问题

假如郭沫若像吴清源一样加入日本国籍,是不是就没有这么多骂名了?

回答
这是一个非常有趣且复杂的问题,涉及到民族情感、历史背景、个人选择以及公众认知等多个层面。郭沫若与吴清源的情况有显著差异,直接将他们的经历类比并推断“没有骂名”过于简单化。要详细探讨这个问题,我们需要从以下几个方面进行分析:

一、 郭沫若与吴清源的时代背景和个人经历差异

1. 郭沫若的时代与身份:
生于中国,成长于中国,并成为中国近现代史上的重要文化符号。 郭沫若生于四川乐山,是中国现代文学的奠基人之一,是新中国成立后备受尊崇的文化巨匠、史学家、考古学家、书法家,曾任中国科学院院长等要职。
抗日战争期间的贡献。 尽管郭沫若在早期有过在日本生活的经历,并对日本文化有一定了解,但他在抗日战争期间回国,并投身于革命事业,创作了大量鼓舞人心的作品,如话剧《屈原》。他在抗战中的角色被定位为民族英雄的形象。
新中国成立后的地位。 在新中国,郭沫若被视为党和国家的文化功臣,他的地位和影响力是国家层面的象征。他的一言一行都与国家政治和文化导向紧密相连。
“晚节不保”的争议来源。 郭沫若晚年的一些言论和行为,尤其是对“文化大革命”的积极拥护以及为“四人帮”辩护的行为,引起了巨大的争议,被认为是“晚节不保”。这些批评主要集中在他作为中国公众人物和政治人物的立场上。

2. 吴清源的时代与身份:
生于中国,成长于中国,但职业选择在日本。 吴清源(本名吴泉,后在日本改名吴清源)生于福建福州,是20世纪最伟大的围棋棋手之一。
在日本成为职业棋手。 吴清源自幼便展现出围棋天赋,并为了追求更高的围棋技艺,在年轻时就前往日本,并在那里开始了其辉煌的职业生涯。他成为日本棋院的职业棋士,并在日本获得了极高的声誉和地位。
战争时期的国籍问题。 在第二次世界大战期间,中国与日本处于战争状态。作为当时在日本发展的中国棋手,国籍问题变得敏感。吴清源在当时选择加入日本国籍,主要是为了能够继续在日本的职业棋坛发展,并且避免在战争时期因为国籍问题受到牵连或歧视。他的选择更多是出于职业生涯的考量,而非政治立场。
对围棋界的贡献。 吴清源在日本乃至世界围棋界都享有崇高的声誉,他提出的“新布局”等理念对围棋发展产生了深远影响。他的身份更多被视为一位杰出的围棋大师,其国籍选择相对容易被理解为职业发展的一部分。
民族情感的考量。 虽然吴清源加入了日本国籍,但许多中国人(特别是围棋爱好者)更多地将他视为一位中国籍的围棋天才,尽管他代表日本参赛并获得了日本国籍。他的身份更多被看作是“中国人旅日成名”,民族情感上的认同度相对较高,尤其是在围棋界。他并未像郭沫若那样在中国政治舞台上扮演重要角色,因此他的国籍选择并未与中国国家的政治立场和民族主义情绪直接对立。

二、 如果郭沫若像吴清源一样加入日本国籍,是否就没有这么多骂名了?

答案是否定的,极不可能。 原因如下:

1. 郭沫若的中国身份根深蒂固:
社会地位和责任: 郭沫若不仅仅是一个文学家,更是在新中国成立后担任了重要的政治和文化领导职务。他代表的是中国在国际舞台上的形象,他的言行与国家的声誉息息相关。如果他选择加入日本国籍,尤其是在他已经在中国享有崇高声誉和政治地位的情况下,这会被视为一种“背叛”或“抛弃”国家,会引起极大的轩然大波和舆论谴责。
公众的期望: 中国公众对像郭沫若这样在国家体制内享有盛誉的文化名人,有着极高的民族情感期望。人们期望他们是民族文化的代表,是爱国主义的象征。
政治影响: 在当时的中国政治环境下,一个拥有国家领导人身份和极高文化地位的文化名人,突然宣布加入敌对国家(在抗日战争后,日本在某些时期的国民情感中仍被视为潜在的对手)的国籍,这在政治上是难以想象的,也必然会招致极其严厉的批评和打压。

