如何看待台北故宫博物院所藏的书法国宝颜真卿《祭侄文稿》等文物赴日本展览一事？

1.首先还是从博物馆的定义说起吧

博物馆（museum）是一个为社会及其发展服务的、向公众开放的非营利性常设机构，为研究、教育和欣赏的目的征集、保护、研究、传播并展出人类及人类环境的物质及非物质遗产。——国际博物馆协会对博物馆的定义，2007年（据法文版译出）

博物馆是非营利机构，国立或者是公立博物馆，其经费部分或者大部分来自国家拨款，而国家的拨款，则出自国民上缴的税金、国有企业上缴的利润等等。那么博物馆首先应该为本国、本地的公众服好务。

2.博物馆又是一个公共机构，按照道理来说，其决策的一举一动，保存了哪些藏品，怎么花的钱，都应该像社会公布。如果保存情况不算太差的话，保存的藏品也应该及时的通过陈列展览出现在公众面前——且不论展览水平，至少要保证自己的公共性。从某种意义上说，博物馆是代公众来保管文物，公众是博物馆的委托人，博物馆应该对公众有所交代。文物、特别是著名的文物，常年放在库房里不展出，是说不过去的。仅举一例，陕历博藏有一铺壁画叫《观鸟捕蝉图》，因为状况不好无法展出，在社交媒体上时不时就会被人质疑一下“文物还好吗？”“有没有被监守自盗？”据说今年陕历博有《观鸟捕蝉图》的展出计划，算是对公众的呼声有个正面的回应。

3.所以台故收藏的颜真卿《祭侄文稿》，本身是不在展览中，连台湾民众自己也看不到的。这次没有任何舆论铺垫，就借到了日本东京国立博物馆参展，本身是说不过去的。国际博物馆协会制定的博物馆职业道德也要求：“博物馆富有重要责任，加强其教育职能，吸引更广泛的来自社区、当地或服务群体的观众。”

4.台故新任院长陈其南在上任之初，是大谈特谈台北故宫“在地化”“台湾化”的，按理说没道理一边说“台湾化”一边干“国际化”，搜索了一下才知道

5.文物运输和文物安全诚如台故声明所言，我倒是不甚担心，只是觉得，台故无论是搞“在地化”还是搞“国际化”，实际都是在双向“去中国化”。当年常运输队长花大价钱大人力运到台湾的文物，现在居然成了“烫手的山芋”。遥想我当年初混知乎，萦绕在知乎“博物馆”话题下的台湾内容，多是“台故和北故谁的藏品好”“如何评价台故有宝无宫，北故有宫无宝”，再来来看现在台故的所作所为，不禁感慨“真TM是一手好牌打得稀烂”。

6.还想说一句，今年是中日和平友好条约签署40周年纪念，扫了一眼日本四大国立博物馆和大陆的合作项目，现在到上半年是“日中平和友好条約締結40周年記念　特別企画 中国近代絵画の巨匠　斉白石”，马上要在京都国立博物馆展出了，下半年则是在九州国立博物馆展出的三国志展。高下立判啊……

台北某公厕厕长选举都要全台北民众一人一票普选，你们管这叫民主。

如今全体台湾省人、中国人乃至于全球华人共同遗产的《祭侄文稿》要被无偿无抵押无保护送给日本人展览，台湾民众事前竟然对此一无所知，还能算得民主耶？

送吧，蒙骗吧，最好坏了、丢了！让伪台湾国政府的威信一点点被消磨得干干净净，彻彻底底！

《祭侄文稿》是珍贵，但若能让全体台湾民众（包括大陆某些对不起爹娘的“囯粉”）认清伪台湾国政府的丑陋嘴脸，早日回到祖国母亲怀抱，这个代价我认为值！

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做第二总是默默无闻的，人人都知道王羲之的《兰亭集序》，颜真卿的《祭侄文稿》却很难被理解。

艺术很难分名次。尤其是所谓的三大行书《兰亭集序》、《祭侄文稿》、《寒食帖》，这三幅中国书法甚至中国文化的最高典范，都是见生死、见天地的神作。元代书法家鲜于枢当初讲出这个“天下第二”时，也肯定非常为难。

