可不可以尝试在高中或者大学开设宗教课程？

呃。我所在的专业就开有宗教课程。我只谈一下学习这种课程的体会。

两门课分别是《世界宗教与慈善》以及《中国西部民族宗教研究》。课上主要介绍世界的和中国的主要宗教，偏重于讲在宗教影响下人们的生活。课程相当有意思，老师经常会给我带来一些有关宗教的体验。比如去教堂做弥撒，去清真寺参观礼拜，去藏街做访谈等等。老师讲各个宗教的时候比较客观，我们也确实了解了一些宗教的相关知识，实话说，这些宗教知识大多只是一些宗教表露在外面的皮毛而已，涉及深层的宗教信仰课程上并不会传授。学着学着似乎有种导游的感觉，不自觉产生了去宗教地区旅游的愿望，然后拉住一个人问来问去←_←

这些课程带给我什么，第一个也是最重要的宗教宽容。我在上完这些课程之后我学着去尊重别人的正常的宗教信仰，去了解而不是去抵触。包容比别的什么更重要。另一个就是宗教体验啦！在人真诚的信仰什么时候的时候，实在是有种奇妙的感觉。

可能宗教在某种程度上被污名化了，其实如果不把宗教与某些狂热信众联系起来，而宗教当作一种历史背景，一种文化习俗，一种生活样态其实是很有意思的事情。

你问我支不支持在大学里开设宗教课程，当然支持。

1.以人多为扩张优势

2.明明不确定是否是唯一真理，却反复宣传洗脑，只有自己才能救某一特定团体

3.具有【排他性】【暴力性】【煽动性】，具有完整而严谨的组织结构，甚至教条主义

4.在某些教义和宣传上上具有【威逼利诱】的情况

5.特别喜欢传教，和拉人头，有时候甚至设立指标

6.喜好在孩子的知识结构和个人意志尚未成熟之时，利用教育的便利，来给孩子传教，甚至拉孩子入教

7.从历史看，这个宗教肯定不热爱和平，甚至有动乱的嫌疑，曾经参与者多是贫苦人，或者说受教育不足的人

8.非常喜欢创造一个又一个奇迹

9.这个宗教内部有很多问题，教徒，尤其是中高层教徒，不太遵守教义，甚至公然违反教义，如贪污公款，猥亵妇女儿童，假公济私等。当然有时候会被包庇，有时候则会遭到审判———从这个宗教中被绝罚出去

10.组织资金来源多由信徒捐赠，也有其教会资产，总数庞大，且资金流向神秘，基本不会公开

11.领袖绝对无错，犯错全是教徒的错。不论教徒有多错，历史有多黑，教义绝对没错，也不可能出错

12.教会分裂比较严重，各持自己的教义号称正统，其实最后还是看谁更成功罢了

13.曾经极其强大，但是随着发展，慢慢真信徒越来越少，假信徒越来越多，整体组织处于式微状态，尤其在发达国家，更是日渐衰微，世界顶尖科学家里持该信仰的人数比例很低

14.这个宗教建立的过程很波折，教义与创始人的理念其实不太一致，所以现在信创始人理念的多，真信教的不少。

15.教徒都极其敏感，组织也敏感，甚至不允许有公开批评的声音，有严重违背者可能会付出极其惨痛的代价

16.该宗教有一个美好的愿景，但是自己都不知道画的这个饼什么时候能吃上

17.目前没有任何实际物质基础和理论方向可以验证其愿景的真实性和有效性，所以信徒多是因信称义

18.其信徒中也有顶尖的科学家甚至足以改变世界的科学家，但是很有可能他们只是因为时代的局限性，而不得不信教，成为挂名的信徒

19.虽然常受到世界的批评，但至少在努力

20.目前不占人类的大多数，但是信徒基数大且具有相当的影响力

21.该宗教男性领袖居多，女性领袖极少

大家猜猜这是哪个宗教？？

我觉得最好别在任何世俗学校建立什么宗教信仰，多不好……

感谢各位！加几点说明：

1. 我老眼昏花地把「教人向上」看成了「教人向善」，不过懒得改了，首先，宗教人士已经说了宗教不是教人向上的；然后，中国人从来都以勤劳奋斗著称，显然比一些宗教文化向上多了；另外「教人向善」本身也是一个有意思的话题。