2. “骂名”的性质不同:
郭沫若的骂名主要来自政治立场和晚年言行。 他所受到的批评并非因为他的国籍,而是因为他在特定历史时期(如文革)的某些政治表态和行为。即使他不加入日本国籍,这些批评仍然存在,并且可能因为他在中国体制内的身份而更加激烈。
吴清源的国籍问题与职业发展挂钩。 他的国籍转换更多被理解为是为了在异国他乡立足和发展事业,并且他从未在中国担任过任何政治职务。他的身份更多是艺术家而非政治家。

3. 历史语境的变化:
国民党时期: 在国民党时期,如果郭沫若选择加入日本国籍,可能会被视为“汉奸”或“亲日派”,尤其是在抗日战争时期,这将是无法容忍的。
共产党时期: 在共产党执政后,这种情况更是不可想象。国家不允许其高级知识分子和领导人具有外国国籍,更不可能允许其加入与中国有复杂历史关系的国家的国籍。

三、 如果郭沫若选择加入日本国籍,可能面临的后果(推测):

1. 立即被视为“汉奸”和叛徒: 无论是在抗日战争时期还是在解放后,这种行为都将严重违背民族大义和国家忠诚。
2. 在中国大陆的声名扫地: 他在中国大陆的文学、史学、考古学等领域的声誉将荡然无存,其作品可能被禁,其人可能受到政治追究。
3. 无法在新中国担任任何职务: 他作为新中国文化界、学术界领袖的地位将完全消失。
4. 在日本也未必能获得完全的尊重: 即使加入日本国籍,作为中国出生并曾在中国担任重要职务的人,他在日本社会也可能面临歧视或不信任,尤其是在日本国内对中国关系敏感时期。他可能被视为“二鬼子”或对中国不够忠诚的日本人。

四、 总结

吴清源加入日本国籍,虽然在中国会引起一定程度的讨论,但由于其职业生涯的特殊性、个人选择的动因(职业发展而非政治背叛),以及他主要以棋手身份被认知,这些因素使得公众对其国籍转换的接受度相对较高,或者至少将其视为一种个人选择而非民族罪人。

而郭沫若的地位、角色和所处的时代背景,决定了他一旦做出类似选择,其后果将是灾难性的,他将面临的绝不仅仅是“骂名”,而是被整个国家和社会视为“叛徒”和“公敌”。他的“骂名”(即使不是全部由国籍引起)之所以存在,恰恰是因为他作为中国重要人物的立场和行为,而国籍选择的后果会比这些骂名更严重得多。

因此,郭沫若像吴清源一样加入日本国籍,非但不会减少骂名,反而会招致更严厉、更彻底的否定和批判。这主要源于两者在中国社会中的不同角色定位和历史担当。

网友意见

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  首先:宁可得罪君子,不可得罪小人。
  郭沫若最糟糕的地方,就是得罪了小人。

  先说吴清源,那个时代围棋最发达的地方,是日本,吴清源本人,除了围棋啥都不会,郭沫若回国,校长也得捏着鼻子接受他,吴清源回国后啥都不是。吴清源龟化曰本,说得好听点是追求事业,说穿了就是人穷志短,虽说背叛了国家,其实也很可怜。

  再说胡适,要说私生活,胡适的原配江冬秀也是缠足,比鲁迅和郭沫若幸运的是,江冬秀好歹识字,而鲁迅和郭沫若的原配全是不识字的瘸足女人,比鲁迅郭沫若不幸的地方在于,那两位发现不对撒丫子就跑,没有和原配生孩子,而胡适则不然,既不愿意屈从包办婚姻,又和包办老婆生了几个孩子。
  结果是:胡适在外头搞大了第三者的肚子后提出和江冬秀离婚,江冬秀威胁说要杀掉自己的孩子……
  胡适屈服了。
  从此,胡适家里红旗不倒,外面彩旗飘飘,既给了情人们性福的生活,又给了江冬秀原配的名分,私生活丰富而有序、和谐。
  在现代人看来,胡适肯定是渣男,问题是那年头男人可以娶小,胡适虽说渣,私生活方面都是男女你情我愿,也就没啥可吐槽的,更重要的是,他不象校长那样为了攀龙附凤休掉原配,比之死后依旧只有“蒋母王氏义女”、校长“义姐”身份的毛福梅,江冬秀确实太幸福了。
  要说大节,胡适被人吐槽的地方,是在抗战问题上态度悲观。
  同时期,陈寅恪性质也差不多,曾和好友吴宓说“抵抗必亡国,屈服乃上策”。

