如何评价「科举制」？
科举制，这个在中国历史上存在了千年之久的选官制度，其影响之深远，至今仍为人津津乐道。要评价它，不能简单地用“好”或“坏”来概括，而需要剥开历史的层层滤镜，看看它究竟带来了什么，又留下了哪些争议。
科举制的“善”：一把双刃剑的闪光点
首先，我们不能否认科举制在打破贵族垄断、实现社会阶层流动方面的巨大贡献。在科举制出现之前，官职的任命很大程度上依赖于出身和门阀。寒门子弟即便才华横溢，也往往无缘仕途，只能被压在社会底层。科举制则提供了一个相对公平的平台，只要你够努力，够聪明，就有机会凭借自己的学识获得一席之地。
这就像在一个长期由特定人群把持的俱乐部里，突然宣布对外开放报名，并且看重的是你的“才艺表演”，而不是你的“父辈关系”。这无疑为那些原本没有机会的人打开了一扇门，激发了社会各阶层的活力。无数的贫苦学子，通过寒窗苦读，最终登上庙堂，改变了自己和家族的命运。这种“学而优则仕”的模式，成为了一种强大的社会激励机制，极大地推动了教育的发展。
其次，科举制也有效地选拔了大量有文化、有才能的官员，保证了国家机器的正常运转。当国家的治理需要的是知识和能力，而不是血统和权力时，科举制就显得尤为重要。通过一套相对统一的标准来衡量人才，虽然不能保证百分之百的准确，但至少能够筛除掉一批不合格的候选人。这些官员大多接受过系统的儒家教育，对国家制度、伦理道德有着深入的理解，能够稳定地执行国家的政策，维护社会秩序。
再者，科举制在一定程度上塑造了中华民族的文化认同。儒家思想作为科举考试的核心内容，贯穿于士人的思想体系之中，也潜移默化地影响了整个社会的价值观。对仁、义、礼、智、信的推崇，对家国情怀的强调，这些价值观通过科举的层层选拔，得以在统治阶层中代代相传，形成了一种独特的文化基因。这种文化的凝聚力，在历史上也起到了重要的作用。
科举制的“弊”：僵化与局限的阴影
然而，就像所有制度一样，科举制也并非完美无缺，其固有的弊端同样不容忽视。
最受诟病的一点，就是科举考试内容的僵化和脱离实际。随着时间的推移，考试内容逐渐被固定为八股文，这种文体形式严苛，内容也多是围绕儒家经典进行微小的改写和发挥。它鼓励的是“知其然而不知其所以然”的死记硬背，而非独立思考和创新。文人沉溺于对文字的雕琢和对古人语录的阐释，却往往忽视了对现实问题的解决能力。
这就好比你学习编程，却只能死记硬背一本古老的编程语言手册，而无法学习最新的开发技术和解决实际的软件工程问题。这种模式培养出来的“人才”，虽然能在考试中脱颖而出，但在面对瞬息万变的社会时，往往显得束手无策。他们精通如何“写出符合要求的文章”，但可能不清楚如何治理一个城市，如何组织一场战争，甚至如何理解百姓的疾苦。
其次，科举制对知识的单一化导向，也限制了思想的自由发展。一旦某种思想成为考试的标准答案，其他思想的生存空间就会被压缩。那些不被考试体系认可的学问，比如自然科学、技术发明等，往往被视为“奇技淫巧”，得不到重视。这在很大程度上阻碍了中国古代科技和思想的创新与发展。
想想看，一个社会如果只鼓励学习一套固定的哲学体系，而对物理学、化学、工程学等学科置若罔闻，那么这个社会在科技和生产力方面的发展就会明显落后于那些鼓励多元化学习的社会。科举制虽然巩固了儒家思想的统治地位，但也在无形中为其他可能推动社会进步的思想和学问设下了“天花板”。
再者，科举制也滋生了一种官本位的思想，以及对个人才能的狭隘认知。学子们之所以苦读，很大程度上是为了获得功名利禄，成为官员，而不是出于对知识本身的纯粹热爱。这使得人们将人生的价值和意义，几乎完全与进入仕途挂钩。一旦无法通过科举，轻则失意潦倒，重则甚至产生轻生的念头。这种“万般皆下品，唯有读书高”的观念，虽然在某种程度上提升了教育的地位，但也造成了人才资源的浪费，忽视了其他领域同样重要的价值。
历史的评价：一份复杂的答卷