2. 这个问题原来是「有人说中国人是没有信仰的民族，那么可不可以尝试在高中或者大学开设宗教课程」，结合问题描述，显然是想要通过灌输宗教的手段解决信仰问题，这简直恶劣到了无可附加的程度。原来的问题并不是要在学校介绍宗教。事实上，我觉得很多大学早就有介绍不同宗教历史文化的课程的。

3. 作为一个对传统文化高度认同的人，我答案里提了很多传统的东西。但另一方面，作为一个深受西学影响的现代人，我并不是说中国人在精神领域可以全靠传统自给自足。有人说中国人缺乏超越世俗的思维，我是同意的。关于这一点我在最后加了一部分。

以下是答案。

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首先，中国人没有信仰吗？别逗了！！自古舍生取义的人少吗？一个人如果连生命都可以放弃，又怎能说没有信仰？且不说那些说烂了的英雄事迹，就看这个

死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。

你都万事空了，为什么还会有牵挂？那些所谓的宗教人士一定无法理解这一点。中国人的精神世界里，其实和宗教一样，是有很多东西高于利益、甚至高于生命的。

中国人拜祖先，并不是因为希望得到祖先的赐福，更主要的是表达一种传承。我们会在史书上记下为我们奋斗过的先人的名字，评价他们的功过得失；我们会为子孙后代考虑一切，也希望自己能留下浓墨重彩的一笔。这就是中国人生命升华的方式。

宗教将生命赋予一个不存在的东西，孰高孰下？

宗教教人向善，中国传统上却是在用另一种方式教人向善。你看到街边乞讨的老人孩子，你自然会心生怜悯，为什么？你想到了自己的亲人，如果他们这样你会很难受，你懂得将心比心，这就是孔子说的「仁」。爱亲人，同理心，这些都是人的天性，中国的善是发自内心的。

反观宗教在干什么。

低级一点的，你行善你就上天堂，你作恶你就下地狱。这不叫教人向善，这叫威逼利诱，威逼懦夫，不但能让他行善还能让他当奴才，利诱小人，不但能让他不敢作恶还能让他为人所用。

高级一点的，你帮助别人是因为你和他都是神的子民。这也不叫教人向善，这叫区别对待或者宗教歧视，这是教人把眼光只局限于宗教这一个共同体，而不能对「异教徒」和「魔鬼」一视同仁。

「中国人没有信仰，信仰教人向善。」无非就是为了传教编出来的一句鬼话。现如今，基督教的老巢欧洲信教的都越来越少了，只能来中国忽悠文化程度不高的老百姓了。

（我当然知道基督教的起源地不是欧洲。但是基督教最鲜明最恶劣的特点传教，这是只有欧洲基督教才有的，伊斯兰教和犹太教不怎么传教。）

我不反对信教，但是大年初一不去拜年不去祭祖，这是赤裸裸的文化侵略。这种行为斩断了中国人的善的根基。一个人若与亲友疏远，如何能推己及人地爱他人？一个人若不念先祖、不顾儿孙，如何能不自私？靠威逼利诱的宗教？不爱自己的亲友，就可以像全能神一样砍死别人的亲友。

（关于这一段要注解一下：这一段主要指的是农村发生的事。据我所知，在农村亲戚走动还是很频繁的，至少我每次回农村人们都互相很亲近，拜年更是必须的。

而在现代城市社会里，亲情往往局限于父母至亲，七大姑八大姨们可能根本就不认识。这里并不是要求每个人去亲近自己所有的亲戚。「推己及人」是说通过换位思考由内而外去爱他人，自己、至亲、亲友、一般人。在现代城市中需要灵活处理，按照自己心里的亲疏远近做适度的调整就可以。）

抵制邪教，人人有责。怪力乱神，子所不语，一个人最主要的是与人为善，与己为善，尽到自己应尽的义务，为社会做贡献，其他的什么都是次要的。

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嗯，我的答案是有反宗教成分，关于这一点宗教人士当然会有很多不同的看法。我一向是不喜宗教的（大面教除外，RAmen！），能接受佛学，禅宗也是我比较喜欢的，但是佛教的什么轮回转世就不行了。而一些宗教肆意传教和鄙视本土文化的行为就让人很反感。这个问题由于世界观的不同很难客观探讨。

