假如北宋郭京被修真者穿越真的把六甲神兵召唤出来杀得金兵打败，历史会如何评价？
郭京，这位在历史上籍籍无名，最终却因荒诞不经的“六甲神兵”之说，在徽宗时期被委以重任，率军抵御金兵，却最终惨败的悲剧人物，此刻，他的命运迎来了一个惊人的转折——一位修真者，带着对历史走向的某种执念，穿越到了他的身上。
这个穿越而来的修真者，并非凡俗之辈。他或许是厌倦了天界的尔虞我诈，或许是对凡间气运的某种扰动感到好奇，又或者，仅仅是为了弥补历史的遗憾，他选择融入了郭京的躯壳，掌握了这具身体的力量和记忆。
起初，周围的人们依然以看待一个疯癫道士的眼光来看待郭京。但很快，一些不可思议的事情发生了。当金兵的铁骑逼近汴京城，城中弥漫着恐慌与绝望之时，郭京（或者说，那个修真者附身的郭京）站了出来。他不再是那个只能依靠虚无缥缈的符咒和咒语的道士，而是真正掌握了某种超凡力量的存在。
他口中念出的，不再是晦涩难懂的经文，而是源自另一个维度的呼唤。空气中开始汇聚奇异的能量，地面上那些早已被遗忘的符文阵法被激活，发出耀眼的光芒。接着，不是虚幻的影子，而是真正由某种能量凝聚而成的实体，带着凛冽的杀气，从虚空中浮现——这就是“六甲神兵”。
这些“神兵”并非凡人的刀剑能及。它们可能拥有铜墙铁壁般的防御，能够抵挡金兵势如破竹的攻势；它们可能挥舞着无形的利刃，能轻易撕裂金兵的甲胄；它们甚至可能拥有操纵自然元素的力量，呼风唤雨，雷霆万钧。而郭京本人，在这个过程中，也展现出远超常人的武艺和对战局的精准判断。他不再是一个被动的指挥者，而是战场上最耀眼的存在。
历史的齿轮，在这一刻被粗暴而有力地拨动了方向。
当金兵面对这支来历不明、战力惊人的“神兵”时，最初的惊愕很快变成了恐惧。他们的马匹被无形的力量震慑，战马嘶鸣着四散奔逃；他们的刀剑在“神兵”的攻击下如同纸糊。原本以为会是一场单方面的屠杀，却变成了金兵的溃败。
历史的评价，将发生翻天覆地的变化：
“郭京”的形象重塑： 在后人的眼中，郭京不再是那个可笑的、被历史定格为“欺君罔上”的无能之辈。他将成为一个盖世英雄，一个力挽狂澜的救世主。他的名字会被载入史册，被歌颂，被视为北宋最后的守护神。那些关于他召唤神兵的传说，将从荒诞的谣言，转变为真实的历史事件。人们会研究他使用的“六甲神兵”的原理，分析他所展现出的非凡力量，试图从中探寻超凡的力量之道。
北宋王朝的延续与发展： 最大的改变无疑是北宋王朝的命运。如果郭京真的凭借“六甲神兵”击退了金兵，那么北宋将有机会喘息，甚至重新崛起。徽宗的统治或许会因此变得稳固，宋朝的积弱积弊可能得到短暂的遏制。这并不意味着北宋会就此万年太平，但至少，它摆脱了灭亡的命运。历史的走向会因此彻底改变：
经济与文化的影响： 一个存续更久的北宋，其经济和文化将继续发展。我们或许能看到更多辉煌的宋代艺术、文学作品，以及科技的进步。北宋的商品经济和市民文化将有机会进一步繁荣。
与周边民族的关系： 北宋的胜利，会对辽、金等北方民族产生巨大的心理震慑。这可能会促使他们调整对宋的策略，或者促使他们转向其他方向扩张。宋朝的边疆政策和与邻国的关系将需要重写。
南宋的出现？ 南宋的出现，是因为北宋在靖康之变中灭亡，高宗仓皇南逃。如果靖康之变没有发生，也就不会有南宋。那么，中国历史上那段特殊的“南北对峙”时期将不复存在。中国的政治格局、民族融合进程，都将完全不同。
修真界的反应： 如果那个穿越者是来自修真界的，那么他的行为必然会引起修真界的关注。
