世界上都有哪些神话体系？ 第1页

2018年3月10日开始在文章：

中重新码字，删改和扩充。本文的细节肯定是粗糙和片面的概述，乃至于有部分因新的考古发现、过时的文献资料等因素导致的并不准确的观点，如果对某一部分特别感兴趣可以自行查阅资料和文献。

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区域划分原始信仰 北美：阿纳萨齐神话、因纽特神话、霍普韦尔神话、易洛魁神话、奥尔梅克神话、密西西比河信仰（过于繁杂如果没有人要求就不介绍了）

中美：纳瓦特尔神话、玛雅神话

南美：安第斯神话（克丘亚神话）、穆伊斯卡神话

东亚：炎黄神话、大和神道、高丽巫教、吐蕃苯教、苗瑤神話、阿伊努神話

东南亚：大越神话、孟-高棉神话、马来神话（加里曼丹神话）、巴厘神话

南亚：婆罗门信仰(吠陀神话)、曼尼普尔神话、达罗毗茶神话、安达曼神话

西亚：阿拉伯信仰、也门神话、阿卡德神话、美索不达米亚神话、迦南神话(腓尼基神话)、伊朗神话（埃兰神话）、亚述神话、纳巴泰神话、樽彼勒神话(其算是印度教异端演化而不是神话信仰)、高加索神话（亚美尼亚神话、伊比利亚神话）、犹太神话、斯基泰神话（萨尔玛特神话、奥赛梯神话）

北欧：斯堪的纳维亚神话（日耳曼神话）、芬兰-乌戈尔神话、萨米神话

西欧：凯尔特神话

东欧：波罗的海神话(洛姆瓦神话)、斯拉夫神话、伊特鲁里亚神话

南欧：希腊神话(罗马神话)、色雷斯神话(盖塔-达契亚)、意大利神话

北非：塔马舍克信仰、埃及神话

西非：阿散蒂神話、班巴拉神話

撒哈拉以南非洲：约鲁巴神话、班图神话、貝寧神话、達荷美神话、尼罗河神话

东非：埃塞俄比亚神话

游牧：腾格里信仰（长生天、布里亚特神话、雅库特神话、满人神话、蒙古神话、爱斯基摩神话）

杂項：万物有灵论、图腾崇拜、雅利安神话(印欧信仰)、印第安信仰、大洋洲土著（美拉尼西亚信仰、波里尼西亚信仰、密克罗尼西亚信仰、澳洲神话、巴布亚新几内亚神话、拉帕努伊（复活节岛）神话）信仰（过于繁杂如果没有人要求就不介绍了）

纳瓦特尔神话(Nahuatl)：

玛雅神话可以和纳瓦特尔神话合并为中美洲神话。 纳瓦特尔神话主要的理念是本源的对应：光与暗、日与水、生与死。

在前哥伦布时代，绝大多数中美洲和墨西哥的部落（阿兹特克、托尔特克、萨波特克等等）都信仰纳瓦特尔神系。 最早，中美洲主要信仰四个发辫的雨露女神（雨露女神的分身包括了月亮女神、生育女神、亡末女神、玉米女神），女神的三个形态：青年、成年、老年对应春、秋、冬。但随后传承自奥尔梅克神话的豹神系开始广泛传播取代了雨露女神。中美洲原始信仰将宇宙分为三个世界：天界、人间、冥府。

随后来自墨西哥的纳瓦人诸部族迁移至中美洲，纳瓦人认为宇宙一共有22个世界，13个天上世界，9个地下世界。纳瓦特尔的本初神、双性神奥梅堤奥托便居住在12和13世界。并且他们带来了纳瓦特尔神话最重要的特色：一切都会走向终结。宇宙的循环是既定的，单独的世界必将走向毁灭。

尽管在神系和一些主要的理念上与同处中美洲的玛雅神话有很大的相似之处，或是说纳瓦特尔神话已经和玛雅神话交融。在西班牙人入侵时，中美洲神话正在走向同质化。但纳瓦特尔神话更看中人牲血祭以保持宇宙循环存续，否则神灵将会逝去，世界将会毁灭。

诸神主要有：维齐洛波奇特利(Huitzilopochtli；佑护战争者和太阳神灵)、特斯卡特利波卡(Tezcatlipoca；至上的神灵魔力、命运与夜晚的操弄者) 、奎扎尔科亚特尔(Quetzalcoatl；羽蛇神，安定、智慧和人生之神，并且是少数不需要人牲献祭的神灵)、西佩托特克(Xipe Totec；战争，死亡和农业之神)、查尔丘特里魁(Chalchiuhtlicue)、特拉洛克(Tlaloc)、托纳蒂乌(Tonatiuh)。

玛雅神话(Mayan)： 玛雅神话可以和纳瓦特尔神话合并为中美洲神话。

玛雅信仰是中美洲的原始信仰，尤卡坦半岛的玛雅人是玛雅神话的最主要信奉者。

最早，玛雅人诸族（基切人、伊察人、凯克奇人、卡克奇克尔人等等）都信仰其自己异常繁杂的地区性神灵。伴随这部落联盟和国家的建立，谱系神灵逐渐形成。几对配偶神创造了世界，大地，山峦，河流，作物都出自这些神灵。最早祂们以泥土造人，泥人无法行动。而后以木造人，木人忤逆神灵招来洪水泯之。随后以玉米造人而成。和纳瓦特尔神话一样，玛雅神话同样认为世界分为22个。天界诸神和地底诸神彼此争斗不休。 尽管在神系和一些传统上与纳瓦特尔神话有很大的相似之处，但他们并不过于重视人牲献祭（只相对于纳瓦神话而已）。往生的入口奇琴伊察天然井是玛雅信仰最重要的圣地。

