为什么金庸武侠小说里，清朝的手下没有什么厉害的高手?
金庸先生的武侠世界，虽然包罗万象，也并非真的什么年代、什么势力的高手都熠熠生辉。要说金庸小说里清朝背景下的“手下”并没有什么特别厉害的高手，这背后其实有着几层原因，并非偶然，而是与他创作的宏观脉络和对时代背景的某种取舍有关。
首先，最直接的原因，也是最表层的原因，便是金庸先生的创作重心和“江湖”的定义。金庸先生的武侠小说，其核心始终是“江湖”。这个“江湖”往往指的是一个相对独立于朝廷、充满了江湖恩怨、侠义情仇的草莽世界。而清朝，作为一个由一个少数民族建立的、中央集权高度发达的王朝，其统治体系本身就代表着一种与金庸笔下“江湖”相悖的秩序和力量。朝廷的武力，即便存在，也往往被描绘成维护统治的工具，而非那种可以与顶尖江湖人士匹敌的、带有独立精神的武林力量。
再者，“武侠”的本质决定了其对“官场”和“朝廷”的疏离感。金庸小说的魅力很大程度上在于那些隐姓埋名、逍遥自在的侠客，他们不受律法约束，凭着一腔热血和高强武功闯荡天下。相比之下，朝廷中的高手，即便武功再高，也多是作为体制内的爪牙、鹰犬出现。他们的武功往往服务于皇权，缺乏那种江湖人物的个人英雄主义色彩和反抗精神。读者更倾向于看到那些对抗不公、追求自由的侠士，而不是那些效忠于某一政权的打手。
更深一层来看，清朝在中国历史上的特殊性，可能也影响了金庸先生的创作选择。清朝是中国历史上一个非常重要的转折点，尤其是到了后期，西方的坚船利炮对中国造成了巨大的冲击，传统的武术在面对现代军事力量时显得力不从心。虽然金庸先生的很多小说背景设定在了清朝，但他的故事往往集中在更早期的历史时期，或者是在相对“江湖化”的边疆地区。即使写到清朝，也更多地是借用其历史的符号和背景，例如“反清复明”的口号，但故事的核心仍然是江湖上的恩怨情仇，而不是朝廷内部的权力斗争或者与外部势力的较量。
而且，“高手如云”的设定需要一个相对“干净”的江湖环境。金庸先生笔下真正的高手，如扫地僧、独孤求败、张三丰、东方不败等等，他们的存在往往是孤绝的、超越世俗的。他们的武功是长年累月苦练而成的，或者是在特殊机缘下领悟的。而清朝的“手下”，如果设定为皇帝身边的侍卫、官员中的武林高手，他们的成长环境和行为动机与真正的“江湖隐士”有所不同。他们可能受制于规矩、政治斗争，难以达到那种“不为一人一姓效力”的超然境界。
当然，我们也不能说清朝就完全没有武功高强的人。比如《鹿鼎记》中，虽然韦小宝本身武功不济，但书中确实出现了一些武林高手，比如澄观大师、天地会的一些人物，甚至洪教主的一些手下。但即便如此，这些人物更多的是作为“绿叶”的存在，衬托主角的成长，或者作为推动情节的工具，他们的武功境界和对整个武林格局的影响力，往往不如那些真正开宗立派、自成一派的江湖宗师。
总而言之，金庸先生的武侠小说，其核心是对“江湖”精神的描绘和歌颂。清朝作为一个集权程度高、并最终面临外部冲击的时代，其体制内的力量很难成为金庸先生理想中“高手”的载体。他更愿意将笔墨放在那些挣脱束缚、追求自由的江湖人士身上，让他们成为那个虚拟世界里真正闪耀的主角。因此，说清朝“手下”没有什么厉害的高手，与其说是对清朝武力的否定，不如说是金庸先生对“武侠”这一文学类型的独特理解和创作取向的体现。他笔下的世界，江湖，才是那个最精彩、最动人的舞台。
首先，最直接的原因，也是最表层的原因，便是金庸先生的创作重心和“江湖”的定义。金庸先生的武侠小说，其核心始终是“江湖”。这个“江湖”往往指的是一个相对独立于朝廷、充满了江湖恩怨、侠义情仇的草莽世界。而清朝，作为一个由一个少数民族建立的、中央集权高度发达的王朝，其统治体系本身就代表着一种与金庸笔下“江湖”相悖的秩序和力量。朝廷的武力，即便存在，也往往被描绘成维护统治的工具，而非那种可以与顶尖江湖人士匹敌的、带有独立精神的武林力量。
再者，“武侠”的本质决定了其对“官场”和“朝廷”的疏离感。金庸小说的魅力很大程度上在于那些隐姓埋名、逍遥自在的侠客，他们不受律法约束，凭着一腔热血和高强武功闯荡天下。相比之下，朝廷中的高手，即便武功再高，也多是作为体制内的爪牙、鹰犬出现。他们的武功往往服务于皇权，缺乏那种江湖人物的个人英雄主义色彩和反抗精神。读者更倾向于看到那些对抗不公、追求自由的侠士，而不是那些效忠于某一政权的打手。
更深一层来看，清朝在中国历史上的特殊性，可能也影响了金庸先生的创作选择。清朝是中国历史上一个非常重要的转折点，尤其是到了后期，西方的坚船利炮对中国造成了巨大的冲击，传统的武术在面对现代军事力量时显得力不从心。虽然金庸先生的很多小说背景设定在了清朝，但他的故事往往集中在更早期的历史时期，或者是在相对“江湖化”的边疆地区。即使写到清朝，也更多地是借用其历史的符号和背景，例如“反清复明”的口号，但故事的核心仍然是江湖上的恩怨情仇，而不是朝廷内部的权力斗争或者与外部势力的较量。