所以，如何评价科举制？它是一项伟大的制度创新，为中国古代社会带来了稳定和繁荣，在一定程度上促进了社会公平和文化传承。但同时，它也是一项存在严重局限性的制度，在后期变得僵化，束缚了思想，阻碍了科技发展，并塑造了一种狭隘的社会价值观。
它就像一位辛勤的园丁，用一套精心设计的模具，培养出了一批批整齐划一、令人称赞的“盆景”。这些盆景在一定时期内确实展现了它的艺术价值，但它们也失去了野外生长所需的自由和多样性。
科举制在中国历史上的存在，是一个复杂的现象，它的功过是非，需要放在具体的历史语境下去理解。它既是那个时代智慧的结晶，也是那个时代局限性的产物。在理解科举制时，我们不应简单地赞美或批判，而是要看到它在不同历史时期所扮演的角色，以及它对中国社会发展所产生的多方面影响。它留下的经验和教训，至今仍能给我们提供深刻的启示。
科举制的“善”：一把双刃剑的闪光点
首先，我们不能否认科举制在打破贵族垄断、实现社会阶层流动方面的巨大贡献。在科举制出现之前，官职的任命很大程度上依赖于出身和门阀。寒门子弟即便才华横溢，也往往无缘仕途，只能被压在社会底层。科举制则提供了一个相对公平的平台，只要你够努力，够聪明，就有机会凭借自己的学识获得一席之地。
这就像在一个长期由特定人群把持的俱乐部里，突然宣布对外开放报名，并且看重的是你的“才艺表演”，而不是你的“父辈关系”。这无疑为那些原本没有机会的人打开了一扇门，激发了社会各阶层的活力。无数的贫苦学子，通过寒窗苦读，最终登上庙堂，改变了自己和家族的命运。这种“学而优则仕”的模式，成为了一种强大的社会激励机制，极大地推动了教育的发展。
其次，科举制也有效地选拔了大量有文化、有才能的官员，保证了国家机器的正常运转。当国家的治理需要的是知识和能力，而不是血统和权力时，科举制就显得尤为重要。通过一套相对统一的标准来衡量人才，虽然不能保证百分之百的准确，但至少能够筛除掉一批不合格的候选人。这些官员大多接受过系统的儒家教育，对国家制度、伦理道德有着深入的理解，能够稳定地执行国家的政策，维护社会秩序。
再者，科举制在一定程度上塑造了中华民族的文化认同。儒家思想作为科举考试的核心内容，贯穿于士人的思想体系之中，也潜移默化地影响了整个社会的价值观。对仁、义、礼、智、信的推崇，对家国情怀的强调，这些价值观通过科举的层层选拔，得以在统治阶层中代代相传，形成了一种独特的文化基因。这种文化的凝聚力，在历史上也起到了重要的作用。
科举制的“弊”：僵化与局限的阴影
然而，就像所有制度一样，科举制也并非完美无缺，其固有的弊端同样不容忽视。
最受诟病的一点，就是科举考试内容的僵化和脱离实际。随着时间的推移，考试内容逐渐被固定为八股文，这种文体形式严苛，内容也多是围绕儒家经典进行微小的改写和发挥。它鼓励的是“知其然而不知其所以然”的死记硬背，而非独立思考和创新。文人沉溺于对文字的雕琢和对古人语录的阐释，却往往忽视了对现实问题的解决能力。
这就好比你学习编程，却只能死记硬背一本古老的编程语言手册，而无法学习最新的开发技术和解决实际的软件工程问题。这种模式培养出来的“人才”，虽然能在考试中脱颖而出，但在面对瞬息万变的社会时，往往显得束手无策。他们精通如何“写出符合要求的文章”，但可能不清楚如何治理一个城市，如何组织一场战争，甚至如何理解百姓的疾苦。
其次，科举制对知识的单一化导向，也限制了思想的自由发展。一旦某种思想成为考试的标准答案，其他思想的生存空间就会被压缩。那些不被考试体系认可的学问，比如自然科学、技术发明等，往往被视为“奇技淫巧”，得不到重视。这在很大程度上阻碍了中国古代科技和思想的创新与发展。
想想看，一个社会如果只鼓励学习一套固定的哲学体系，而对物理学、化学、工程学等学科置若罔闻，那么这个社会在科技和生产力方面的发展就会明显落后于那些鼓励多元化学习的社会。科举制虽然巩固了儒家思想的统治地位，但也在无形中为其他可能推动社会进步的思想和学问设下了“天花板”。