它们无一例外都是草稿，都显得潦草。不一样的是，王羲之再潦草，他的字依然俊秀，普通人只要会写字，眼不瞎，就知道《兰亭集序》写的好。

但是另两件，尤其是《祭侄文稿》，其实一点都不漂亮，它的涂抹修改最多，字型最潦草，有些地方甚至写到笔锋里墨已经干了，是硬生生的干蹭出的字迹。

是因为颜真卿写字写不工整？他留下的碑刻工整到可以做幼儿书法启蒙教材。是因为颜真卿字写快了就写不好看了？他的《争座位贴》跟王羲之的字好看程度的不相上下。那为什么《祭侄文稿》涂成这个样子？

因为他是在五十多岁时，面对着自己亲侄子的头骨写的这副字。他侄子怎么死的？是被活生生肢解而死的，同样被肢解而死的，还有颜真卿的兄弟，而他的骨骸已经只剩一只脚了。颜真卿强压着愤怒和悲痛写祭文，他回忆侄子的好，写到“宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心”时，情绪已经汹涌难抑，往下写到“贼臣不救”往后，仿佛可以看到一张老泪纵横的面孔，悲愤欲绝、颤抖不止。终于写到最后“呜呼哀哉”的时候，字形早已失去控制，写字的人几乎要哭断了气了。

那场让颜家几乎灭门的战争，就是安史之乱。那个盛唐从那时起成为一个文明永远的回忆，长安、洛阳、无数青山，都成为诗词歌赋里凭吊的意象，再也看不见了。

那一年，安禄山从今天北京一带的范阳起兵叛乱，领着在北方边疆常年征战的军队向洛阳进军，向长安进军，整个华北几乎没有遇到什么像样的抵抗。直到有一对兄弟镇守的两个小城举起了反抗的旗帜，这就是镇守常山也就是今天石家庄正定县的颜杲卿，与镇守平原也就是今天德州市平原县的颜真卿。

在常山守城的颜杲卿父子兵败被俘，被押到洛阳，被安禄山肢解而死，一家30余口被杀。

两年后，颜杲卿父子留下的一点点遗骸才被找到安葬，留下这副文稿，又过了26年，李希烈叛乱，年逾古稀的颜真卿去敌营劝降，被叛军缢杀。

什么是最高的艺术？是金银珠宝镶嵌出来的酒杯么？是精妙绝伦的青铜礼器么？是设色华丽的青绿山水画？这些东西在像中国这样高度发达的古典文明里都配不上排号。中国最伟大的艺术，就是用伟大的人格，在最慷慨澎湃的情绪下，把毕生绝伦的技巧融入血泪，在一气之间凝成的一纸墨迹。

书法是最能表现一个人所有特质的心电图，这才是中国艺术最高贵绝伦之处。

没有了李白杜甫，没有了颜真卿怀素张旭李龟年，就几个瓶瓶罐罐，几件陪葬的冥器，那还算是盛唐么？《祭侄文稿》是我们能看到的最鲜活的大唐遗迹，没有之一。那是一个活生生的人，一个老英雄，一代书法宗师，在那样一个空前的盛世崩塌的时刻，把半生的泪留在了那张破纸上。

【释文】：

维乾元元年。岁次戊戌。九月。庚午朔。三日壬申。第十三（从父涂去）。叔银青光禄（脱大字）夫使持节蒲州诸军事。蒲州刺史。上轻车都尉。丹阳县开国侯真卿。以清酌庶羞。祭於亡姪赠赞善大夫季明之灵曰。惟尔挺生。夙标幼德。宗庙瑚璉。阶庭兰玉。（方凭积善涂去）。每慰人心。方期戩穀。何图逆贼开衅。称兵犯顺。尔父竭诚。（□制涂去改被胁再涂去）。常山作郡。余时受命。亦在平原。仁兄爱我。（恐涂去）。俾尔传言。尔既归止。爰开土门。土门既开。凶威大蹙。（贼臣拥眾不救涂去）。贼臣不（拥涂去）救。孤城围逼。父（擒涂去）。陷子死。巢倾卵覆。天不悔祸。谁為荼毒。念尔遘残。百身何赎。呜乎哀哉。吾承天泽。移牧河关。（河东近涂去）。泉明（尔之涂去）比者。再陷常山。（提涂去）。携尔首櫬。及兹同还。（亦自常山涂去）。抚念摧切。震悼心顏。方俟远日。（涂去二字不辨）。卜（再涂去一字不可辨）。尔幽宅。（抚涂去）。魂而有知。无嗟久客。呜呼哀哉尚饗。