修真体系的暴露？ 他公开召唤“六甲神兵”，这种近乎于展露大道力量的行为，可能会暴露修真体系的存在，或者至少是某种超凡力量的存在。这会对凡人社会产生深远的影响，可能会引发对修真者的崇拜、恐惧，甚至仇恨。
修真者之间的关系： 他的行为可能会打破修真界某些不成文的规矩，引起其他修真者对他的追捕，或者对他实力的认可和拉拢。他个人的命运，以及他所代表的修真门派或体系，都可能因此卷入凡间的权力斗争，或者在修真界引起波澜。
历史干预的界限： 他是否会继续干预历史？他的行为是否会被视为一种“天道”的违背？这些都将是修真界内部讨论的焦点。
历史学界的困惑与研究： 历史上，对于郭京的记载，始终带着一种荒诞色彩。如果历史真的发生了如此巨大的转折，那么后世的历史学家会陷入巨大的困惑。
史料的解读： 他们需要重新解读那些关于郭京的史料。那些“虚幻”的传说，真的仅仅是传说吗？还是隐藏着某些不为人知的真相？
科学解释的极限： 对于“六甲神兵”的来源，他们可能会穷尽世俗的科学方法去解释，但终将发现这些解释的苍白无力。这可能会促使一些人开始研究非物质层面的力量，甚至接受一些“唯心”的解释。
历史的“不可思议”： “郭京神兵退金兵”将成为中国历史上最令人惊叹的“不可思议”事件。它将打破人们对历史规律的认知，引发对命运、偶然与必然的深刻思考。
总而言之，假如北宋郭京被修真者穿越，并成功召唤出“六甲神兵”击退金兵，历史的评价将是颠覆性的。郭京将从一个小丑变成英雄，北宋王朝将获得新生，中国的历史进程将被彻底改写，而修真界的存在也可能因此对凡人世界产生前所未有的影响。这是一个关于奇迹、关于力量、也关于历史走向的宏大叙事，它将让一切已知和预知的历史都变得面目全非。我们所熟知的中国古代史，也将因此增添一个最令人匪夷所思，却又最振奋人心的篇章。
网友意见
郭京不是道士，不是修真的人，只是当时东京汴梁里的一个老兵，估计已经是60左右的老人了，所以，那些修真的人是否会穿越到他身上，可能性不大吧
郭京不是道士，而且也不是他主动去找官府要搞六甲神兵的，而是枢密使孙傅看到什么书里有郭京的名字，到守城部队里找到这个叫郭京的老兵，这之后才开始了郭京的表演，这里面，六甲神兵，到底是多少孙傅主意，多少是郭京自己的忽悠，记载太少；自从新法废除更戍法后，郭京这种东京城里根本没有作战任务、常驻京城几十年闲着没事的老兵，虽然学识很低，戍卫时看着皇帝、官僚、道士表演也学到一些道教术语、在“高人”指点下完成欺骗表演不露馅应该也是可以做得到的
六甲神兵不是导致东京保卫战失败的原因，而是面临失败时意图通过宗教狂热提升战斗力的拼死一搏；郭京多次主张择日出师，有可能是所谓六甲神兵还需要训练，作为老兵不敢冒险；有记载有军官请求加入六甲神兵给郭京做副手，可能就是看到六甲神兵确有军队的模样
六甲神兵作战，是勇敢的，按直接与六甲神兵对战的完颜娄室的神道碑的描述，“王见其锋锐，不以逆击，使活女率精兵横截之，敌众乱，王乃督诸军进战，手中流矢，整辔挺鎗，驰击自若，敌大败，奔城而城中”，也就是这只神兵不仅打出去了，而且被视为“锋锐”“不以逆击”；且“手中流矢”，而且对战的金军是“督诸军进战”；显而易见，在金军眼里，这只出击的宋军至少是只有战斗力的军队，而不是宋史记载的那种一冲就溃的乌合之众，至少取得这个胜利是在金史里记成表现将领英勇的功绩