其实，比我反宗教言论激烈得多的大有人在，我这些实在不值得大惊小怪。比如这位：

這意思就是說，如果不堅信基督教，我們都會變邪惡了。我倒似乎覺得，信仰基督教的人大多都是極其邪惡的。大家可以看到這種咄咄怪事，就是歷史上無論什麼時期，只要宗教信仰越狂熱，對教條越迷信，殘忍的行為就越猖狂，事態就變得越糟糕，在所謂宗教信念的時代裏，當人們不折不扣地信仰基督教義的時候，就出現了宗教裁判所和與之俱來的嚴刑，於是也便有數以百萬計的不幸婦女被當作女巫燒死，在宗教的名義下，對各階層人民實施了各種各樣的殘酷迫害。
——伯特蘭·羅素

然后，我的答案带有一定的儒家色彩。但是一提到儒家有的朋友就会联想到万恶的旧社会，封建专制裹小脚，这还了得！这里我说的儒家并不是指古代的社会关系，而是讲究传承、讲究大义、讲究仁爱、重视文化的这一系列传统。事实上，即使在古代儒家在社会关系方面也只是随波逐流而已，分封、黄帝、科举、锦衣卫、军机处，没有哪一条政治上的东西是儒家想出来的。按照中学教材，「生产力决定生产关系」，想要民主自由就应该去搞工业化城市化，私领域的各种思想会随着社会变化而自我调整。以下是我关于女权问题给一个朋友的回复，大致也适用于其他的阶级歧视：

第一，歧视妇女是社会的生产方式决定的，不是儒家文化的一部分。在有儒家之前就歧视妇女，在儒家衰落之后仍然歧视妇女，在没有儒家的外国同样也歧视妇女。
事实上，在宋以前，中国儒家社会里对女性其实比其他文化里是要好一些的。
第二，儒家思想要抽其本质，而不要看字面意义。比如修身齐家治国平天下，古代的「家、国、天下」在今天完全不存在，是必须领会精神然后换算成现代的社会关系。在比如古代的「君子」仅限于贵族，而今天可以认为它指所有人，包括男女。
我认为能够做到君子标准，能够传承文化，有社会责任，能顶天立地的女性不在少数。
第三，我是支持女权运动的。但是不要把矛头对准儒家。你有没有觉得，穿高跟鞋和裹小脚其实本质是一样的，只是程度不同而已。而裹小脚已经消失了，用不着反；高跟鞋还在盛行。要搞女权，不妨多去关注发明高跟鞋、并且让女性结婚后改夫姓的那个文化。

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中华民族其实是一个相当世俗的民族，我们虽然会考虑一些形而上的「道」，但总体上而言，我们大多数的思想都是围绕着现实世界。我们可以超脱个人，超脱时代，去从历史的发展上去考虑整个民族的延续，但一般来说还不太能做到从全人类的高度去考虑问题，更不要说超脱现实世界了。

我是理工科出身，每次有人讨论数学有什么用，我就想甩他一句「数学才不关心你们人类这些低等动物的世界」！似乎在很多中国人看来，学问必须「有用」才行。

近代以来，中国开始了西化的过程，我们拿来西方的科技，西方的制度。然而，西方与我们最根本的区别恐怕是他们能够关注很多非世俗的事情，比如科学，比如社会的构想。

从古希腊那个时代，欧洲人脑子里想的就是哲学、数学、物理，还会去构想一个完全虚拟的「理想国」。春秋战国时代的中国大师们，关注点是怎么解决当时的社会问题，当然也会有一丢丢超脱现实世界的，比如墨家的科学和社会理想，但是比起古希腊来也是逊色太多。

