为什么武侠小说里刀剑正面刚不会受到非议，用毒和用暗器的却都被描写成阴险卑鄙之徒？
这个问题很有意思，触及了武侠小说中一种根深蒂固的价值取向，其实细究起来，并非所有用毒和暗器的人都被描绘成“阴险卑鄙”。这里面有历史演变、文化认同、叙事策略等多重因素交织。咱们一点一点地掰扯开来。
首先得明白一个大前提：武侠小说，尤其是早期和主流的武侠小说，本质上是一种“侠义”的英雄史诗的变体。 这种文学形式在发展过程中，不可避免地会受到中国传统文化中对于“君子”、“英雄”的理想化形象的影响。
一、 “正面刚”：光明磊落，符合英雄气概的想象
技术美学与视觉冲击： 刀剑对决，尤其是高手之间的对决，本身就具备极强的视觉冲击力和美感。剑光如练，刀风凛冽，招式变幻莫测，这是一种纯粹的、技艺的比拼。这种“正面刚”的场面，更容易被读者接受和欣赏，因为它符合大家对于“武术家”的直观想象。一个大侠，就应该身姿挺拔，长剑在手，与敌人光明正大地过招，你来我往，直至分出胜负。
公平竞争的道德感： 在很多人的认知里，力量与力量、技巧与技巧的较量，才是最公平的。刀剑对决，双方都有机会看到对方的招数，可以进行闪避、格挡、反击。虽然也有偷袭和陷阱的可能，但“正面”意味着一种“允许”和“看到”的基调。这种公开的对抗，更容易获得一种“虽败犹荣”或“虽生犹荣”的道德评价。
历史武术的传承与认同： 刀枪剑戟这些冷兵器在中国武术史上占据了核心地位。它们代表了中国传统武术的技艺精华，也承载了无数武林高手的传说。在文学作品中强调刀剑的运用，也是对这种历史传承的一种致敬和认同。读者看到这些熟悉的兵器，会有一种文化上的亲切感。
英雄气概的象征： 大侠往往被赋予“顶天立地”、“一诺千金”等品质，他们就是要以堂堂正正之姿面对强敌，即使面对数倍于己的敌人，也敢于拔剑而上。这种“以一对多”或者“以弱胜强”的场面，用刀剑来呈现，更能激起读者的崇敬和代入感，显得更加“硬汉”。
二、 用毒与暗器：潜藏的阴影与道德的模糊地带
为什么用毒和暗器就容易被贴上“阴险卑鄙”的标签呢？这背后有更深层的原因：
“不战而屈人之兵”的隐喻： 用毒，往往是在对方毫无防备、或者疾病缠身时生效，它剥夺了对方战斗的能力，甚至是生命，却无需正面交锋。这种方式更接近于“暗算”、“下毒手”，与“光明正大”的武侠精神是背离的。它是一种“无形”的伤害，难以防范，也难以对抗。
“见不得光”的意象： 暗器，虽然也是冷兵器的一种，但其特点在于“隐蔽”、“出其不意”。飞镖、袖箭、毒针等等，往往藏匿在衣服、袖口，甚至身体里，然后在不经意间射出。这种“藏”的动作，本身就带有几分阴谋和不坦诚的味道。它攻击的是对方的防御盲区，是悄无声息的偷袭，这与刀剑“正面交锋”形成了鲜明对比。
公平性的破坏： 读者在欣赏刀剑对决时，期待的是双方技艺的展示和较量。而用毒和暗器，往往打破了这种公平性。对手可能在毫不知情的情况下，因为中了毒或者被暗器击中而失去战斗力，甚至丧命。这种“不公平”的胜利，在很多读者看来是缺乏价值和尊严的。
道德评判的简化： 为了塑造鲜明的正反派形象，很多武侠小说会采取一种较为简化的叙事策略。将使用毒和暗器的角色设定为反派，可以快速地给他们贴上“邪恶”、“阴险”的标签，从而在道德上将其与正面角色区分开来。这是一种非常有效的叙事手段，能够帮助读者迅速建立好恶的立场。
历史文化中的负面联想： 在中国传统观念中，“毒”本身就带有强烈的负面色彩，与病痛、死亡、甚至是巫蛊之术联系在一起。而暗器，虽然并非全是负面，但在某些语境下，也容易让人联想到市井的流氓地痞，或者专门从事暗杀的组织，而非江湖的“侠客”。