再者，科举制也滋生了一种官本位的思想，以及对个人才能的狭隘认知。学子们之所以苦读，很大程度上是为了获得功名利禄，成为官员，而不是出于对知识本身的纯粹热爱。这使得人们将人生的价值和意义，几乎完全与进入仕途挂钩。一旦无法通过科举，轻则失意潦倒，重则甚至产生轻生的念头。这种“万般皆下品，唯有读书高”的观念，虽然在某种程度上提升了教育的地位，但也造成了人才资源的浪费，忽视了其他领域同样重要的价值。
历史的评价：一份复杂的答卷
所以，如何评价科举制？它是一项伟大的制度创新，为中国古代社会带来了稳定和繁荣，在一定程度上促进了社会公平和文化传承。但同时，它也是一项存在严重局限性的制度，在后期变得僵化，束缚了思想，阻碍了科技发展，并塑造了一种狭隘的社会价值观。
它就像一位辛勤的园丁，用一套精心设计的模具，培养出了一批批整齐划一、令人称赞的“盆景”。这些盆景在一定时期内确实展现了它的艺术价值，但它们也失去了野外生长所需的自由和多样性。
科举制在中国历史上的存在，是一个复杂的现象，它的功过是非，需要放在具体的历史语境下去理解。它既是那个时代智慧的结晶，也是那个时代局限性的产物。在理解科举制时，我们不应简单地赞美或批判，而是要看到它在不同历史时期所扮演的角色，以及它对中国社会发展所产生的多方面影响。它留下的经验和教训，至今仍能给我们提供深刻的启示。
网友意见
科举制，又称科举、科举制度，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。士子应举，原则上允许自己报名参加，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐，这一点是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别。
科举制改善了之前的用人制度，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断；“朝为田舍郎，暮登天子堂”，部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层，获得施展才智的机会。
（2017·黄石）2017年是我国恢复高考40周年，高考制度有利于国家人才的选拔。历史学者威尔·杜兰特在《世界文明史》里评价我国古代某制度曾写道：“没有操纵的提名，没有伪君子卑鄙的争夺……没有混战或腐化的选举，没有仅凭巧言而能登人仕途的现象”。他称赞的是中国古代的科举制。
坏处：
权利下放到地方，滋生腐败。毕竟只要考上了，只要考生愿意，总是能够做官的（先不管官的大小、位置），那么寒窗十年为的是什么呢？在古代读书可不便宜，书籍费用就不说了，人吃喝拉撒赶考也要钱，而供养一个读书人（没有任何功名那种）足够养活五口之家的伙食费。十几年甚至几十年费用下来，一旦考上，在交通通讯极其糟糕的古代，你觉得那些千辛万苦才考上功名的考生当官后会干什么？其次，士子们的各种好处加剧了土地兼并以及更加拖累朝廷的财政。最后，科举制的创立把本来就够低的武人的身价压得更低，导致“好男不当兵好贴不打钉”加剧，人人都想着读书当状元而不是开疆拓土。毕竟，开疆拓土随时都会死，但读书不会有生命危险
科举是为了从世家手中夺取人才、打破世家的人才垄断所创造出来的制度，隋朝之前的人才选拔制度是什么呢？举孝廉度，虽然这样让屁民权利比科举制小，但举孝廉这种制度起码避免了官员又当裁判又当运动员的状况。
好处：
1、中央集权，至少进士级别是需要皇帝亲自批阅，减少世家对皇权的钳制
2、培养出更多的文化人，提高识字率
3、大幅甚至翻几倍提高了平民参政的机会和几率
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