为什么一般篡位的帝王名声不好，但是像赵匡胤这样白嫖老板江山的却一片好评？
首先得明白一个道理，历史评价不是简单的“谁上谁下”，而是围绕着“正统”、“德行”、“民意”等一系列复杂因素交织而成。而篡位者之所以名声不好，往往是因为他们破坏了既有的秩序，或者给人的观感是“不义之举”。
篡位者名声不好的根源：破坏规矩与道义缺失
1. 直接暴力与血腥夺权： 大多数篡位者，咱们直说，手段都不太光彩。他们往往是通过兵变、政变，甚至弑君来达成目的。你想想，皇帝是天子，是国家的象征，你把他杀了，或者逼他退位，这本身就是对神权、对政治合法性的极大挑战。这不仅仅是权力交接，更是对现有体制的颠覆。这种暴力行为，自然会招致“不忠”、“不义”的评价。比如曹操虽然最终被追封为魏武帝，但他“挟天子以令诸侯”的操作，以及之后曹丕代汉，都是绕不开“篡夺”的标签。
2. 打破继承顺序： 很多王朝都有明确的继承制度，比如父死子继、兄终弟及。篡位者往往是挑战这个制度的，可能是权臣冒出来，也可能是皇亲国戚。这种行为会被视为“逾越本分”，是“窃国”的表现。别人会觉得，凭什么你能跳过那些更顺理成章的继承人？这背后可能意味着背叛、阴谋和对宗法伦理的践踏。
3. 制造社会动荡与民生困苦： 夺权的过程本身就容易引发内乱，更别说篡位者为了巩固权力，可能还要进行残酷的清洗和镇压。这会导致社会秩序的混乱，生产力的破坏，最终让普通百姓倒霉。百姓看的是谁能让他们安居乐业，如果一个统治者是通过血腥和动荡上台，并且生活依然艰辛，那他的名声自然好不了。
4. “正统性”的缺失： 在传统观念里，“天命所归”和“正统性”是统治合法性的重要来源。篡位者即便得了天下，也常常在“正统性”上站不住脚。他们上台时往往缺乏足够的“民意基础”或“合法性背书”，只能通过宣传、武力来压制反对声音。这种“说服力”的不足，使得他们的统治总带着一丝“非法”的阴影。
赵匡胤的“好评”秘诀：顺水推舟与民心向背
那赵匡胤怎么就能例外呢？这里面有几个关键点，让他显得“不一样”，也赢得了大多数历史的谅解甚至赞许：
1. “陈桥兵变”的“不主动”与“被拥戴”： 这是最核心的论点。“兵变”听起来不好听，但赵匡胤团队的厉害之处在于，他们塑造了一种“不得已而为之”的姿态。历史记载，是士兵们“黄袍加身”，逼着赵匡胤当皇帝。赵匡胤本人表现出的是一种推辞、一种“勉强接受”。这种“被动”的包装，极大地缓和了“篡位”的尖锐性。他不是主动谋反，而是被军队推举，似乎是为了稳定局势，顺应了“天意”和“兵意”。这在很大程度上消解了“不义”和“阴谋”的负面观感。
2. “杯酒释兵权”的“安抚”与“善后”： 这是赵匡胤最被称道的一点。他没有像很多篡位者那样，为了巩固权力而大肆杀戮功臣宿将。相反，他通过“杯酒释兵权”的方式，巧妙地让掌握军权的将领们“自愿”交出兵权，并给予了他们高官厚禄和优厚待遇，让他们安享晚年。这种温和的权力交接，不仅避免了内部的清洗和血腥，更显示了他的政治智慧和对国家稳定的考量。这让原本可能心生不满的将领们得到了安抚，也让文臣武将们觉得跟着他干，有前途，而且不会被卸磨杀驴。这是一种高明的“安抚”和“收买人心”的策略。
3. 结束五代乱局，带来稳定： 赵匡胤所处的时代是五代十国，政治混乱，战乱频仍，民不聊生。他能够结束这种分裂和动荡，建立一个相对统一和稳定的国家，本身就赢得了大多数人的支持。百姓渴望的是安稳的生活，而赵匡胤的登基，直接带来了这个愿望的实现。这种“顺应民心”和“结束乱世”的功绩，极大地冲淡了他“篡位”的负面影响。人们会觉得，虽然他夺了别人的皇位，但他带来了和平与秩序，这比之前的动荡要好得多。
4. 对前朝皇帝的善待： 赵匡胤对后周的皇帝柴宗的儿子柴宗训采取了非常仁慈的态度，封他为“郑王”，优待其家人，甚至将其安置在自己的眼皮底下，保证了他的安全。这种“不杀孤儿寡母”，保留前朝皇室颜面的做法，在历史上是比较少见的。这显得赵匡胤“仁厚”，不像其他篡位者那样赶尽杀绝，为自己赢得了“宽厚”的美名。