  在今天,人们可以原谅吴清源,他虽说龟化曰本,却没有主动鼓吹军国主义的那一套,强权暴力之下,真正不屈服的人没几个。
  在今天,人们可以理解胡适、陈寅恪,当时的曰本,是世界强国,中国是弱国,他们不是军事家,政治家,不是战略家,没那本事写《论持久战》,悲观的也不是他们一个两个,只要不是加入伪政权当汉奸,其实都没什么可吐槽的。

  回过头来看郭沫若:
  要说私生活:
  老家原配是瘸足文盲,郭沫若当时机灵,及时逃脱,而鲁迅则没办法,作出让步,只要朱安做到识字、放脚,他就打算屈服了,无奈朱安不肯屈服,既不识字,也不放脚,于是他们就这么耗着。所以在老家原配问题上,鲁迅和郭沫若都没什么可指责的。谁要拿这些做文章,肯定是重口味,喜欢“三寸金莲”。
  至于日本老婆佐藤富子(和郭沫若结婚后改名安娜,到中国后改名郭安娜),郭沫若和郭安娜分离发生于1937年,郭沫若只身潜逃回国,当时的郭沫若是被日本特务监视居住,当时那种情况下,他没那能量带走妻儿。一旦分离,就是生离死别,郭沫若没有未来眼,不可能预知曰本八年后战败,他和郭安娜11年后重逢。
  在这种情况下,郭沫若另娶于立群,对郭安娜来说确实很不公平,但外人根本没资格指手画脚。
  在和于立群结婚后,从郭沫若的表现来看,此人生活作风正派,没有和其他女人有任何绯闻。

  要论下三路,郭沫若实际上比胡适干净得多。

  至于所谓的“铁骨铮铮郭沫若”,郭沫若1927年反蒋,1937年抗日,新中国成立后,人家是中国科学界的奠基人,在多个领域为中国做出了不可磨灭的贡献,都挑不出什么毛病,那些撒谎者只好在近二十年的孕洞时期鸡蛋里挑骨头。
  只不过,郭沫若的搭档、中科院档阻枢机张劲夫在《深切怀念老院长郭沫若同志》一文中是这么说的:
  “……针对这样的情况,在郭老的关怀帮助下,我们向党中央作了汇报,建议采取保护政策。凡回国不久的,不参加运动对于思想问题与政治问题一时难于区别的,先作为思想认识问题来处理。对于一些著名科学家,既使是对问题认识错了,只采取谈话方式给予帮助,不能采取批斗方式。这一建议,得到了党中央的同意,并责成科学院代党中央起草了一个有关自然科学界反右派斗争策略的文件。这个文稿很快得到党中央的批准,正式作为中央文件下发。科学院包括在外地的分院、研究机构都按照中央文件去执行,保护了不少好同志……”

  张劲夫在《深切怀念老院长郭沫若同志》一文中还说:史无前例的无铲揭极蚊化大格命时期他被关进“牛棚”,是郭沫若把他从牛棚里捞了出来:
  “我在1967年1月后,已住进了“牛棚”,直到1972年底,我的孩子写了一封信给郭老,说我的身体不好,请郭老帮助能让我回家治病。郭老当时在处境并不很好的情况下,亲自过问,使我于1973年1月中旬得以回家养病。”

  没错,郭沫若没有所谓的“文人风骨”,没有在那个时代自杀,没有玩“无事袖手谈心性,临危一死报君王”,还写了两首《水调歌头》……
  但是,人家能把同志从牛棚里捞出来,人家尽最大可能减轻孕洞对中国科学界的冲击,这才是大丈夫。
  于公,他是中科院院长、科大校长,于私他是十几个子女的爹,他要是“杀身成仁”了,中科院那些“臭老九”就能过上幸福快乐的生活。