我想我们的文化在世俗世界是非常有效的，但是对非世俗事物的关注，是需要像西方学习的。但是，这一切都和宗教无关。

古希腊时期人们简直就是把宙斯调侃着玩，可那是思想爆炸的年代。事实上，我觉得某教能超越世俗并非自己的独创，多半是拜印欧民族古老的传统所赐。

而且，真正的思考不但应该超越世俗世界，而且应该超越神的世界。比如「上帝是否存在」就是很基本的问题。以我对哲学有限的了解，近代以来，欧洲有一批哲学家开始突破宗教，反思宗教，尼采就说上帝死了。而既哲学家的觉醒之后，我们看到的现实是欧洲普通人中信教的也越来越少。所以，在21世纪，宗教是其实是被超脱的对象，而不应作为超脱的世界观教给中国人。

中国人在超越世俗世界方面是很有天赋的，也根本也用不着宗教。比如革命年代五花八门的社会构想和惨烈的尝试，比如现在有无数数理化学得好的人。种子已经播下，不需劳宗教操心。

嗯突然觉得把「语文」和「数学」当主科还是很有道理的。

我深知，对中国人来说，历史就是我们的宗教，中国人缺乏宗教，缺少外在超越的信仰，可是，中国人不缺乏道德的坚守，不缺少人生意义的寻求，在其他国度或其他民族，用宗教提供的这一切，在我们这里是由历史提供的。换言之，当人家求助于宗教的时候，我们只有历史。我们不相信灵魂不朽，却把立言、立功、立德称为三不朽，就是相信在人类自身的历史中能够获得不朽。在我们的精神版图中没有末日审判，却有历史的审判。我们不相信头上有一个公正的上帝，却相信有公正的历史。我们没有天堂、地狱的概念，却有历史中的流芳百世和遗臭万年。绵延不绝的史家传统，保存了最完整的历史记载，秉笔直书成为后人尊敬的传统，包含道德褒贬的春秋笔法，为国人长期所认可。一句话，历史裁判承担着道德裁判的功能。支持文天祥从容赴死的是“留取丹心照汗青”，林则徐晚年有诗：“青史凭谁定是非？”刘少奇留下的最后一句话也是“好在历史是人民写的。”

　　 历史是善良的、弱势的、边缘的一切人们在现实生活中能够逆趋利避害的本能行事的唯一寄托，是不幸的、含冤的、坚持良知选择的人们全部的希望所在，也是令无比显赫的强势者不能不有所忌惮的无形威慑——“要上书[历史]的”，“时穷节乃见，一一垂丹青。”越是身处逆境、绝境，我们对历史就越会依赖。

摘自傅国涌《从龚自珍到司徒雷登》 后记

所以只要我们还上历史课就够了。

前面的一些答案是认真的么？

只要有比较完整的哲学系的大学就一定会开设宗教学方面的课程。国内宗教学是哲学的二级学科，宗教学概论一般来说是哲学系本科生的必修课。至于高中，我觉得可以考虑开哲学，没必要开宗教。

附上我们一部分选修课课表。

由于我国是一个多信仰的国家，所以宗教学在大学的课程可能不是题主所理解的宗教学，宗教学在一些综合类大学一直有开设，比如专业排名较高的学校：中国人民大学；北京大学；中央民族大学；四川大学；武汉大学；复旦大学；山东大学；南开大学；辽宁大学；新疆师范大学。这几所学校都是宗教学排名较高的大学，另外还有首都师范大学；东北师范大学；浙江大学；贵州大学....等一批综合类大学都开设有宗教学课程，所以不是在尝试而是已经在开设了。另外还有专门某一宗教的大学，比如：中国佛学院，中国道教学院等，至于题主所说的高中开设宗教课程，在一些专业的中等学校也有：哈尔滨佛学院，上海道学院，都是中等专业学校的。

并且我国并不是一个没有信仰的国家，而是一个多信仰的国家，对于普通人来说，谁对我有利我就信谁。手动狗头

关注：家庭教育日记，探讨家长与孩子的相处之道

恕我直言，答案里大部分人都从来没有上过宗教课，也并不真正了解宗教课，所以大部分人对宗教课的理解都是完全错误的。排名第一的匿名回答那一句话瞎说八道些什么呀。难道以为上宗教课就是逼你信教吗教你怎么烧香拜佛念圣经吗。想法太过幼稚，又不了解宗教课，讲些宗教信仰自由这种东西博得了大家的赞同，实则是引人入歧途。宗教课是了解、学习、研究宗教的，不是传教。