《祭侄文稿》，又称《祭侄季明文稿》，颜真卿50岁时书。计25行，共230字。

首先回答问题，台北故宫博物馆方面对此事没有及时正确回应，一件好事不知道为什么要搞得跟走私一样。不过能看到这些绝大多数时候根本没机会看到的珍品，至少我一些朋友一早就买了机票订了酒店要去东京走一遭了。

顺便分享一下常年被知乎迫害的天龙人对抗者 @蛏子圣子 的回答，真有心的可以去看看。

然后喜闻乐见 @张佳玮 又开始不懂装懂了。

1959年断臂维纳斯曾借出日本，1962年蒙娜丽莎曾借出美国，法国人自己还调侃过前一次经历只对原像造成了很微小的损伤是一个惊喜。

另外完全不知道纸卷国宝如何就不能借出了，怎么就看一次伤一次。艺术史专家张公子可能对文物保护的理解还停留在上世纪，起码清明上河图就在2012年送到过东国博展出，今年齐白石画作也要在京都展出，可能在张公子眼里中国也是没东西了，要动清明上河图这尊神吧。

哦当然，我相信张公子本人写这些还是有目的的，他不知道断臂维纳斯、蒙娜丽莎和清明上河图被借出去过是真的，他写了之后会激发他的读者们的爱国心也是真的。从这个角度上来说，我觉得张公子这篇文章仍然做了件好事吧。

哦对了，至于有些说什么那都是几十年前的事情，现在的欧洲人做不出来什么的，要不要你们猜下这是在哪拍的？

我大概需要补充一下这么几句话：

拜托先提雕塑油画的是你们张公子不是我啊，瞎编的是人家又不是我。可真刺激。

连相当多的博物馆允许拍照（当然不许开闪光灯）、正确的打光对文物不会有什么损害都不知道的人真是相当多。大概这次事件让很多人学到了闪光灯对文物的损害，希望你们能把这个知识记在脑子里以后万一想到要去博物馆的时候不光约束自己，还要像那些真正的文博爱好者们一样当场警示忘了这么做的人。

虽然很多人确实装作一副自己对文物保护一腔热忱，大概在今天之前可能连脚都没有踏进过省会博物馆的大门吧。还什么真正的文物热爱者应该要以文物的保全为第一要务而不是满足自己想看到文物的虚荣心之类的，原来只要坐在家里拿着手机跟着微博营销号以及知乎大V们喊两句就是文物爱好者咯，半年前这个展有消息的时候这些文物爱好者在哪里？

连为了保护国宝宁可让他放在仓库里也不要展出这么刺激的话都说出来了，国宝这个词真是神奇，吓得我还以为只有颜真卿是国宝，李公麟和齐白石就不是国宝了。就是不清楚光是国内那么多的博物馆动不动就搞巡回借展，怎么没见这群人跳出来批判一番。

『文物都不让拍照』，我无知但我爱国。

《祭侄文稿》是一份草稿，颜真卿给侄子写悼文打的草稿。

这篇文字笔墨潦草，圈圈改改，靠着一腔孤愤，和着血，和着泪写出来的，很多地方笔墨都断了、干了，硬生生拖出了字迹。那是一个老人，对着破碎的山河、殉国的侄儿的头颅写下来的。