  在这种时代背景下,郭沫若不仅没有整人迫害人,诬告陷害他人、还尽一切可能帮人、救人,他的所作所为不仅不可耻,反倒让人佩服,那可是政治气候极端不正常的时期,处在那种位置上,三观有问题的,早就把灵魂出卖给撒旦了,意志稍微差一点的,不自杀也得发疯。
  这就是所谓的“铁骨铮铮郭沫若”。
  天日昭昭。

  要说国家大义,郭沫若比吴清源、胡适、陈寅恪强得多;
  要说私生活,郭沫若也比胡适强得多。

  要论对国家的贡献,胡适、陈寅恪了不起是大师,郭沫若却是新中国科学界的奠基人,那些大师若干年后会被无数大师淹没,而郭沫若、严济慈……这些新中国科学界的奠基人,却会被历史永远记住。

  扯蛋的是,当年从来没有人告诉大家真正的郭沫若是什么样的,连篇累牍地诬蔑他“三个老婆”、“五个情人”、“一对姐妹花为他自杀”、“亲爷爷”、“挖坟”、所谓的鲁迅“远看近看”、“才子加流氓”、“鲁郭对骂”、“抄袭”……

  一个原本令人尊敬的长者,被一帮血口喷人的水军践踏得声名狼藉。

  善良的人们,能够原谅龟化曰本的吴清源,能够理解对抗战悲观的胡适、陈寅恪,
  而那些血口喷人的水军,却无论如何不肯放过郭沫若,揭露他们一个谣言,他们就喷10个谣言,揭露10个谣言,他们就编100个谣言将郭沫若淹没。

  旧作一篇,揭露了和郭沫若有关的一些主要谣言,有兴趣的可以点进去看看:朴万昌:郭沫若不是渣男

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黑郭沫若的,主要还是大陆这一方的文化干部,而不是港台。 至于现在的精资都属于跟风瞎黑。

黑他,主要原因是认为郭沫若是在国民党内干过的,又在新中国身居文化最高位。

郭沫若其实就是高级版的夏衍。

夏衍作为大编剧,左联领导人,苏联远东局特工,为啥没暴露没人抓?因为他明面的身份太厉害了,他是孙中山当着胡汉民汪精卫的面,亲自发展的最后一名国民党员。胡汉年向他保证,只要参加国民党工作,就能代替邹家骅,当中山大学校长。但夏衍没去,跑上海做了编剧。直到抗战开始,才和国民党合作,给郭沫若当了个国民革命军第五宣传部的副手。

郭沫若身份也类似,只是层次更高。早在孙中山时代就以大诗人身份加入国民党了,在黄埔军校是政委级别,对标中将军衔,通电反蒋后参加了南昌起义,起义失败后离开了中国去了日本,最后抗战时也是授衔中将。而且还是民国中研院院士。

抗战期间,郭沫若和副手夏衍,就是国民党背上的俩蚊子,蒋光头没有他们通共的切实证据,也不会希望他们通共,现在通了是国共合作,所以拍不能拍,打不能打。郭沫若特别狠,到了1949年还不离开国民党,为啥?蹲在国统区,好往解放区拉人啊!夏衍也是,要解放了自己跑到香港流亡,联络香港资本家和港英当局,把跑到香港的人拉回来啊!

光头哥想弄郭沫若和夏衍?俺们都是追随先总理滴,是先总理亲自挑选的人才,一张嘴就是先总理对俺们说啥啥啥。。。光头哥快来一起喊,先总理在天之灵会保佑我们的!。。对了,您手下那蓝衣社十三太保老是贼眉鼠目的盯着我俩,先总理亲自甄别过他们吗?

而郭沫若建国后也不公开他的组织身份,还在以无党派人士身份前往海外从事外交工作,其实就是把海外熟人都拉回国,挖国民党墙角。。。

但是建国后文化干部无论上海的还是延安的,除了周扬和夏衍以外,对郭沫若的经历都不太了解。真以为他就是从国民党那边投诚过来的无党派人士,靠溜须拍马、哗众取宠来当新中国的牌面。。。。

在郭沫若葬礼上,郭沫若的d龄和起义经历是第一次由邓颖超做悼词时亲口证明的,只向参加葬礼的人公布了,但由于统战要求,就一直没有公布,真正大规模对外公开宣传是在电影《建军大业》。

