现代法国人可不可以认为是主要日耳曼人，但有相当一部分的凯尔特和拉丁血统？ 第1页

“数千法兰克人征服了罗马人的高卢，当他们胜利进入这片广阔的土地时，除了他们就没有别的居民吗？在他们之前的数千罗马人呢？这些人征服了高卢的凯尔特人之后，没有在这片处女地上扎根定居吗？凯尔特人呢？数千凯尔特人到哪里去了？人群逐渐屈服、归附最终融于一体。凯尔特人，罗马人与法兰克人在莱茵河的乳汁哺育之后终于彼此影响和同化，产生了新的共同体”

——吕西安·费弗尔《莱茵河：神话与现实》

ps1：“数千”为虚指

ps2：xx是主体或者不是主体的这一表述本身就是个构建的产物，实际上人群的互相融合在很多时候你很难指定某一部分作为主体，法国情况大抵如此。所以正如上面高林桑所言，没必要纠结这个东西，明白这些叙事的来源就是了。

这个问题非常有意思，一个有意思的事实是最早站出来鼓吹亚利安民族至上的人，比如戈平瑙这样的，他们心目中的日尔曼人其实是法国人，或者比较准确的说是法国贵族。

另一个有意思的事实是在19世纪以前的很长一段时间里，法国人是以法兰克人自居的，而德意志人则以罗马人自居。法国国王是日耳曼习惯法里的王权的罗马化。而德意志帝国的神圣罗马帝国皇帝的皇权是罗马帝国皇权的日耳曼化。

到十九世纪初法国爆发革命，拿破仑自称法国人的皇帝，又迫使弗兰茨二世解除了帝国各等级和皇帝之间的关系，这被理解为拿破仑迫使弗兰茨二世解散神圣罗马帝国，于是德意志人第一次发现帝国没了，皇帝也成了法国人的了。于是德意志才开始翻箱倒柜的找到日尔曼人作为他们的祖先，而法国人最初对德意志人的这种身份认同是非常不以为然甚至是嘲笑的。拿破仑战争里法国人到处煽风点火煽动民族主义但是有意思的是法国人自己饿民族主义情绪却并不高，拿破仑的大军团是一支欧洲民族大杂烩，波兰兵痞、立陶宛老油条、意大利流氓、多瑙河下游冒险家都聚集在这支大军里，法国人感受到的与其说是所谓的民族主义横扫欧洲，不如说是当年的罗马人，一切民族都有他们自己的优势，但法国人只要学会握紧缰绳，就可以驾驭所有这些民族。所以到19世纪中期，法国人的民族主义情绪并不高，在很大程度上法国仍然是一个泛欧洲的普世强权。这种普世性不仅体现在统治欧洲各民族的帝国主义上，也体现在巴黎感冒全欧洲就发烧的自由主义上。巴黎的革命者和冒险家里保持了大军团式的普世性，匈牙利、罗马尼亚、意大利的烧炭党、青年德意志、希腊革命者、甚至美洲、奥斯曼土耳其的革命者都聚集在巴黎，上层的帝国主义和下层革命者的世界革命出现了一种奇妙的共鸣，把这两者结合起来的就是拿破仑三世的波拿巴主义。“进步的法国和解放的欧洲”这个理想其实是自相矛盾的，但却成为帝国政策的基础，和第二帝国的制度本身一样自相矛盾。

到1870年法国战败，德意志帝国建立的时候，民族主义者是抗拒帝国这个名号的，因为它太罗马，王国才是日耳曼民族的，只是迫于俾斯麦的压力，才勉强建立帝国。而帝国建立以后德意志民族主义者继续鼓吹德意志的日耳曼色彩，而法国经过战败、割地和赔款才第一次从世界强权和解放全世界的梦想里被惊醒，痛定思痛法国在1870年以后也捡起了一个被遗忘了上千年的祖宗，就是高卢雄鸡！

法国高卢色彩其实在19世纪已经开始出现，比如拿破仑三世就亲自撰写《凯撒传》但他这样做的主要目的并不是为了煽动高卢民族主义，而是为了颂扬罗马文化，拿破仑帝国无论是第一帝国还是第二帝国都是建立在罗马文化的复古潮基础上的，是庞培遗址发掘带给欧洲的罗马热潮的产物，跟高卢民族相差很远。但是1870年以后法国人开始抛弃自己的日耳曼色彩，转而强调自己的高卢人色彩。这一方面是为了跟德意志帝国的日耳曼色彩针锋相对，另一方面也是为了塑造共和国自身的合法性。

法国人过去认为法国贵族是日耳曼人而平民是高卢人，所以法国贵族津津乐道于罗马文化里对高卢人的各种贬低讥笑，比如高卢人背着一皮囊酒去换豆子，去的路上就喝了一半，然后发现剩下的酒换不了多少豆子，就干脆回去的路上全喝了这种。以此证明下等人是不值一提的高卢人，上等人是武德充沛的法兰克人或者日尔曼人。到了共和国时期，大家都是高卢人，谁再敢拿贵族那一套来看不起人就是挑战高卢民族。

于是到1900年左右法国和德国的民族观念完成了互换，法国人从法兰克人变成了文明的罗马-高卢人。而德意志人则从日耳曼-罗马人，变成了淳朴野蛮的日尔曼人。

更搞笑的是这种19世纪自欺欺人的玩意到21世纪还有人信。