“正道”与“邪道”的二元对立： 武侠小说很大程度上是在构建一个“江湖”的秩序，这个秩序虽然混乱，但往往存在一套不成文的规矩和价值体系。“正道”的门派，例如少林、武当，他们通常推崇刀剑的技艺，讲究堂堂正正。而那些使用毒药、暗器或者诡计的门派，则很容易被归类为“邪道”、“魔教”，其行为也更容易被视为“卑鄙”。
但是，也有例外和 nuanced 的情况：
正派侠客的无奈之举： 有些时候，为了对抗更强大的敌人，或者在极端不利的情况下，正派人士也会被迫使用毒药或暗器。在这种情况下，作者往往会进行解释，强调这是“迫不得已”或者“以毒攻毒”，并不会因此否定角色的正面形象。比如，某位大侠为了救人，不得不偷袭正在残害无辜的恶人，使用的手段可能是暗器，但读者更能理解。
反派角色的精明与强大： 很多时候，反派使用毒药和暗器，正是为了体现其“狡猾”、“难以对付”的特点。这反而让这些反派角色更具威胁性，也更增加了主角战胜他们的难度和成就感。例如，某个武功盖世的反派，同时又精通毒术，这会让主角面临多重挑战。
现代武侠的解构与重塑： 随着武侠小说的发展，一些作家开始挑战传统的价值观念。他们可能会描写一些出身底层、不得不使用暗器求生的角色，或者探讨用毒也是一种技艺，不应简单否定。例如，古龙的很多作品就常常模糊正邪界限，人物的手段并不总是那么“光明正大”，但他们身上却依然有独特的魅力。
总结一下：
刀剑正面刚之所以不会受到非议，是因为它契合了传统文化中对“英雄”的理想化想象，具有视觉美感和公平性，也代表了中国传统武术的技艺传承。而用毒和暗器之所以容易被描绘成阴险卑鄙，则是因为它们打破了这种公平性，带有“暗算”、“不战而屈人”的负面联想，并且是作为简化叙事和塑造正反派的便捷工具而存在。
这是一种文学创作的习惯和选择，也是在特定文化语境下对“侠”与“武”的理解与表达。与其说是一种“非议”，不如说是一种长期以来形成的价值判断和叙事惯例。当然，伟大的作品总会打破惯例，带来新的思考。
首先得明白一个大前提：武侠小说，尤其是早期和主流的武侠小说，本质上是一种“侠义”的英雄史诗的变体。 这种文学形式在发展过程中，不可避免地会受到中国传统文化中对于“君子”、“英雄”的理想化形象的影响。
一、 “正面刚”：光明磊落，符合英雄气概的想象
技术美学与视觉冲击： 刀剑对决，尤其是高手之间的对决，本身就具备极强的视觉冲击力和美感。剑光如练，刀风凛冽，招式变幻莫测，这是一种纯粹的、技艺的比拼。这种“正面刚”的场面，更容易被读者接受和欣赏，因为它符合大家对于“武术家”的直观想象。一个大侠，就应该身姿挺拔，长剑在手，与敌人光明正大地过招，你来我往，直至分出胜负。
公平竞争的道德感： 在很多人的认知里，力量与力量、技巧与技巧的较量，才是最公平的。刀剑对决，双方都有机会看到对方的招数，可以进行闪避、格挡、反击。虽然也有偷袭和陷阱的可能，但“正面”意味着一种“允许”和“看到”的基调。这种公开的对抗，更容易获得一种“虽败犹荣”或“虽生犹荣”的道德评价。
历史武术的传承与认同： 刀枪剑戟这些冷兵器在中国武术史上占据了核心地位。它们代表了中国传统武术的技艺精华，也承载了无数武林高手的传说。在文学作品中强调刀剑的运用，也是对这种历史传承的一种致敬和认同。读者看到这些熟悉的兵器，会有一种文化上的亲切感。
英雄气概的象征： 大侠往往被赋予“顶天立地”、“一诺千金”等品质，他们就是要以堂堂正正之姿面对强敌，即使面对数倍于己的敌人，也敢于拔剑而上。这种“以一对多”或者“以弱胜强”的场面，用刀剑来呈现，更能激起读者的崇敬和代入感，显得更加“硬汉”。
