湖南有哪些本土神仙?
一、 湘水女神：娥皇、女英
身份与传说： 娥皇和女英是中国古代传说中两位重要的女性神祇，她们是虞舜帝的两位妻子，也是湘江的女神。舜帝是中国古代传说中的贤明君主，因其孝道和仁德而备受推崇。
故事起源： 娥皇和女英的故事主要发生在南方，尤其与湘江（湖南的母亲河）紧密相关。传说舜帝在南方巡视时，不幸病逝于苍梧（今湖南零陵一带）。两位妃子悲痛欲绝，在湘江边哭泣不止，泪水化为斑竹（也称湘妃竹），竹子上布满了泪痕。她们因思念舜帝，最终投湘江而死，化为湘水女神。
神性与影响： 娥皇和女英被视为湘江的守护神，掌管着水旱、风雨，也代表着对爱情忠贞、对丈夫思念的女性美德。人们相信她们能够保佑一方水土的安宁，也寄托了对美好爱情的向往。在湖南，尤其是在湘江流域的地区，都有祭祀娥皇女英的习俗，人们会向她们祈求风调雨顺、五谷丰登。
文学形象： 她们的故事在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔，如屈原的《九歌》中就有对湘君、湘夫人的描写，常被认为是娥皇女英的化身。
二、 壶公真人（又称衡山真人）
身份与传说： 壶公真人是道教中一位重要的仙人，与湖南南岳衡山有着深厚的渊源。他原名费长房，是东汉末年一位隐士。
故事起源： 传说费长房在东汉桓帝时，看到街头有一个卖药的葫芦翁，他的葫芦里仿佛可以容纳万物。费长房对他很尊敬，于是请他喝酒。葫芦翁喝完酒后，跳入葫芦中不见了，费长房感到非常惊奇，便跟随他学习长生不老之术。学成之后，他来到南岳衡山隐居修炼，最终得道成仙，被尊称为壶公真人。
神性与影响： 壶公真人被认为是南岳衡山的守护神，也是道教中炼丹、求仙的重要代表人物。人们相信他能够庇佑炼丹者成功，也寄托了人们对长生不老的追求。南岳衡山作为道教名山，与壶公真人的传说紧密相连，留下了许多与他相关的遗迹和传说。
与衡山的关系： 衡山是中国著名的五岳之一，自古以来就是修仙悟道之地。壶公真人的传说为衡山增添了神秘色彩，也使得衡山成为了道教信徒的重要朝圣地。
三、 三丰真人（张三丰）
身份与传说： 虽然张三丰被普遍认为是武当派的祖师，但关于他的出生地和早年经历，湖南也有着不少传说。许多学者认为，张三丰的故乡可能在湖南。
故事起源： 传说张三丰原名张君宝，生于元末，祖籍湖南。他幼年时聪明过人，长大后弃官从道，游历四方，最后在武当山修炼有成，创立了武当派。
神性与影响： 张三丰被认为是道教中集武术、养生、丹道于一身的传奇人物，是中国武术史上的一代宗师。他所创立的太极拳、武当内家拳等，对中国传统武术产生了深远影响。
湖南渊源： 一些史料和民间传说将张三丰的故乡指向湖南。例如，有说法称他出生于湖南荆州（今湖北荆州，但古代地域划分可能包含部分湖南地区），或者在湖南有重要的活动经历。这些传说使得湖南人对张三丰有着特殊的亲切感。
四、 桃花仙子（西施）
身份与传说： 虽然西施是中国古代四大美女之一，但一些地方的民间传说将她与桃花和湘江联系起来，赋予了她神性的色彩。
故事起源： 在湖南一些地区，流传着西施并非沉江而死，而是化作桃花仙子，常年居住在湘江边的故事。传说她在吴越争霸结束后，为了避祸，化名隐居在湘江流域，以桃花为伴，以流水为语，成为了当地的桃花仙子。
神性与影响： 桃花仙子被认为是美丽、纯洁的象征，也寄托了人们对美好事物和爱情的向往。在一些与桃花相关的节日或祭祀活动中，人们可能会提到桃花仙子的传说，祈求美满姻缘和幸福生活。
五、 妈祖（在湘南地区的影响）
身份与传说： 妈祖是中国沿海地区最受崇拜的海神，但由于历史上沿海和内陆地区的交流，妈祖的信仰也逐渐传播到内陆，包括湖南的湘南地区。
故事起源： 妈祖原名林默娘，福建莆田人。她生前乐善好施，常在海上救助遇难的渔民。死后被尊为海神。在湖南的湘南地区，由于靠近海洋贸易通道（如通过湘江、洞庭湖连接长江，再通往海洋），以及移民迁徙的影响，妈祖的信仰也得以传播。
神性与影响： 妈祖在湘南地区被视为海上航行的保护神，虽然湖南并非沿海省份，但作为重要的水路交通枢纽，人们也祈求妈祖保佑船只航行安全，货物顺利。在一些沿江港口城市或有海外贸易往来的家庭中，仍能看到对妈祖的祭祀。
六、 其他地方性神祇与传说
除了以上较为知名的人物外，湖南各地还有许多与地方神话、传说相关的人物，例如：
山神、水神： 湖南拥有丰富的山川河流，许多山峰和河流都有自己的守护神。例如，某些山峰可能供奉着山神，祈求登山平安；某些河流则有水神，祈求渔业丰收和水路畅通。这些神祇的形象和故事往往更加地方化，与当地居民的生活习俗紧密结合。