而且，“高手如云”的设定需要一个相对“干净”的江湖环境。金庸先生笔下真正的高手，如扫地僧、独孤求败、张三丰、东方不败等等，他们的存在往往是孤绝的、超越世俗的。他们的武功是长年累月苦练而成的，或者是在特殊机缘下领悟的。而清朝的“手下”，如果设定为皇帝身边的侍卫、官员中的武林高手，他们的成长环境和行为动机与真正的“江湖隐士”有所不同。他们可能受制于规矩、政治斗争，难以达到那种“不为一人一姓效力”的超然境界。
当然，我们也不能说清朝就完全没有武功高强的人。比如《鹿鼎记》中，虽然韦小宝本身武功不济，但书中确实出现了一些武林高手，比如澄观大师、天地会的一些人物，甚至洪教主的一些手下。但即便如此，这些人物更多的是作为“绿叶”的存在，衬托主角的成长，或者作为推动情节的工具，他们的武功境界和对整个武林格局的影响力，往往不如那些真正开宗立派、自成一派的江湖宗师。
总而言之，金庸先生的武侠小说，其核心是对“江湖”精神的描绘和歌颂。清朝作为一个集权程度高、并最终面临外部冲击的时代，其体制内的力量很难成为金庸先生理想中“高手”的载体。他更愿意将笔墨放在那些挣脱束缚、追求自由的江湖人士身上，让他们成为那个虚拟世界里真正闪耀的主角。因此，说清朝“手下”没有什么厉害的高手，与其说是对清朝武力的否定，不如说是金庸先生对“武侠”这一文学类型的独特理解和创作取向的体现。他笔下的世界，江湖，才是那个最精彩、最动人的舞台。
网友意见
仅论金庸笔下的满人高手就有多隆，海兰弼、德布，赛赫图四人：
多隆是《鹿鼎记》中的人物，双臂有千斤之力，单凭这门外家硬功，比起陈近南，冯锡范来就算不如，相差也不会太多：
众侍卫见他如此神力，登时彩声雷动。多隆膂力本强，又练了一身外家硬功，双膀实有千斤之力。幸好他左手握住了辫根，否则，郑克塽这根辫子是假的，轻轻一拉，便揭露了他不遵朝令、有不臣之心的大罪。
《飞狐外传》中的海兰弼、德布，这二人的武功都与胡斐不相上下，天下掌门人大会中海兰弼曾经出手，一招便制服了两位掌门人：
海兰弼站起身来，喝道：“提督大人的话，你们没听到么？”黄希节的儿子挺刀向对手剁去，却剁了个空。海兰弼一伸手，抓住他胸口，顺手向外掷出，跟着回手抓住宗雄弟子，也掷人了天井。众人一呆，但见海兰弼一手一个，又已抓住宗雄和黄希节，同时掷出。四人跌成一团，头晕脑涨之下，乱扭乱打，直到几名卫士奔过去拆开，方才罢手。但四人均已目肿鼻青，兀自互相叫骂不休。
海兰弼这一显身手，旁观群雄无不惕然心惊，均想：“这人身列四大掌门，果然有极高的武功，这么随手一抓一掷，就将宗黄二人如稻草般抛了出去。”宗雄和黄希节虽斗得狼狈，但两人确有真实本领，在江湖上也都颇有声望，实非等闲之辈。
德布号称满洲第一勇士，与剑法天下第一的无尘道长拆了数百招才落败，武功亦是不弱：
无尘高呼酣战，精神愈长。众侍卫瞧得心下骇然，但见两人剑光如虹，使的是什么招数早已分辨不清。小丘上众人静观两人剧斗，见无尘渐占上风，都想：“道长英风如昔，神威不减当年，可喜可贺！”
猛听得无尘大叫一声：“着！”当的一响，一剑刺在德布胸口，跟着又是喀喇一声，手中长剑折断。原来德布衣内穿着护胸钢甲，这一剑虽然刺中，他却毫无损伤，反而折了对方长剑。无尘一怔之下，德布已挺剑刺中他右肩。
德布手下还有“大内十八高手”，武功虽远远不及胡斐，但在江湖上也算不上弱者：
原来这一次德布所率领的“大内十八高手”倾巢而出。那“大内十八高手”，乃是“四满、五蒙、九藏僧”。乾隆皇帝自与红花会打了一番交道后，从此不信汉人，近身侍卫一个汉人也不用，都是选用满洲、蒙古、西藏的勇士充任。这四满、五蒙、九藏僧，尤为大内侍卫中胃的精选。这五个蒙古侍卫擅于摔跤相扑之技，胡斐一个没提防，已给缠住。
武功稍弱一点的，还有《雪山飞狐》中的侍卫总管赛赫图，武功比兴汉丐帮的范帮主还要强一些，也算得上一流高手：
范帮主伸手架住赛总管手腕，叫道：“不能伤他！你答应我的，又发过毒誓。”赛总管一声冷笑，心想：“你还道我当真敌你不过。不给你些颜色看看，只怕你这小子狂妄一世！”当下手腕一沉，腰间运劲，右肩突然撞将过去。一来他这一撞力道奇大，二来范帮主并未提防，蓬的一声，身子直飞出去，竟将厢房板壁撞穿一个窟窿，破壁而出。赛总管哈哈大笑，举刀又向苗人凤右臂斩下。
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