5. 后世的“宋粉”文化： 咱们不能不提，宋朝在中国历史上是一个经济、文化都高度发达的朝代。而赵匡胤是宋朝的开国皇帝，自然也沾了“宋朝好”的光。加上“杯酒释兵权”等事迹的流传，以及各种民间传说和文学作品的渲染，赵匡胤的形象被不断地美化和神化，逐渐成为一个开明、仁厚、武功不俗的君主。这种“宋粉”文化，也在很大程度上影响了后世对他的评价。
总结一下：
简单来说，篡位者名声不好，是因为他们的行为往往伴随着破坏规则、暴力夺权、制造动荡，并且在合法性上受到质疑。
而赵匡胤之所以口碑好，则是因为他巧妙地规避了这些负面因素：
他通过“被拥戴”的姿态，弱化了主动篡夺的色彩。
他以“杯酒释兵权”等方式，展现了政治智慧和仁厚一面，避免了血腥清洗。
他成功地结束了乱世，带来了稳定，顺应了民心。
他对前朝皇室的善待，也为他赢得了道德上的加分。
所以，赵匡胤的成功之处，不在于他没有“篡位”，而在于他如何包装和处理这个“篡位”的过程，以及他上台后带来的实际利益（稳定、和平、发展），最终使得他的行为被历史更广泛地接受和赞扬。这其中的艺术，玩得实在高明。
网友意见
你眼中的赵匡胤：欺负孤儿寡妇，武装游行一圈，白捡了一个皇帝。
实际上的赵匡胤：之前近二百年时间中央对地方的管理效力已经越来越差，地方土皇帝逐渐形成；之前一百年时间，几乎年年都在打仗，千里无鸡鸣这种事见怪不怪了；之前七十来年，皇帝几年一换，朝代十几年一换，地方上十来个势力名义上承认一下或者名义都不承认皇帝，中央打，地方打，反正一天没仗打就一群人浑身不舒服。
然后出来个赵匡胤，从此逐步结束了几十年来朝代走马灯更替和全国割据局面，结束了百年来天天混战局面，结束了二百来年中央集权失灵局面。
的确，因为矫枉过正，之后的宋朝有巨大问题，在北方被动挨打，武德一直不足。但这不能否认宋朝建立后，给了人民一百多年和平生活的巨大进步意义。尤其在已经经历了二百年地方主义、一百年乱世特别是七十年皇帝走马灯情况下，造反、叛乱、战争已经无论从思想上还是制度上都习以为常，国家向心力已经失去神圣性的情况下，赵匡胤能够基本统一全国，重塑中央神圣性，避免了无休止的战乱，这个功劳有多大？
最后想说一下，现代人看历史，大历史观固然不错，但无不觉得就可以纯粹陷入英雄史观。开边拓土、封狼居胥值得尊重；但是结束乱世，保证统一，带来安定和平同样不简单。毕竟战争就意味着死亡，尤其在农业社会，无休止的造反、割据等内乱，意味着大量壮丁死亡，百姓缺粮，人口成家族甚至成村灭亡不是什么稀罕事。今人看历史，英雄人物可以成章出现，普通百姓死亡一笔带过甚至一笔都没有，这是写历史的没办法，毕竟谁也没法每场战争都去统计多少人受影响。但这不代表古人不知道战争危害。所以也有很多人用各种方式对战争进行各种描述和思考。所谓见微知著，看大历史，也看这些东西，甚至把自己代入普通人，才能全方位理解一个时期人们的需求。
而赵匡胤及他创立的宋朝，虽然有自身严重问题，一百多年后又遭受了巨大屈辱，但把这些问题都归咎给赵匡胤是不合适的，毕竟每个制度都有其局限性，都需要后人不断改革。在当时来说，赵匡胤不仅基本完成国家统一，而且更重要的是，他创建的制度真正做到对症下药，结束了长期乱世，给了人民以和平与安全。这个功绩即便整个中国历史上，也是数得着的。
这也是为什么从之后的封建王朝，一直到当代教员，都肯定宋太祖的原因。
——————4.9补充——————
评论区不少人认为赵匡胤就是被文人们吹起来的。文人吹他是一回事，问题是吹他的可不止文人，比如某位教员就说了：
秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