风水神： 在一些注重风水的地方，人们可能会供奉与风水相关的神祇，例如帮助人们选择吉祥之地，趋吉避凶。
祖先崇拜与神化： 湖南的祖先崇拜非常普遍，一些在历史上做出贡献、德高望重的人物，在民间传说中也可能被神化，成为具有一定神性的存在，受到后人的祭祀和怀念。
总结
湖南的本土神仙传说，既有来源于古代神话的，也有与历史人物结合的，更包含着大量与地方自然环境、民俗文化紧密相连的民间创造。这些神仙形象和故事，不仅仅是宗教信仰的载体，更是湖南人民文化传承、情感寄托的重要组成部分，反映了他们对生活的热爱、对自然的敬畏以及对美好未来的追求。
在了解这些本土神仙时，我们不仅能看到历史的痕迹，更能感受到中华文化的博大精深和地域文化的独特魅力。
网友意见
先来个名录，减去足迹遍及全国的仙真，重心不在湖南的，还有非汉族的，列名有：
洞庭水神：安流大王、洞庭君、柳毅、善利将军、
舜帝系神：湘君、湘夫人、鼻亭神、
南岳系神：南岳大帝、南岳夫人、南岳真人、待郎神、
道教系神：湘媪、逍遥、卢慧、罗道成、
地方小神：定湘王、罗娘、孝感侯、道州五龙神、雷祖、凌霄女、零陵王、张昭烈、茉莉夫人、
祖师神：破头老祖、南岳夫人、李畋
邪神：苦竹郎君、猡神、木居士、铜神、妖神、
下面说说他们谁是谁：
安流大王：洞庭水神，出身不详，与昭灵大王马援、劝善大师泗州大圣共同供奉于洞庭湖南青草庙。只能确定是保护行船镇水之神。甚至就是洞庭君也未可知。
洞庭君：镇守洞庭的龙神，收婿柳毅。
柳毅：唐传奇《柳毅传》主角，本为唐高宗时一落地秀才，偶遇牧羊龙女，以义侠之气代为传书。得洞庭君一家青眼有加，后来继承了洞庭君的位子。
善利将军：洞庭湖小神，本是个叫刘彦的无赖子，当庙里的灵童而有名，死后被奉成神。
湘君：湘水之神，自古两说，一说为上古舜帝，一说为舜帝长妻娥皇。
湘夫人：湘水之神，为湘君之妻，一般说是舜帝之小妻女英。
鼻亭神：即舜帝之弟象，也是象神，本与舜帝为难，后被感化。探舜帝于道县，于此立祠。
定湘王：善化县城隍，曾保佑左宗棠大军收复新疆，因此在新疆也有定湘王庙。
道州五龙神：湖南道县五龙井之神，现形为五位老人。
雷祖：湘潭昌山山神，赐当地百姓竹米度饥。
凌霄女：沅州火神，以火鸦烧不敬者房屋。
零陵王：唐末零陵人，名为唐世旻，其时天下大乱，唐世旻为保乡里，不幸被害身死。后成当地神灵，护佑一方。
罗娘：秦朝武陵令罗用之女，因父亲死于水难。她与弟弟找不到父亲尸体，相继跳水自尽。成为当地水神。
孝感侯：罗娘的弟弟。
茉莉夫人：湖南常德善卷山竹林中的大石之名，有说曾磨面供养大众，怀疑是“摩利夫人”的变音。
张昭烈：五代人，湖南黔阳县守护神。
破头老祖：祝由科祖师，北宋人，因救活被太祖所杀之人而被杀，打破头颅。但还是被徒弟复活，再不入世。
李畋：生于唐代浏阳，鞭炮业祖师。
南岳大帝：衡山之神，五岳之一。《封神演义》说是崇黑虎，但也有说是炎帝。从五帝五佐的说法看，火神祝融也在湖南，这才对应祝融峰。
南岳夫人：上清派祖师魏华存，封地于南岳。应该是与南岳大帝相互监督。
南岳真人：古仙赤松子，炎帝时的雨师。
待郎神：衡岳庙四门镇守神，其中北门的张子亮最为有名。
卢慧：宋时望云山得道真人，但也有说是秦时的卢生，为秦始皇求过仙，没得仙药就逃亡了。
罗道成：宋代得道仙人。
湘媪：晋时女子，姓樊，与丈夫刘纲同时成仙。唐时长居湖南。
逍遥：樊夫人在湖南收的女弟子。
猡神：辰州之神，两神有头无身，一号东山圣公，一号南山圣母，据说双人是兄妹成婚，可能是与伏羲女娲一样开辟天地的古神。
铜神：安重县略塘中邪神，当地人经常听到塘中有钟声，而且水经常变成铜绿色。
妖神：湖南邪神，凶残至极。
木居士：耒阳土神，以木像为形，因最早供奉的是和尚而名。
苦竹郎君：长沙苦竹村邪神，好勾引妇女。
从这些可以了解到。湖南的地方神明大的势力可以分为三组，即：
南岳岳神：以南岳衡山为中心，南岳大帝及其眷属。这一派是天帝授命，湖南的陆地管理者。
九嶷山神：以九嶷山为中心，地官青虚大帝舜帝及其眷属。这一派差不多是退休老干部级别的。
洞庭水神：以洞庭湖为中心，龙神洞庭君及其眷属。主要管理湖南的水资源。
剩下的多是地方小神。不过定湘王这里是委曲了，他可以说是国家统一的保护神，可惜现在名声不彰。而且因为湖南长期处于汉文化的边缘地带，因此还有一些邪神的存在。
应网友“匿名用户”的指点，加上“保生催产熊氏夫人”，应该是道教净明道的新神，生于东汉时代，净明道传奇宗师谌母元君的母亲。
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