为什么要有「国家」「民族」之分？ 第1页

民族本来是自然形成的，一群人互相婚嫁、贸易、在特定的自然社会环境中共同生活，自然就形成了共同的语言和习俗，这就是民族的形成。

主权国家是全球尚无法形成统一的权力中心情况下为了维持秩序，不同的权力中心所形成的妥协。并不是所有的主权国家都是民族国家，也不是所有的民族都有以其为多数的主权国家。

民族是客观实际存在的，本身并不是什么『想象的共同体』。

真正是『想象的共同体』的是一个亘古不变的、永恒的、血统『纯粹』的所谓『民族』。实际上人类历史中民族的界限一直是相对模糊的、流动的，民族的习俗也是不断随历史环境的变化而变化的，也存在许多新的民族产生和民族身份消失的现象。

『民族主义』是指以民族差别为依据构建利益共同体和权力中心的意识形态。『民族主义』在历史上曾经起到过进步的作用，比如推动了某些殖民地人民的独立斗争，在今天的第三世界依然能起到某些进步作用，但是『民族主义』在实现殖民地独立斗争后，很快就会走向自己的反面，成为反动的意识形态，成为新兴前殖民地精英迷惑人民，投靠国际垄断资本，摇身一变成为新买办的工具。

所以作为马克思主义者，可以在某些情况下和第三世界的民族主义者合作，但是自己不能搞任何民族主义。民族主义本质上是一种脱离现实的意识形态：它假定了某民族内所有阶级的根本利益是一致的，实际上很容易起到掩盖压迫和剥削的作用。

民族主义所假定的存在的永恒的民族共同体更是和历史唯物主义相悖的。

但是另一方面，是不是所有发展民族优秀文化、展示民族特色的活动都是民族主义呢？非也。从前面的讨论我们可以看出，民族主义的核心不是在于承认民族差别（这是客观存在的），而是在于把民族差别政治化，和政治权力的分配联系到一起。中国承认民族差别，只是承认了历史形成的客观实在，恰恰是为了让所有人不分民族都过得更好，而不是要构建以民族身份为基础的权力结构。如果有这样的苗头，必须要制止。在中国，决不能存在某某族（汉族或者少数民族）的『代言人』，也决不搞身份政治。