二、 用毒与暗器：潜藏的阴影与道德的模糊地带
为什么用毒和暗器就容易被贴上“阴险卑鄙”的标签呢？这背后有更深层的原因：
“不战而屈人之兵”的隐喻： 用毒，往往是在对方毫无防备、或者疾病缠身时生效，它剥夺了对方战斗的能力，甚至是生命，却无需正面交锋。这种方式更接近于“暗算”、“下毒手”，与“光明正大”的武侠精神是背离的。它是一种“无形”的伤害，难以防范，也难以对抗。
“见不得光”的意象： 暗器，虽然也是冷兵器的一种，但其特点在于“隐蔽”、“出其不意”。飞镖、袖箭、毒针等等，往往藏匿在衣服、袖口，甚至身体里，然后在不经意间射出。这种“藏”的动作，本身就带有几分阴谋和不坦诚的味道。它攻击的是对方的防御盲区，是悄无声息的偷袭，这与刀剑“正面交锋”形成了鲜明对比。
公平性的破坏： 读者在欣赏刀剑对决时，期待的是双方技艺的展示和较量。而用毒和暗器，往往打破了这种公平性。对手可能在毫不知情的情况下，因为中了毒或者被暗器击中而失去战斗力，甚至丧命。这种“不公平”的胜利，在很多读者看来是缺乏价值和尊严的。
道德评判的简化： 为了塑造鲜明的正反派形象，很多武侠小说会采取一种较为简化的叙事策略。将使用毒和暗器的角色设定为反派，可以快速地给他们贴上“邪恶”、“阴险”的标签，从而在道德上将其与正面角色区分开来。这是一种非常有效的叙事手段，能够帮助读者迅速建立好恶的立场。
历史文化中的负面联想： 在中国传统观念中，“毒”本身就带有强烈的负面色彩，与病痛、死亡、甚至是巫蛊之术联系在一起。而暗器，虽然并非全是负面，但在某些语境下，也容易让人联想到市井的流氓地痞，或者专门从事暗杀的组织，而非江湖的“侠客”。
“正道”与“邪道”的二元对立： 武侠小说很大程度上是在构建一个“江湖”的秩序，这个秩序虽然混乱，但往往存在一套不成文的规矩和价值体系。“正道”的门派，例如少林、武当，他们通常推崇刀剑的技艺，讲究堂堂正正。而那些使用毒药、暗器或者诡计的门派，则很容易被归类为“邪道”、“魔教”，其行为也更容易被视为“卑鄙”。
但是，也有例外和 nuanced 的情况：
正派侠客的无奈之举： 有些时候，为了对抗更强大的敌人，或者在极端不利的情况下，正派人士也会被迫使用毒药或暗器。在这种情况下，作者往往会进行解释，强调这是“迫不得已”或者“以毒攻毒”，并不会因此否定角色的正面形象。比如，某位大侠为了救人，不得不偷袭正在残害无辜的恶人，使用的手段可能是暗器，但读者更能理解。
反派角色的精明与强大： 很多时候，反派使用毒药和暗器，正是为了体现其“狡猾”、“难以对付”的特点。这反而让这些反派角色更具威胁性，也更增加了主角战胜他们的难度和成就感。例如，某个武功盖世的反派，同时又精通毒术，这会让主角面临多重挑战。
现代武侠的解构与重塑： 随着武侠小说的发展，一些作家开始挑战传统的价值观念。他们可能会描写一些出身底层、不得不使用暗器求生的角色，或者探讨用毒也是一种技艺，不应简单否定。例如，古龙的很多作品就常常模糊正邪界限，人物的手段并不总是那么“光明正大”，但他们身上却依然有独特的魅力。
总结一下：
刀剑正面刚之所以不会受到非议，是因为它契合了传统文化中对“英雄”的理想化想象，具有视觉美感和公平性，也代表了中国传统武术的技艺传承。而用毒和暗器之所以容易被描绘成阴险卑鄙，则是因为它们打破了这种公平性，带有“暗算”、“不战而屈人”的负面联想，并且是作为简化叙事和塑造正反派的便捷工具而存在。
这是一种文学创作的习惯和选择，也是在特定文化语境下对“侠”与“武”的理解与表达。与其说是一种“非议”，不如说是一种长期以来形成的价值判断和叙事惯例。当然，伟大的作品总会打破惯例，带来新的思考。