所以我中学时,直到1995年,语文老师讲茅屋为秋风所破歌时就在那里黑郭沫若了,啥污蔑杜甫啊,兰亭集序啊,啥唱赞歌啊。

实话实说,郭老解放前本来也是暴论王,疯疯癫癫语出惊人,因为新文化运动为了冲破封建束缚,为了冲破光头的文化封锁,必须得有足够的眼球度。要注意,这也是敌后斗争的一个鲜明特点,比如李敖就曾经说过,他不惜毁坏自己名誉闹下半身事端,这样那些打算封锁他的光头媒体都忍不住跑来骂他,光头对李敖文化封锁禁令政策也就彻底失败了。实际上郭沫若解放前,也是采取的这个高调暴论眼球王政策。而且喇叭大大的,调门高高的,也有利于保护自己,避免被特务暗杀。

解放后,郭沫若作为一般身份的全国文联主席,也必须身先士卒,有时当暴论王的活不能有让有组织的同志做,也得郭老疯疯癫癫接着表演。。。

还有一个,文化干部的派别问题,除了秘书们社长们大笔杆子们因为接近首长跳出圈子了,其他很多作家和文化干部还都大致可以分为两派,起源于鲁迅死前发生的两个口号之争。关于这点可以参考我这个答案

京派作家与京味作家区别在此

四条汉子与鲁迅传人的斗争,一直持续到1988年,是文化界的一个大悲剧。很多文化界互整的悲剧也并不能赖联动之类,从左联中后期就出现了裂痕,两个口号之争加剧公开化,发展到鲁艺与抗大的文化对立,那时就留下了裂痕了。

郭沫若是地位最高的旗手却没有派别,没有传人,双方在八十年代的互相口诛笔伐更是达到了顶点,所以没人在80年代再为他在说话。郭老也是八十年代双方劫后余生戾气很重的时候被顺便造的谣。

很多解放区出身的没经过敌后斗争经历的文化干部误会了郭沫若就是小人,根本不知道他参加南昌起义的事,所以,那时候其实没公知,肯定都是心里不平衡的文化干部,在八十年代两派文斗揭短大背景下传的谣言。

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吴清源的骂名,到如今还没那么大,是历史的反常。

他作为军阀门客,跑去已经血债累累的敌国留学,可以,为了精研棋艺嘛,何必入籍呢?他成为日本棋院棋士是在1930年,此时尚未入籍,不存在不入日籍就在日本无棋可下的问题。他入籍是在1936年,山雨欲来,黑云压城,只有他漫不为意,其民族感情之淡漠,令人瞠目结舌。亦或在他看来,中日这盘棋,他的祖国已经崩盘,不必等收官再下注了。

如果只是这样,还算他为了追求棋术,或追求安定生活,抛弃了民族道义。风雨飘摇的祖国,确实也安不下一张棋枰。他只要不参与围棋以外的社会活动,还不失为一个身怀绝艺的俗人。

可惜,“俗”一个字,都不足以形容他,他的道德底线要低得多。侵华战争期间,吴棋仙在棋室外可没闲着,发文章吹捧军国主义口号,说天皇的训教符合围棋的道理;跑去日军占领地,陪日本军官下围棋劳军。这些事干出来,还能说他淡泊名利吗?简直利欲熏心,恬不知耻。

郭沫若捧了几句毛主席,被折损到如今;吴清源还捧过军国主义罪魁呢,竟还有人树碑立传、拍纪录片传颂。评价如此不一,问题不出在这二位本人身上。是我们国家相当一段时间里,相当一部分掌握话语权的人,混淆是非,颠倒黑白。

历史上,卑鄙热中、同时又身负奇才的小人,多了去了。吴清源作恶不多,也犯不着深恨,把他摆到合适的位置上就是了。譬如卡拉扬,也加入过纳粹,人格上的瑕疵永远挂在那里,但也不影响我们认可他是古典音乐指挥的集大成者,欣赏作品就可以了。

但是,吴清源如今恶名如此不彰,这是总归是历史的反常。

历史不会一直反常的。让子弹再飞一会。

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郭沫若的问题一是指桑骂槐,二是因为他没有拉帮结派搞学阀,黑他没有成本,真要是当了学阀,有了学生,有了党徒。敢黑郭沫若?铁拳警告。一个方方就这么难搞了,郭沫若那种等级的人搞起学阀来,能拉起一张多大的利益网,真就好人活该被人拿枪指着呗

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