我在美国一所贵格教（基督教的一个denomination，英文是Quakerism）高中，学校的毕业要求里有两个学期的宗教课，叫做Faith Traditions. 起初没上课之前，我对这门课也是很不以为然，觉得自己作为无神论者被要求上这门课算是一种宗教洗脑。后来发现完全不是的。我们学的并不只是贵格教或是基督教的东西，而是大致介绍世界上最主要的宗教（印度教，佛教，基督教，伊斯兰教，犹太教等），从他们的起源、宗教发展传播的重要事件，以及宗教信仰和习惯（beliefs&practices）等角度来了解这些宗教。

这门课的意义，首先，是让我对这个世界一个重要的文化现象更为了解，让我了解世界上一些非常重要的群体的内在、身份认同以及和其他群体的关系。说到底，宗教是一种文化现象，也许在中国不是非常普遍，但在除了中国的几乎所有国家，都占有一席之地。对于成为一个国际人来说，宗教在知识体系中真的是必不可少的。

其次，不了解宗教方面的冲突和历史渊源，你就无法深刻全面地理解巴以冲突。我们上课也会讨论一些宗教相关的冲突、暴力。在我们讨论巴黎查理事件时，我激动地表达了对伊斯兰教的不满甚至厌恶，因为他们的武力，我们60多岁的超级慈爱的老师说过这样一句话，我觉得我会记一辈子，翻译过来意思大体是：一切以宗教为动机的暴行都只是以宗教来当掩饰（mask）。因为真正的宗教，宗教的内核，绝对不会是武力的。（渣复述渣翻译请别介意！）当时真的给我触动很大，我从此看国际冲突时又多了一种角度。

再者，我今年上的人文地理课其中有一单元也是讲宗教的。这门课更注重对宗教的传播方式、路径，以及宗教如何改变地理环境做研究。世界上宗教建筑占了很大部分的地理面积，从历史文化上来讲，也很少有一个国家在建国过程中没有宗教这一因素的。（其实中国也是啊你只需看看新中国之前）所以我认为，宗教就像语言、文化、种族一样，在学术研究方面都是很重要的领域。

最后，我觉得宗教课最主要的是培养人的同理心。只有你理解了宗教对一些人的意义，了解了他们的特殊习俗，你才能不在穆斯林一天几次礼拜的时候觉得奇怪，才能不在印度人表示不吃牛肉时做出冒犯的行为，你才能对他们没有偏见，至少减少偏见。一切都是一个互相理解，互相包容，减少冲突。

所以，宗教课不是强迫人信教，要说灌输也只能勉强说是希望灌输给你Don't judge的欧美主流价值观。没有偏见，没有歧视，这才是宗教课的最终目的。

何为信仰

是人创造了神，并非神创造了世界，无数个千年之前，刚刚褪去浓密毛发，开始咿咿呀呀告诉身边的同类哪里有温顺的猎物，哪里的果子更甜美，哪里出现了新的部族的，不能称之为人的裸猿的时代，阿蒙神，朱庇特，上帝，圣子，真主和佛祖的光芒，还没有照耀到这个卑微而弱小的种族。

然后他们开始制造工具，木棒，碎石，藤蔓绑在一起，就像划开苍穹的闪电一样，从此人猿辑别。这一刻并没有神的诞生，饥饿，疲惫，恐惧，寒冷并没有就此离开，只有把每一分精力都消耗在寻找食物，防备猛兽，抵御寒冷。他们鄙陋的大脑里，大概只有什么能吃什么不能吃自己可以杀死什么自己会被什么杀死。

然后他们掌握了火的力量，是天雷还是自燃已经不再重要，这是一道他们花了无数代祖先终于昂首阔步跨越的鸿沟，长夜不再成为整个部族的梦魇，肆虐于所有人类上的严冬也终于为人们而战胜，他们依然肮脏，早夭，卑微，野蛮，但是他们已经推开了一扇门，往前一步，就是美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。

火赐予人们不需要苦苦挣扎的稳定活下来的权力 火赐予人们去思考的权力

于是人们可以脱离现实的桎梏去思考无垠的精神世界，为什么水会变成冰 为什么植物会生长 为什么山巅会冒出赤焰 为什么会有大地和大洋

第一次 人类可以出于主观精神的要求去认识自己和世界，就像千万年之后他们的子孙如你我一样去找寻无论宇宙深处还是夸克内部的密码，去思考人为什么存在 世界何时会走向尽头。

