如何回答以及评价中国最后一届科举试题？
要深入理解这些试题，我们首先要明白清末科举考试的内容和形式。虽然名字是“科举”，但到了清末，其内容已经 far from 是我们想象中纯粹的八股文。随着西方思想的涌入，科举的内容也开始悄然发生变化，特别是“新政”之后，对西方知识的考察逐渐增加，但也依然延续着对儒家经典和文章写作的重视。所以，回答这些试题，既需要深厚的古文功底，也需要对时政、中外事务有一定了解。
评价中国最后一届科举试题，可以从以下几个维度进行：
一、 试题的命题方向与时代精神的契合度：
清末科举的试题，尤其是后期，已经开始试图反映当时的社会现实和变革需求。例如，可能会出现围绕“中体西用”、“富国强兵”、“开民智”等话题的策论。
如何回答？ 回答这类试题，绝非简单地背诵经典，而是要结合儒家思想的精髓，论述如何在现代社会中运用和发展。比如，对于“富国强兵”的题目，不能只停留在“耕战”的老调重谈，而是要结合当时的洋务运动成果、学习西方技术，论证如何通过发展工业、军事，来巩固国家。同时，要体现出对“体用之辨”的深刻理解，强调中华文化的根本性，不应被西方技术所侵蚀。文章的结构要严谨，逻辑要清晰，语言要精练，用词要考究，既要符合古文的体例，又要体现出新思想的冲击力。
评价？ 从这个角度看，后期的科举试题有其进步性，它试图将传统的知识体系与现实的社会需求结合起来，体现了统治者在面对内忧外患时，试图通过科举来选拔能够应对时代挑战的人才。然而，这种结合往往是磕磕绊绊的，既要保留传统，又要引入新知，这种矛盾也体现在试题本身，有时显得有些折衷和不彻底。
二、 考察的知识广度与深度：
最后一届科举虽然仍保留了经义和策论，但其考察的知识面已经有所拓宽。除了传统的儒家经典，还可能涉及到一些历史、地理、法律、经济等方面的知识，甚至是对外国政治制度的了解。
如何回答？ 回答这类试题，需要考生具备相当的广博知识。例如，一篇关于某个朝代兴衰的策论，可能需要考生不仅熟悉史书的记载，还要能分析其经济、政治、军事等方面的深层原因，并能与当时的时局相联系。如果试题涉及“外国政治制度”，考生则需要对当时西方主要的政治体制有基本的了解，并能用中国传统的政治哲学来审视和评价。这就要求考生不仅要勤奋读书，更要有开阔的视野和独立思考的能力。
评价？ 考察知识的广度是时代的进步，但同时也要看到，这种广度是建立在浅尝辄止的基础上的。科举考试毕竟有其固有的考试模式，很难做到对所有领域的深入考察。有时，这种“什么都懂一点”的知识，可能不如对某一领域有精深研究的学者更有价值。这种“一锅烩”式的知识结构，也反映了当时教育体制的局限性。
三、 文章的文体要求与写作艺术：
尽管时代变迁，但科举考试始终以其独特的“八股”文体著称。最后一届科举虽然在内容上有所革新，但对文章的格式、用词、句式依然有严格的要求，强调起承转合、黏连贴切，以及典故的运用。
如何回答？ 回答这类试题，对文笔的要求非常高。考生需要在符合格式要求的前提下，将自己的思想和见解清晰地表达出来。比如，一篇“八股文”的题目可能是一个关于《论语》的句子，考生需要围绕这个句子，层层展开，论述自己的观点。这需要考生对古文的熟稔，对词语的精准把握，以及对段落结构的精巧设计。好的文章，不仅能体现考生的思想，更能展现其深厚的文学修养。
评价？ 八股文的文体，在当时既是一种成功的选拔人才的方式，也受到了许多人的批评。它强调形式大于内容，容易导致空洞的辞藻和僵化的思维。虽然最后一届的试题在内容上有所革新，但对文体的要求依然存在，这无疑限制了考生的创造性和思想的自由表达。我们不能完全否定其在规范汉语、培养逻辑思维方面的作用，但其僵化的弊端也显而易见。
四、 试题所暴露出的社会矛盾与历史困境：
最后一届科举试题，往往也折射出当时中国社会所面临的深刻矛盾和历史困境。比如，在强调国家富强的时候，如何处理传统文化与西方文化的冲突？在改革官僚体系的时候，如何保证官员的忠诚和能力？
如何回答？ 回答这类试题，需要考生能够洞察时局，理解试题背后隐藏的社会问题。例如，一篇关于“如何整顿吏治”的策论，考生不仅要批判当时官场的腐败，还要能提出切实可行的改革措施，并论证这些措施如何与中国传统的政治智慧相结合。这种回答，需要考生具备一定的政治敏感性和实践能力。
评价？ 试题本身，就像一面镜子，映照出当时的社会百态。它既有对革新的渴望，也有对传统的留恋；既有对西方文明的借鉴，也有对自身文明的自保。这种矛盾和纠结，是那个时代无法回避的课题。评价这些试题，也意味着评价那个时代的中国人，如何在巨大的时代洪流中，寻找出路和定位。
总结：
评价中国最后一届科举试题，我们不能简单地用现代的教育理念和评价标准去套用。它们是特定历史时期、特定文化背景下的产物。