这份书法，不只是书法，是忠魂泣血，是孤臣悲歌，骂尽天下贼臣奸狗，哭尽天下义烈男儿，是我华夏的精神灵魂所在。

这是无价的国宝，是“天下第二行书”，仅次于王羲之的《兰亭集序》，兰亭集序如果不能出现，这就是天下第一行书了。《祭侄文稿》天上地下只有这么一份，原本保存在台北故宫博物馆，绝大部分国人都没福看过一眼。

1261年了，一千二百六十一年了啊，氧化、潮湿、风化......我们的保存技术再高超，墨汁中的碳元素再稳定，也让它变得脆弱无比，经不起任何折腾了，每打开展览一次，都是在折它的寿。

然而狗日的台北故宫博物馆，在去年11月24日宣布，要把《祭侄文稿》送去日本展出，目前，东京博物馆也证实了这一消息。

东京国立博物馆官网发布了新的展览信息：将于2019年1月16日在该馆举办“顔真卿　王羲之を超えた名筆（颜真卿，超越王羲之的名笔）”特别展。届时，台北故宫珍藏的颜真卿传世名品——天下第二行书《祭侄文稿》也将亮相。

为了几个台湾政客的痴心妄想，为了那点阴险龌龊的政治目的，居然把祖先留下最珍贵的东西，送去日本献媚取宠！！！！

我不是个文化人，但我自幼也学过书法，书法和写作也是我赖以谋生的两个手艺，我从小临摹最多的其实也不是颜真卿，而是柳公权和欧阳询。

小时候我喜欢毛笔，舞弄舞弄之后，掌握了笔画和架构，六岁的时候，我爸表示教不了我了，给我找了一个90岁的老爷爷教我，这个老爷爷是个退休老干部，县城书法协会的主席，于是我就跟着他练字。

那时候我是个熊孩子，不懂事，经常偷懒，老头子老眼昏花，耳朵还聋，脾气却很大，总是纠正我的姿势和发力的方法，他让我站着写字，笔杆竖直，悬着手腕，说身正则笔正，甚至要在笔杆上放一个酒盅，无论我横折撇捺，酒盅都不能掉下来。

我喜欢柳公权和欧阳询的字，因为前者看起来傲骨铮铮，后者看起来奇崛而秀气，而老头子总让我每天临写几个颜真卿的字，我瞧着颜真卿的字帖，除了《多宝塔碑》，其他大多字体“雄浑”，看起来有点“胖”，实在是不符合我的审美，于是故意把他的字临出欧阳询的调调。

老头子看了大怒，说你这是侮辱颜鲁公，我说他的字有点胖......感觉没骨气.....老头子气的把笔杆子敲我头上，罚我跪下：“没骨气？让你跪你就跪，你才没骨气！你知道颜鲁公是个什么样的人吗？”

我摇头说不知道......

老头子叹了口气，拿起一支大笔，在纸上写下了几个字——“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。”老人很老了，手有些抖，但是这几个字，写得龙蛇飞走，笔画森然，凌乱中有着杀气、怒气、和绝望的死气.....

我看傻了，老人问我：“这几个字，有没有骨气”？我惶恐万分，连忙点头，老人叹了一口气，说：“这是颜鲁公的行书，叫做《祭侄文稿》，我摹写的是其中几个字......你长大了，会看到原本的......"

我虽然浑浑噩噩，但也看出来这几个字背后一定有故事，但老人似乎一下子没了精神，一整天都躺在摇椅上若有所思，听着我听不懂的京剧，那个下午，冷冷的阳光照着，我再也不敢找他说话，胡乱临摹了一下午，就回去了。

半年后搬家，我就再也没有见过他了。

长大后，我见过《祭侄文稿》的摹本、影印本，读了不少书，知道了这书法背后的故事，这是颜真卿50岁时候写的文稿，祭奠的是他的侄子——颜季明。

天宝十四年，安史之乱爆发，安禄山史思明一路势如破竹，各处兵败，名将高仙芝、封常清被皇帝冤杀，哥舒翰兵败投降，唐玄宗仓皇逃往四川，盛极一时的大唐王朝危若累卵，整个华北都没有一点像样的抵抗。