但是洪荒时代的先哲们没有我们手中的科学，他们思考的深度和广度相对而言并不会在我们面前自惭形秽，但是他们却无法得到永恒的答案。而更让人泪落满襟的是，吾生也有涯，而知也无涯。于是即便他们有着朝闻道夕死可矣的渴求，他们也只能无奈的给自己给别人一个可以接受的答案

人说，要有神，于是便有了神

神的出现，是人生命的延长，是时代的进步。

最开始的神的概念和人的生活一样简单而单纯，这种聊胜于无的差强人意的对世界的解释很快开始带有敬畏和恐惧，平凡而渺小如蝼蚁的人战战兢兢匍匐在黄土 草地 冰原 沙漠 海岛上，开始崇拜神，祈求神的赐福，因为神的意志是未知的，只有未知的恐惧才是不灭的

人类的敬畏赐给了神闪电，火狱，大洪水，缪尔约尔，人类对美好的向往赐予了神天堂，奥林匹斯山，长生天，极乐世界，阿斯嘉德。与自然奋战的人们期待自己可以通过特定的途径进入这个穷极了他们所有想象力的世界。

于是有一小部分人站出来，声称自己就是神的代言人，他们的后人说他们自己就是圣子，就是先知，就是佛祖，就是神。

不管他们出自于腓尼基的沃土还是斯堪的纳维亚的冰原，尼罗河畔抑或巴克特里亚的高原，他们中的一些人，是有着心理上的问题，有着严重的幻想狂症状，极度自恋甚于那尔喀索斯，他们是如此真诚，如此真挚的相信自己可以和神交流，自己就是神在尘世的代言人，自己就可以放牧上帝的羔羊 。《路加福音》第2章 ，牧羊人在旷野的幽暗中,看到了荣耀的异象,听到了神圣的声音,那被称为“大喜的信息”的喜讯,首先传入他们的耳中,成为有福之人。

更多的是骗子，他们智力上出类拔萃，他们觊觎这献给神的玉米，乳牛，羔羊和大麦，他们高超的智力可以轻易愚弄他人，然后过上衣食无忧的生活，不劳而获而且受人尊崇。

不管如何，他们有了和其他人不同的精神世界，他们描绘神的居所，描绘神的世界，敬畏神你可以得到什么，渎神你又会如何承担神的滔天怒火。

时日渐长，黑夜愈短，而神的世界逐步完善充盈，人的宗教仪式逐步复杂繁琐，宗教，也可以养活更多的骗子了。

他们要把这一套玩下去，或许他们真正相信自己可以进入天国，或许他们不想放弃优渥的地位，于是他们告诉人们，如果不相信他们，那么等着你的就是死后降入地狱，或者活着遭受火刑。

他们说 这就是信仰。

原本推动人们探索未知，追寻世界本源的精神动力，变成少数人奴役其他人，禁锢思想，枷锁怀疑。

这是一种扭曲 这是一种欺骗 这是一种控制 如果这就是没有信仰 那么我告诉你 子不语怪力乱神。

我华夏的神祗，还是比较善良和正直，有着神祗的担当。盘古大神开天辟地，自己的身躯，也化作这锦绣山河。君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑，千年精卫心平海，三日於菟气食牛；君不见刑天舞干戚，猛志固常在，子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。有女娲补天伴天哭，亦有神农为我先尝药。他们对于活在大地上的黎民，很少有什么要求，不会要 ”你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上把他献为燔祭”，反而把人看作自己的孩子一样宠爱。

但是人间的祭司却充满了骗子和偏执狂，武乙大帝与神对弈，狂言射天，而懦弱的祭司，只敢匍匐在他的脚下，祈求怜悯。祭司的后代也只敢在史书上意淫对大王的报复，妄言大王身死是因为天谴，可笑！

