在他们的作品中，已经开始使用“内功”这个词汇，并赋予其一定的描述，比如练到高深处可以激发强大的掌力、指力，或者提升轻功的速度和身法。但当时的“内功”概念，可能还不是那么系统化、多样化，更多是作为一种“高级武功”的代名词。
“内力”与“内功”的早期界定： 在这个时期，“内力”和“内功”的概念可能还有些模糊，有时可以互换使用。内功更多是指修炼的方法，而内力则是修炼的成果。但总体而言，已经有了“内在力量”的概念，并且与外在招式有所区分。
三、 内功的“盛放”——梁羽生先生的贡献
如果要说谁将“内功”这个概念真正发扬光大，使其成为武侠小说中不可或缺的核心元素，并且进行了初步的系统化阐述，那么梁羽生先生是绕不开的关键人物。
梁羽生先生在创作如《七剑下天山》、《白发魔女传》、《萍踪侠影录》等一系列经典武侠作品时，非常注重对武功体系的构建。他笔下的“内功”：
体系化与明确化： 梁羽生先生在作品中，开始明确地将“内功”作为一个独立的、基础性的武功体系来描写。他会细致地描述不同门派、不同武功的内功心法，如“天山剑法”的内功、“天龙八部”的内功等等，并说明修炼这些内功可以达到何种境界。
科学性与哲学性： 他的描写，虽然脱胎于中国传统养生和武术，但注入了一种更为“合理化”的解释。他会用诸如“运气”、“导气”、“聚气”、“凝神”等词汇，来描绘内功的修炼过程，让读者更容易理解。同时，他也常常将内功修炼与个人的品德、心境联系起来，赋予内功一种哲学层面的意义。
多样性与层次性： 梁羽生笔下的内功不再是单一的概念，而是呈现出多样化的发展。有的内功侧重于增强爆发力，有的侧重于提升持久力，有的则侧重于恢复伤势，甚至有的还能影响敌人的内力。这些不同的侧重点，使得武功体系更加丰富。他也区分了内功的深浅层次，如“初窥门径”、“登堂入室”、“炉火纯青”、“返璞归真”等，让武功的进步有迹可循。
作为武功之基石： 梁羽生先生确立了内功在武侠世界中的基础地位。他强调，无论多么精妙的外家招式，如果没有深厚的内功支撑，都难以发挥出真正的威力，甚至会因为自身内力不济而走火入魔。这使得“内功”成为了评价一个武林高手最根本的标准之一。
四、 金庸的继承与发展
可以说，金庸先生在梁羽生先生的基础上，将“内功”的概念进一步发扬光大，达到了一个前所未有的高度。
更丰富的内功名目与设定： 金庸先生笔下有无数种闻名遐迩的内功心法，如《九阴真经》、《九阳神功》、《北冥神功》、《易筋经》、《洗髓经》、《蛤蟆功》、《童子功》等等。每一种内功都有其独特的修炼方式、奇特的效果，甚至附带了门派的恩怨情仇。
更加细致的描写： 金庸先生对于内功的描写更加细致入微，从修炼的口诀、招式，到内力运行的经脉、穴道，甚至是修炼时的心理状态，都有非常生动的刻画。他笔下的内力碰撞、气息吞吐，都充满了画面感和想象力。
内功与外功的完美融合： 金庸先生擅长将高深的内功与精妙的外功招式相结合，创造出威力无穷的武功。例如，郭靖的“降龙十八掌”之所以威力巨大，正是因为其浑厚的内功作为支撑。而张无忌的“乾坤大挪移”，更是将内力运用到了极致。
内功的哲学与情感： 金庸先生的内功描写，也常常融入了更深层次的哲学思考和情感表达。例如，《九阳神功》的顿悟，是张无忌在绝境中的心灵升华；《独孤九剑》的无招胜有招，是剑术与心境的合一。
总结来说：
“内功”这个概念，其思想根源可以追溯到中国古代的养生导引和传统武术。但在作为“武侠小说”这一文学体裁中的核心概念被清晰地定义、系统化地构建并广泛流传，成为衡量高手、驱动情节、塑造人物的重要元素方面，梁羽生先生无疑是作出开创性贡献的人物。 他为后来的金庸等大家奠定了基础，让“内功”成为了武侠世界中一道独具魅力的风景线，并深深地影响了我们对武侠的理解。
网友意见
来自民国小说家赵焕亭的作品《奇侠精忠全传》
《奇侠精忠全传》的介绍都会提及其对武侠的贡献：（1）在武侠小说中常有千年灵芝幻化人形，服之可增进功力的情节，而这部小说是第一部有这设定的作品（第四回），因此赵焕亭可说是此种情节的创作者。
（2）武侠中常以“玄门罡气”、“先天真气”等名词来表示威力无比的内力，而这也是由这部小说的“罡气”说法为源头。
（3）赵焕亭并以“武功”来代替“武术”、“武技”、“武艺”等，以作为所有如轻功、内力、暗器手法等的总称；虽然这不是他首创的名词，但他的大量使用而使众人习以为常，却是不争的事实。
赵焕亭和平江不肖生称为南向北赵，是还珠楼主、王度庐等前辈，小说载体还没有革新，偏向于《七侠五义》风格。但应该是最早可考奠定武侠内力设定的作家了。
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