这时候，只有颜氏两个兄弟孤军奋战，以螳臂当车的气概阻拦着安史叛军，颜杲卿守常山，颜真卿守平原，两个小城，死死挡住了安史叛军的攻势。北方的颜氏兄弟，南方睢阳城的书生张巡，是当时唐朝最硬的脊梁，是他们让“天下之不亡”。

颜杲卿是颜真卿的哥哥，初任范阳户曹参军，还做过安禄山的部下。安史之乱时，与其子颜季明守常山，从弟颜真卿守平原，设计杀安禄山部将李钦凑，擒高邈、何千年。河北十七郡响应，震动天下。

天宝十五年，史思明攻打常山郡，颜杲卿向王承业求救未果（贼臣不救），叛军围困常山六天六夜（孤城围逼）。颜氏父子和将士们昼夜防守，坚持到城内井水枯竭，粮食吃光，箭簇用光，最终城破被俘。

为迫使颜杲卿归顺，叛军把刀架在颜季明的脖子上威逼说：“不投降，就杀掉你儿子！”颜杲卿怒目而视，一声不吭，叛军就杀掉了颜季明。颜杲卿被押到洛阳。他瞋目怒骂安禄山，最终遇害，年六十五。那一战，“颜氏一门死于刀锯者三十余人，其状惨绝人寰”。

当时安禄山曾劝降颜杲卿，问他：“你曾是我任命的太守，我有哪里对不住你，你为什么要反叛我。”

颜杲卿说：”我是朝廷的大臣，又不是你的私仆，你本是一个牧羊的羯奴，大唐给你恩宠，你才有今天，国家和朝廷哪里对不住你？今日你反叛朝廷，杀我子民，才是狼心狗肺！“

安禄山大怒，把颜杲卿绑在天津桥柱上，凌迟碎割，一边审讯一边吃他的肉，颜杲卿骂不绝口，安禄山派人割碎了他的舌头，他在含糊不清的怒骂中死去。他的儿子、侄子、部下、同僚，都被一个个地碎割残杀，但无一人投降。南宋文天祥写的《正气歌》中有一句，叫做”为张睢阳齿，为颜常山舌“，说的就是张巡和颜杲卿两位烈士（张巡在城破被俘后，目眦尽裂，咬碎牙齿，满口流血，道”我欲以气吞贼“）。

颜杲卿在这场残杀荼毒之后，尸骨无存，只剩下一只脚的脚骨和几缕头发，而颜季明的头颅，被装在一个盒子里，送到了颜真卿面前。颜真卿看着这个年轻人的头颅，回想起那个热血、忠勇的侄儿，痛彻心扉，挥笔写下了《祭侄文稿》，其中”贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆“，这十六字反复涂改、重写，可见他当时天崩地裂般的心境，那是痛到了极处，恨到了极处。

颜真卿一代书法宗师，在国破家亡、亲人死难的时刻，把自己的情绪都挥洒到了这篇笔墨之中，这就是我小时候从那几个字中看到的”杀气、怒气、死气“，千载之下，犹然让人惊心动魄，坐立不安。这是绝世的书法名作，从精神到技法都到达了巅峰，米芾说这幅字“硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。

维乾元元年。岁次戊戌。九月。庚午朔。三日壬申。第十三（从父涂去）。叔银青光禄（脱大字）夫使持节蒲州诸军事。蒲州刺史。上轻车都尉。丹阳县开国侯真卿。以清酌庶羞。祭於亡姪赠赞善大夫季明之灵曰。惟尔挺生。夙标幼德。宗庙瑚璉。阶庭兰玉。（方凭积善涂去）。每慰人心。方期戩穀。何图逆贼开衅。称兵犯顺。尔父竭诚。（□制涂去改被胁再涂去）。常山作郡。余时受命。亦在平原。仁兄爱我。（恐涂去）。俾尔传言。尔既归止。爰开土门。土门既开。凶威大蹙。（贼臣拥眾不救涂去）。贼臣不（拥涂去）救。孤城围逼。父（擒涂去）陷子死。巢倾卵覆。天不悔祸。谁為荼毒。念尔遘残。百身何赎。呜乎哀哉。吾承天泽。移牧河关。（河东近涂去）。泉明（尔之涂去）比者。再陷常山。（提涂去）。携尔首櫬。及兹同还。（亦自常山涂去）。抚念摧切。震悼心顏。方俟远日。（涂去二字不辨）。卜（再涂去一字不可辨）。尔幽宅。（抚涂去）。魂而有知。无嗟久客。呜呼哀哉尚饗。