当然，教员也不是吹，还是指出他“稍逊风骚”的。只不过，首先，这是将他和秦始皇、汉武帝、唐太宗并列；其次，也是站在教员高度，说他稍逊风骚，这个参照物的重量就不用说了吧。
为什么教员能这么评价？因为教员既不是读历史就是为了祖宗荣耀让自己装逼的人，也不是只知道穷兵黩武不懂得制度建设重要性的人，所以他看历史自然能够立体的多。
因为赵匡胤在历史上的皇帝中算是名副其实的仁君了，不乱杀前任皇室，不乱杀现百官重臣，不乱征赋税，不折腾老百姓，尊重知识分子。在那个丛林主义年代中，这是多么好的领导。
虽然确实篡位了，但是起码有一半以上的江山是他自己亲手打下来的，并且篡位了也没有对前朝皇室贵族重臣大开杀戒，这在当时多文明啊。
谢 @刘君 邀。
一个确立儒家绝对地位的皇帝，后世写史的儒家士子们怎么会乱写。
在宋以前，中国历代王朝里儒家通过对底层社会宗族和教育权的控制，把社会改造成了儒家社会，以道德为中心，血缘为工具的宗亲长老、士绅混合的团体结构。
当一个村落某姓直系后人为主的时候，儒家就会以宗亲伦理构建这个乡村社会结构。当村中各种姓氏杂处，那么掌握土地的乡绅、秀才们就会建立一套乡村结构，以道德为主要工具约束乡村日常。
每一个乡村都是一个网格，这个网格里道德大于信用和法律，每个人心里不需要懂法律，但是道德会约束人的行为，管理成本很低，缺点是解释权归于长老士绅这些人。
同时两千年的乡村教育史上，儒家是唯一把教育当做学派核心理念的学派，所有儒家子弟都把教书育人当做自己的使命，大儒辞官回乡，都会把教化乡民，培养弟子当做使命之一。
在隋唐之前贵族子弟以及门阀还可以靠家学学习，那时门阀贵族家中族学还有法家、玄学、道家一直都是门阀贵族的首选，从汉朝到唐末，法家和玄学一直都是高高在上，在庙堂之中显赫，但是对于底层社会结构的捆绑一直没有理论突破，于是乡村一直被儒家占领。
所以在唐早期和中期儒家不是绝对地位，唐代科举还不是绝对公平，而且名额较少，通常贵族门阀会影响科举，朝中做官，科举不是绝对通道。
最后朝堂斗争里法家总是能居于上风。从李世民到李隆基，朝中总有法家居于要位。
可是乱世来临，社会结构遭到大肆破坏后，出来稳定局面又是儒家，在这样的反复中，乡村彻底成了儒家的天下。朝中大儒或者关于辞官后都喜欢回到乡村经营，这与其他学派喜欢归隐山林不同，进一步加强了儒家在底层的影响了。
唐末门阀被破，教育彻底掌握在了儒家手里，儒家垄断了乡村教育。这是儒家坚持教育的必然结果。
赵匡胤得位时把儒家彻底扶正是有多层考虑。
第一：得位在道德方面有瑕疵
第二：此时中原已经是儒家社会
第三：地方财税需要儒家控制的底层收取
第四：儒家读书人是管理主力
第五：提高儒家地位，拉低军人地位，稳固王朝
所以赵匡胤直接把儒家彻底扶正，相比唐代科举，直接把明算这些科目取消 ，从此之后王朝数学不再是显学，数学也停滞不前。
科举里重要的明经部分，只要求熟读背诵儒家经典即可，直到王安石变法时期才开始改变。
赵匡胤自己对于儒家并不尊重，但是却一直利用儒家，后世的史书记载，赵匡胤在皇家祭祖之地放置石碑，上面写着赵家誓言。
（一）柴氏子孙有罪，不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹刑戮，亦不得连坐支属。
（二）不得杀士大夫及上书言事人。
（三）子孙有渝此誓者，天必殛之。
赵匡胤用各种方法提高儒家地位，把宋朝和儒家彻底绑定，这在之前的王朝是没有的。
尤其对于军队的控制，赵匡胤通过枢密院控制军队把调兵权和指挥权分开，权力归于儒家朝臣。
同时宋代儒家士子们开始以“立功”的方式参与朝政，这和明朝清朝读书人受的待遇相比，简直是天堂，和不杀读书人的宋朝比，朱元璋在世的时候，就把儒家官员杀的人头滚滚。并且朱元璋改变科举，让科举八股化。
如果你是明朝儒家读书人该怎么评价赵匡胤？
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