武乙大王亲手点燃了怀疑的火种，我华夏的先民开始意识到，神，不是他们说的那样崇高和伟大。

彗星划过黎明，武王姬发和八百诸侯并没有停下脚步，他们在黑斯廷斯两千年之前，就把彗星当作前进的战旗，无当无前，开八百年之二周。

或许之后人们还相信神的存在，但是神，已经不能主宰人在尘世的幸福喜乐了

在武王病重的时候，周公请代，有言，呜呼!无坠天之降宝命,我先王亦永有依归.今我即命于元龟,尔之许我,我其以璧与珪归俟尔命；尔不许我,我乃屏璧与珪。与神灵做交易，在交易中欺骗神的周公，并没有承受神的怒火，武王很快就病愈，周公也成为万世典范。

两千年来，神从来就不是我华夏生活的唯一，意志更不会被百分百贯彻，修型无数个轮回的昊天金阙无上至尊上帝也只能无奈的骂，你这泼猴，又来捣乱；侥幸修道的蛇妖可以窃取西王母的灵芝；人间的猥琐男可以偷取女神的衣纱，哪怕银河也不能阻挡他们结合，因为无数的喜鹊服务于人，而不是神；上仙们的妹子们被NTR之后，无数怒火化作的山峰，先是桃山，然后是华山，被一个又一个外甥一斧劈开，前赴后继。

一直到今天，人们还习惯和神做交易，前几天辞灶，我相信意思是，灶王爷，你吃了我的献祭，上天说点好话，你办事，我放心。

在滔天的洪水面前，我们没有诺亚的方舟，没有吉尔伽美什宽度必须和深度一致的船，没有化作神鱼的大梵天，我们只有 “伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳神焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟淢。陆行乘车，水行乘舡，泥行乘撬，山行乘桥。左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山”。

是以不尔民为鱼，大哉禹之绩！

就算法厄同驾驶太阳马车把大地炙烤地寸草不生，我们也不需要宙斯用雷电拯救雅典，我们会直接射下九个太阳来。

是以后羿射之摧九乌。

以此看来，我们大概没有信仰了几千年了，可是那又如何？亚述，巴比伦，迦太基，萨摩奈，伊庇鲁斯，斯巴达，马其顿，墨洛温王朝，拜占庭，一个个所谓有信仰的民族去了又来，而我们在这里生长，在这里创造出光照世界的文化。.

只不过三百年前才彻底失去了和世界最领先文明同步的机会，哪有如何？这就是我们没有信仰的恶果吗？

如果信仰和一小撮人所说，是吧自己不了解的事情归结于神，去敬畏，膜拜祈求一个未必真实的形象，那么我们的确缺少这种信仰，因为我们千百年前就不是小孩子了。

但是我相信我们是有信仰的，我们的信仰是什么？

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

一千年前的信仰，过时了么？

士不可以不弘毅 任重而道远。仁以为己任 不亦重乎？ 死而后已 不亦远乎？

两千五百年前的信仰，过时了么？

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。

皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。

或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。

地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。

楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。

牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。

哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，仰视浮云白。

悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。

孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。

以上

我们学校历史学院每年开一次世界宗教史。

宗教课程是指这个吗？即使是入党积极分子上的党课，马克思主义宗教观和宗教相关内容也是重点讲解部分。

科学研究宗教的课程，很多人文学科都有。研究圣经古兰经佛经的历史学社会学民族学者，多到烂大街。

大学是一个学术地带，理论上来说只要是不违反核心价值观和四个基本原则的，都可以研究。

别说宗教了，比宗教更劲爆的我都听过。曾经在伦理学类的公共通识课上听教授大谈同性恋和一妻多夫对于人类社会可能带来的好处及可操作性，教授还是男的。

可不可以开设宗教课程？高中就算了，学生要高考，而且这一段时间他们要学入门思政课程，没那时间。

大学可以，要知道，研究宗教不等于传教。

大学？当然可以。反正学生上课不来，来了也是睡觉玩手机。

无论是要加入他们，还是要干掉他们，都要知己知彼。

但是不能对任何宗教有偏袒，不能弄得像现在某些（宗教概念划分的）民族比其他民族更加平等，X斯林比其他信徒更加平等一样。

如果校方和老师做不到这一点，好好的宗教学概论课在某些货色的压力之下，课堂最后变成亚伯拉罕体系的传教室，就他妈不如不开。