（《祭侄文稿》全文）

唐代是华夏文明的一个高峰，唐人自信、骄傲、刚烈、不屈，不允许自己珍爱的一切被侮辱，被摧毁，所以爆发出来的凝聚力是可怕的，无论是文弱书生，还是匹夫草民，都义无反顾地投入到和安史叛军的作战中。

颜家满门忠烈，不是死在战场上，就是死在刑场上，后来的颜真卿，八十岁高龄的时候，孤身一人去招安反叛的淮西节度使李希烈。李希烈劝他投降不成，挖了一个大坑，点上烈火，威胁他若不投降，就活活烧死，颜真卿眼都不眨就往火坑里跳，李希烈赶紧把他拉上来，颜真卿还是不肯归顺叛军，最终被害，和他哥哥一样，骂贼而死。

1261年了，一千二百六十一年了啊，我们没有见过我们唐朝时候的祖先，

但是我们读李白的诗，读杜甫的诗，读韩愈的散文，观吴道子的画，临摹颜真卿柳公权张旭怀素的字，看乾陵的石雕，出土的文物壁画，这些笔墨图样、文字山水，那就是我们的盛唐啊，那就是我们祖先的模样啊。

《祭侄文稿》就是我们祖先留给我们最宝贵的东西之一啊，一个50岁的老书生，一个国破家亡的官员，一个死守孤城的老英雄，他的心血、他的血泪、他信仰和珍爱的一切，那万里的河山，那万里的锦绣，那天下的兴亡，那个人的悲欢、那俗世的烟火、漫天的血雨、残缺的头颅......都在这短短的、凌乱的笔墨文章中了。

没有颜真卿，没有《祭侄文稿》，大唐就不完整。

现在，海那边有一群“同胞”，把这一字一血的绝世国宝，送去东京了。

我也写两个字表达一下心情！

“1938年春，日本从国内调集了多达1000人的各方专家、学者，他们浩浩荡荡地来到了南京城，开始从浩如烟海的图书馆和大学城内及各个政府学者机构、寺院等文物所在地，进行系统的挑选那些珍贵的藏书与文物。”

“1938年的整个春天和夏天，日本方面从南京本地和上海等地方征招了2300多名劳工，为这些藏书和文物找包装运，有的从上海港启运，有的则从青岛、天津等港口运往日本本土。400名日本士兵一直负责这一任务。据说仅在上海装运走的南京城抢来的藏书和文物就达300辆卡车之多。”