此外所谓因为六甲神兵做法不能被人看见所以让守城士兵下城的记载也很可疑，因为很明确郭京上城指挥，张叔夜是跟他在一起的，《三朝北盟会编》里对这事的记载是“京自内出正当其锋。初遣使臣传令，楼子上除守楼子使臣军兵外，馀并不得上”，六甲神兵失败后，城墙被夺的情况是“已而金人数人登城班直与官军虽排布如织无一人死敌，於是皆下城遁走”，守城军队密的“排布如织”却无人作战，全吓跑了，而原因则是“城上守御之人见之胆落自是不复有斗志矣”，看到金军与六甲神兵作战的血腥惨烈，正规军反而被吓破了胆，逃跑了
虽然正史记载对郭京很不友好，但是我们必须接受，他其实不算是个宗教骗子，只是一个企图用宗教组织“义和团”挽救国家灭亡命运的失败者，而东京陷落、北宋灭亡的责任不应该怪在他头上，郭京，也是受害者
郭京就是失败版的圣女贞德
当时北宋和法国情况很像，军队还有，但是被吓破胆了；城围甚急，短时间内不破围，光是饥荒和瘟疫就能就能要了全城百姓的命；更要命的是，各路义军又因为缺粮而哗变，城中一片大乱，这是当时城内的情况：
敌之围城也，京城外坟垄发掘略遍，出尸取椁为马槽，城内疫死者几半——《建炎以来系年要录》
卖城中猫犬几尽，游手冻饿死者十五六，遗骸所在枕籍——《三朝北会盟编》
这是当时城中军队的情况，士卒不肯再战，汴京很快就会被攻破：
上问刘延庆，事势如何？延庆边人，习知攻守，乃奏：大臣谓城不可破者，皆欺罔朝廷。今日之事可谓危矣。
已而金人数人登城，班直与官军虽排布如织，无一人死敌，於是皆下城遁走——《三朝北会盟编》
此外，郭京也不是一般认为的道士，而是殿前司的军官，六甲神兵也不拿来凑数的市井流氓，而是经过一番选拔和训练的。只不过这时宋朝军民士气已经崩溃了，所以郭京用了一点宗教手段来激发士气，恐吓对方，这和狄青、田单等人也并没有什么两样。
这些手段还是有用的，据记载郭京的六甲神兵士气高涨、兵锋甚锐；而金人没见过这种装神弄鬼的架势，士卒甚是惧怕，不敢与郭京交战。结果郭京趁乱攻下了敌军的大营，还射了娄室一箭。逼得娄室派长子率精兵出击，自己亲督大军出战，这才打败了郭京：
二十五日早，宣化门大开，郭京出兵。城中居民跤踵延颈于宣化门者数千人，立俟捷报。俄顷报云：郭京前军已得大寨，立旗于贼营矣。又报云：前军又夺贼马千匹矣。姚仲友疑之，与石茂良登敌楼而望，正见贼兵整促人马。忽有郭京下使臣来传令云：楼子上除守楼子使臣军兵外，余人并不得上楼子。盖天甲法能使人隐形，若楼上人多，恐贼兵觇望。言犹在耳，贼兵两两翼翼鼓噪而进，冲断前军，一扫而空，若刈茅草。——《避戎夜话》
这段历史被写进了娄室的神道碑铭里，至少在女真人看来，这也是值得纪念的胜利：
冒围出战，王见其锋锐，不以逆击，使活女率精兵横截之，敌众乱，王乃督诸军进战，手中流矢，整辔挺枪，驰击自若，敌大败，奔城而城中
随后金人攻城，守城士兵士气崩溃，不肯作战，四散奔逃，城中大乱，守将姚仲友、辛永宗为爱国军民所杀，刘延庆见大势已去，突围向南而去；次月9日，徽钦二帝见情势无法挽回，出城投降。
这是郭京兵败后城破的情况：
未几京败，金人登城，士卒以无赏不肯战，殿前副都指挥使河南王宗濋引卫兵下城，传呼救驾，四壁兵遂大溃，及午城陷敌
这是城中爱国军民替女真人奋勇杀敌的情况：
有一军士无故向空射箭，永宗呵叱之，军士因倡言辛太尉是童贯亲戚，不使城上射番贼，故欲番人上城百姓喧腾，皆倡此言纷不可止，众各上城击杀永宗，朝廷不能禁，亦不穷治，自是事皆姑息而号令不行矣。