网友意见
调用暗器函数之前未声明，调用毒函数不定义，坏了江（cheng）湖（xu）规则。
如果开局之前就声明要用暗器，一样可以算公平竞争啊，否则小李飞刀是怎么上排行榜的？需要谴责的主要是不讲规矩的暗器。
追魂手 -古剑歼情记-云中岳他以掌劲浑雄出名，叫追魂手。姓麦，名金堂，家住河南开封府，在中原及北部地区，追魂手麦金堂的七星镖，提起便令人毛骨悚然。其实，死在他镖下之人，比起死在他的凝血掌下的，简直不成比例。要是轮到他用七星镖，对方必定是比他更强更厉害的对手。
他发镖的手法太歹毒，完全不顾武林规矩，发掌时神不知鬼不觉，高明已极，甚至他可以在对方近身行礼时便突发其镖，极为武林所不齿，但又无可奈何。若对方功力比他差劲的人，他决不会用镖索命。
如果开局之前不声明，在边上埋伏一个亲信，对峙的时候杀出来当帮手，就算不用暗器用刀剑，甚至只是动动嘴，那也一样是犯规。
天龙八部 第八章 虎啸龙吟_金庸段誉又在室中疾行，忽听得石屋外一个苍老的声音说道：“纵横十九道，迷煞多少人。居士可有清兴，与老僧手谈一局么？”
……黄眉僧沉吟良久，一时难以参快，忽听得石屋中传出一个声音说道：“反击‘去位’，不失先手。”原来段誉自幼便即善弈，这时看着两人枰上酣斗，不由得多口。常言道得好：“旁观者清，当局者迷。”段誉的棋力本就高于黄眉僧，再加旁观，更易瞧出了关键的所在。黄眉僧道：“老僧原有此意，只是一时难定取舍，施主此语，释了老僧心中之疑。”当即在‘去位’的七三路下了一子。中国古法，棋局分为‘平上去入’四格，‘去位’是在右上角。
青袍客淡淡的道：“旁观不语真君子，自作主张大丈夫。”段誉叫道：“你将我关在这里，你早就不是真君子了。”黄眉僧笑道：“我是大和尚，不是大丈夫。”青袍客道：“无耻，无耻。”
最后，现代战争几乎全是暗器了……而且是火器，谁敢说面对面枪毙不是“堂堂正正”？我之前写过一个答案，其实大多数“江湖传说”的历史都不太久，而“江湖恩怨”往往是用洋枪了结的。
有哪些被视为「传统」的事物其实历史不算长？ - 马前卒的回答 - 知乎很快，八大镖局查清了宋锡朋的行踪，在政府军默许下发动两次夜袭，杀光了宋锡朋团伙的骨干。擒获宋锡朋的人，就是会友镖局的第一高手，掌班镖师焦凤林。后来大多数“江湖追杀令”的传说就来自这次剿匪行动。但大家也不要把这次江湖风波想象的很有“武侠范”，因为除了生擒宋锡朋这几秒钟的拳脚交锋外，几次护镖、夜袭的主要武器都是洋枪。就算是最后被迫用武功见高低，原因也是宋锡朋的子弹打光了……
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在你眼中，最完美的冷兵器是什么？ - 马前卒的回答 - 知乎中国为何没大规模出现西方那种「排队枪毙」式的火枪阵？ - 马前卒的回答
现役的坦克，为什么都只有一根炮管？ - 马前卒的回答 - 知乎
都说了是武侠小说了，为了情节好看当然要做一些设定了。如果真的按照斗殴描写你们也不喜欢看不是么？（你看，看水浒的就比看武侠的少）所以这本来就是设定的一部分，没有什么道理，所谓的道理无非是作者编出来自圆其说的托词罢了。
而金庸先生之所以广受赞誉，除了他是武侠小说的集大成者之外。还在于他不断的尝试和创造新的形式，例如他写的最后一本小说就是一个反传统武侠小说套路的作品，鹿鼎记。其中的主角韦小宝就是传统武侠主角的反面，基本没什么武功造诣，下毒暗算，插眼掏裆样样都来。
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