它们是“旧学”的余晖，也是“新知”的曙光。 科举制度的终结，标志着中国传统文化在新的时代面前的转型和挑战。最后一届科举试题，既是千年科举制度的谢幕，也预示着新的教育和人才选拔机制的到来。
它们是人才的试金石，也是时代的缩影。 能够应对这些试题的考生，往往是那个时代最优秀、最能适应变化的知识分子。他们的回答，也为我们理解那个时代的思想和困境，提供了宝贵的线索。
它们是历史的印记，也是文化的遗产。 即使科举制度已经消失，但其留下的试题和与之相关的文化现象，依然是我们研究中国历史和文化不可或缺的一部分。
在回答这些试题时，我们应当怀着一份敬畏之心，去理解它们所承载的历史重量和时代意义。这不仅仅是知识的较量，更是思想的碰撞，是文化基因的传承与变异。每一道题目，背后都连接着一个鲜活的时代，一段复杂的历史，一群为了国家民族命运而思索的灵魂。
网友意见
所以大家不要以为当时得体制内读书人就是食古不化得活字典。
再怎么菜，也是从四万万人里面选出来得。
写不来，简单分析一下。
第一场（史论5篇）
1、周唐外重内轻，秦魏外轻内重，各有得论。（藩镇）——这是在考地方和中央的关系。
2、贾谊"五饵三表"之说，班固讥其疏。然秦穆尝用之以霸西戎，中行说亦以戒单于，其说未尝不效论。（平戎）——这个是考民族政策。
3、诸葛亮无申商之心而用其术，王安石用申商之实而讳其名论。（变法）——这个是考姓社还是姓资的问题，黑白两只猫的传说。
4、裴度奏宰相宜招延四方贤才与参谋，请于私第见客论。（举贤）——这个是秘书帮、司机帮、老乡会等对政局的影响。
5、北宋结金以图燕赵，南宋助元以攻蔡论。（以夷制夷）——好吧，这个真不太好说，因为结局都不太吉利，自己领悟吧。
第二场（各国政治、艺学策5道）
1、学堂之设，其旨有三，所以陶铸国民，造就人才，振兴实业。国民不能自立，必立学以教之，使皆有善良之德，忠爱之心，自养之技能，必需之知识，盖东西各国所同。日本则尤注重尚武之精神，此陶铸国民之教育也。讲求政治、法律、理财、外交诸专门，以备任使，此造就人才之教育也。分设农、工、商、矿诸学，以期富国利民，此振兴实业之教育也。三者孰为最急策。——这个是问爱国主义教育、素质教育、职业教育哪个更为迫切。
2、泰西外交政策，往往借保全土地之名，而收利益之实，盍缕举近百年来历史以证明其事策。——这个是问我们为什么要免除第三世界国家的大量债务。
3、日本变法之初，聘用西人而国以日强，埃及用外国人至千余员，遂至失财政裁判之权，而国以不振。试详言其得失利弊策。——这个是问中超到底要不要引入外援，外国人能不能参加我国公务员考试，以及人大代表和政协委员能不能加入外国国籍。
4、周礼言农政最详，诸子有农家之学。近时各国研究农务，多以人事转移气候，其要曰土地、曰资本、曰劳力，而能善用此三者，实资智识。方今修明学制，列为专科，冀存要术之遗。试陈教农之策。——这个是讲城乡统筹怎么干，新型城镇化建设如何打破城乡二元结构。
5、美国禁止华工，久成苛例，今届十年期满，亟宜援引公法，驳正原约，以期保护侨民策。——喊你分析中国护照为啥不免签。
第三场（四书五经义）
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善义。——讲一讲社会主义核心价值观对社会思想道德建设和精神文明建设的重大作用。
2、中立而不倚，强哉矫义。——坚持理论自信、制度自信、道路自信，要走独立自主，不结盟、不称霸的和平发展道路。
3、致天下之民，聚天下自货，交易而退，各得其所义。——讲WTO和市场经济的辩证逻辑。
上面是会试题 下面四道策题 是考状元的
1. 世局日变，任事需才。学堂、警察、交涉、工艺诸政，皆非不学之人所能董理。将欲任以繁剧，必先扩其见闻，陶成之责，是在长官。顾各省设馆课吏，多属具文。上以诚求，下以伪应。宜筹良法，以振策之。——怎么处理理论与实践的关系，如何反对“四风”中的形式主义、官僚主义毒瘤。
2. 汉唐以来兵制，以今日情势证之欤。——试结合历史国情，讨论如何建设新时期社会主义强军。
3. 古之理财，与各国之预算决算有异同否。——试分析传统财税统计工作如何适应大数据时代的新形势、新要求。
4. 士习之邪正，视乎教育之得失。古者司徒修明礼教，以选士、俊士、造士为任官之法。汉重明经，复设孝廉贤良诸科，其时贾董之徒最称渊茂。东汉之士以节义相高，论者或病其清议标榜，果定评欤?唐初文学最盛。中叶以后，干进者至有求知己与温卷之名，隆替盛衰之故，试探其原。今欲使四海之内，邪慝不兴，正学日著，其道何之从?——如何拧紧“世界观、人生观、价值观”这个总开关问题。
综上，政治问题古往今来都一样。
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