仲友二十五日晚，于南城为军民所殴打至死，肝脑涂地，委填沟壑。骨肉星散，不知所在。家赀劫掠扫地，痛哉。天不善人如此！仲友将种也，三世忠孝，声满于夷夏。自守御以来，夙夜勤劳，食息不暇，在诸将中尤无负于朝廷者也。今反被祸若此！
所以，大家别光骂郭京了，这已经是整个靖康之变里，大宋表现的第二好的军队了，如果不算郭药师的常胜军，那郭京大宋表现最好的军队。至于大宋其他军队，基本可以总结为“望敌而溃巴图鲁”，详细的可以看我这篇文章的总结：
https://www. zhihu.com/question/4529 08765/answer/2298220658
而且大宋和其他朝代不同，其他朝代军队崩溃，多是主帅怯战，带动士卒崩溃；而北宋不一样，不少部队都是主将英勇无畏，结果一扭头士兵跑干净了，朔州军的孙翊、秦凤军的种师中、京营的何灌都是不避生死的悍将，结果呢？
孙翊驰援太原，行至城下发生哗变，为部下所杀；种师中率兵9万驰援太原，与金军遭遇的时候还剩几千人，完颜活女发起进攻时还剩一百多人，力战而亡；何灌也是如此，率兵防守黄河，女真人没来军队就跑光了，何灌深以为耻，不肯入城，率长子背城而战，父子皆死。
都说宋朝徽、钦二帝昏庸，但是你再看看北宋军队和百姓的表现，配这二位其实正好；大宋从宣和四年打到靖康二年，四五年功夫一场仗不赢，这玩意谁受得了啊？
更坑爹的是不管前线打的多么惨，将领以大捷奏闻朝廷，时人将这种现象总结为：“每战皆捷诚可喜，每报逾近实堪忧”
《宋史稿·郭京传》载：
“……及金兵围汴京，钦宗以何提领召募奇兵，孙传提领召募忠义。已而得郭京于殿前得……京自云有妙术，掷豆为兵，且能隐形，庙朝诸公以为神人，一京翕然共仰重。
殿前司推为成忠郎，寻迁拱圣副都头，善六甲奇术，张叔夜、孙傅敬之如神，日夜筹议破敌之策……
复擢为大将，使募御营、龙骧、虎威、忠义、捧日、西军诸禁军为神兵，京以禁军多无赖，募之不过百。
而京以市井游惰多忠烈之辈，树旗捐粮，得正兵七千七百七十七人，号为六甲神兵，日夜编练，教以六甲客敌神术，逾月而成……
神兵分屯京师诸门，京自屯於天靖寺遥授方略……大启宣化门，神兵人马与金兵接战；贼众见所神兵似天蓬、月孛装扮，身披熟铜甲，背负铁葫芦，火焰突天，手执朴刀直入兵阵，贼不备，大溃，所杀过万……粘翰死阵中，宗弼生获之……四月，京以神兵大破铁浮屠于酸枣门外，神兵焚敌死杀不计，虏遂解围去……
京以神兵与张叔夜等袭其后，金兵复大溃，神兵复檀州、易州、幽州诸地……钦宗以复幽云封王例，封元王，加天下兵马招讨大元帅、太子太保，仍为枢密使……京与诸神将盟曰：“非独复幽云为任，亦将直捣黄龙府，与诸君痛杀贼耳！”……
京上梳请放宗弼，及宗弼出辽阳，京诫之曰：“非杀金主自立，始得和！”……
（四年）二月，神兵破五国城，置金主宗弼、幼主扯丹于井中，以黄龙府为安东都护府，京自为都护……京回京，授太师、丞相……
时朝中云：设无靖康神兵现，赵家天下不过半……又有称“六丁力士”、“天关大将”、“北斗神兵”者，大率皆效京所为，识者危之……神将劝自立，京亦有登位之意，而不得其时……
五年六月，以金人骚动，将往讨之，过陈桥驿，诸神将裹黄旗于京身，拥为万岁……以国号为大元，定都开封，改元至正……
以徽宗为昏德公，钦宗为重昏侯，太子谌为昏意伯……”
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