来源：https://m.baidu.com/sf_baijiahao/s?id=1619740495073751430&wfr=spider&for=pc

“南京文化大屠杀”汝知之乎？

以下原回答

初唐四家有其三

欧阳询九成宫醴泉铭 三井本

虞世南孔子庙堂碑 同

褚遂良雁塔圣教序 同

石鼓文 中权本

集王圣教序 刘铁云本

董美人墓志全拓

这些在近代都流传到了日本

大概是最后一次更新――

老有人说可能很多人都没有了解过《祭侄文稿》，现在在这里叫什么

嗯，对，是不了解，但这不代表我们就不能关心。

很高兴很多人都在关注，都在为这件事情发声。

关注这件事情快四天了，人越来越多了，这几天老是跟人吵架，说实话，我是不太会吵架的人。 其实很多时候还是挺生气的，因为你跟某些人理性解释，他就是不会听。

想跟舍友聊《祭侄文稿》的时候，聊到一半她就跑去吃酸辣粉了，那个时候心里挺不是滋味的。

昨晚我舍友问我知道什么什么吗，我说我现在只想关注祭侄文稿，然后她说，你也有点太……

她想说什么呢？太矫情？太执着？太傻？

可能吧。

网友其实忘性挺大的，一阵子没有结果，就把这件事情忘记了。

今天话题里的实时热搜，明显少了好多。

展期这么长，也许大家很快就会忘记这件事情了。

可是你说，这世上不是很多事情就是徒劳无功的吗？

为《祭侄文稿》徒劳无功，不可惜。

中华文化源远流长，是一本很厚很厚的书。不能要求每个人都把这本书吃透，但是还好，我们人多，只要每个人都多了解一点，那我们的文化就会一直流传下去。

以前不好，学《祭侄文稿》的时候，没有学进心里去。寒假再认真学一遍，如果哪一天有机会教学生，我要好好给他讲《祭侄文稿》。

希望看到这个回答的各位，以后都能够多去了解一点我们自己的文化。

不仅是《祭侄文稿》。

PS：我不想煽动什么民族情绪，对我没什么好处，也别问我什么什么的时候哭了没，我不喜欢跟人吵架。

我哭了

半夜一边刷话题一边掉眼泪

求求给个热搜行吗

子孙保之！！！

子孙保之啊！！！

更新――以下都是我在刷微博的时候看到的比较好的，感谢这些博主发声

另外，杠精就别来了行吗？

来一个我拉黑一个

再更新――

无特殊保护

单方面送过去的

没有交换展品

可以拍照

还有人洗吗？还想怎么洗？？？

再更新――

面对质问再三改口？？？？

慌了？？？？

再更新――

我来简单说一点我的经历吧……

我是星期天晚上也就是13号晚上在豆瓣看到这件事情的，有人po了一张夏阿的微博截图。

然后我在微博上搜了搜，首先就是微博博主“苏耷水”写的，说实话带有很强的主观情感，但是在我了解了越来越多关于《祭侄文稿》的事以后，回头再看他的微博，真的能把人哭。

为了增加热度上个热搜榜，这个话题里的人都在努力，我刷到两点多，在实时热搜中出现了一小会，立马不见踪影。这时候我带话题发微博，每条才十几个阅读量。（当然，我其实不怎么玩微博，所以也没有什么关注。）

第二天早上八点我起来的时候，在热搜榜上30名，我立即把我看到的比较好的分析整理了一下，发了一条微博，大概十分钟阅读量达到了两万。有网友转发的黄智贤的视频，也从几千次播放量，达到了几百万次。终于有人开始关注这件事了。

上午一直在30名左右，下午的时候，逐渐下降……但是这个时候终于有媒体报道了！！！比如凤凰网娱乐和中国青年网。大家真的都很努力，眼看着到了49马上要掉出去的时候，又把它刷上去了 但是渣浪还是压了热搜。

然后我们看到了环球时报的报道，更晚一点的时候，人民日报海外版发声了，紧接着人民日报也发声了

朋友们不要哭啊！！！努力真的不是没有用的，（虽然我身边人关注这个的也很少）至少日本博物馆那边不是从无特殊保护变成了会安排特殊的房间什么的吗？也有媒体发声了啊！！！我来知乎答题的时候，才两百多个回答，你看看现在的回答数。

也许真的有很多人甚至都不知道《祭侄文稿》，但是看到很多人的发声还是很感动(ಥ_ಥ)我在微博下面真的看到一个妹子的身影好多次，她真的非常努力的转发。

再有就是，没想到这个回答会获得那么多赞，我有一丢丢紧张。另外再次感谢发声的博主们，我只是个整理搬运工。有错误的地方，欢迎评论区指正。（其实还有看到对岸年轻人的言论，真是……本来想发的后来还是不想给大家添堵了）

还有要考试的小可爱们，要记得复习啊！！我也要复习一下了，昨天从早到晚都在教室刷微博……（捂脸）再不复习该挂了

最后，答案有点长，谢谢看到这里。给不给赞关不关注我都无所谓，希望大家关注《祭侄文稿》。

这个周边不觉得恶心吗？？？？

真的懂这背后的意义？？？？

还交流？？？？这怎么交流？？？