诸神主要有：伊特萨姆纳(Itzamna；天空，星空之神)、查亚克(Chac；雨神)、尤姆·卡克斯(Yum Kaax；玉米神)、库库尔坎(Kukulcan；羽蛇神)、乌拉坎(Huracan；战神和风神)。

安第斯神话(Andean)：

安第斯神话是南美洲所有不部落国家宗教神话的结合体，包括南美洲数十个部族，成分复杂。但普遍都有灭世、循环。或许将其称之为南美洲神话更为合适。由于南美洲人并未创造文字或因为种种原因不使用文字，所以南美洲神话主要来自殖民者。

尽管一般来说太阳神因蒂在印加帝国崛起之后将因蒂作为主神推广到整个安第斯山脉，在所有安第斯诸神中的地位最高，但南美洲人民的也崇拜各种神灵。同时印加人的神话也在吸收被征服民族的神话，同时印加神话也会因为政治因素而变动。比如阿劳坎人、奇穆人、雅鲁罗人都信奉其自己的神灵。

南美洲神话对于世界的诞生描述除了克丘亚人、莫奇卡人、Waica人外都很模糊甚至是没有记载。南美洲神话普遍认为最早天在下地在上，旧世界毁灭，乾坤倒转，新世界诞生。灭世原因有漫天大火、洪水涌出世界树、深寒、黑暗、邪魔、飞石、不遵教法导致神怒等等。 皮亚罗亚人认为人类诞生于一种产生汁液抚育人类的树、穆伊斯卡人认为他们是以泥土所造的男性上古英雄和芦苇所造的女性上古英雄的后裔、蒙都鲁库人认为男人诞生于土地之下，女人诞生于水中。印加人认为人类诞生于大地之下，经湖泊水泽等现世。人类和部分生物曾是永生不死的，至暮年则灵魂离壳，随后又去而复归，此人则返老还童，然而因邪灵或人类的原因万物不再永生，彼世和此世出现。神下諭言欲求返老还童需蛻皮，人类并不相信或未领悟，而蛇、树等一切蜕皮更生者则弃旧图新而得长生。 印加人的神殿由三位大神组成：太阳神、雷神、月神。雷神曾以投石器打破天界的水容器，所以人间出现雨水。月神则一般被视为女神，是因蒂的姐妹和妻子。而皇帝被视为因蒂之子。印加人认为大地原初，宇宙分为三界（一样是天界、人间、冥府）。三界由两条巨蛇维持（这就是为什么瑞典蠢驴给印加国旗两条蛇），两蛇栖息在冥府之水中，在人间一条化为世界树，一条化为乌卡亚利河。在天界一条化为虹，一条化为闪电。

太阳神和月神让他们的子和女在他入地之处建城，则为库斯科。

诸神主要有：因蒂(Inti；太阳神)、维拉科查(Viracocha；创造之神)、尤拉帕(Illapa；天气之神)、科查玛玛(Mama Cocha)、基利亚玛玛(Mama Quilla)、乌尔卡瓜里(Urcaguary)、苏帕伊(Supay)、茜(Si；奇穆人崇拜的月之女神)。

炎黄神话(China)：

中国神话更多来自先代古籍（其中比较主要的比如山海经），并由大量的诸部落神话信仰逐渐交融产生较为统一的体系，图腾崇拜（殷玄鸟、夏蛇，蛇逐渐演化为龙成为帝王象征，早期大部分神皆为半人半兽的形象）和先贤崇拜（伏羲氏、遂人氏、神农氏、轩辕氏、昆吾氏、尧、舜、关羽）有很大作用。一般认为女娲崇拜比盘古相对的更早，女娲可能诞生在华东南部落或者巴蜀文化地区，在华南地区则萌生了盘古。随后两者普遍的融入了中华诸部落神话中。混沌未开犹如鸡卵，首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎甿。

雷公是最古老的自然之神，被认为是半人半兽。之后，风雨同样人格化，为风婆雨师。部分星辰被视为神灵或者神的居所。山灵普遍被描述为非对称（诸如：独足、三足、独眼）并和冥界相关，泰山则被视为冥神居所。西王母明显带有神幻虚构色彩，而非先贤人物。豹尾虎齿穴居，执掌天罚或者瘟疫。

伏羲被视为黄河下游诸部落半人半鸟的始祖。后其演化为与女娲同样的半人半蛇，为兄妹和配偶（妹妹说始见于2世纪，配偶说始见于9世纪）在洪水降临后幸免于难，使人类重新繁衍。洪水神话一般认为诞生于淮河和浙江流域（鲧曾盗神土息壤，试图以此治理洪水。但治理成功的是他的儿子禹）。

到了纪元前后和最初的几个世纪，哲学范畴的道家融合巫术、神仙方术、民间崇拜（特别是黄帝和西王母，西王母不作为施罚者而是不死药的掌管者）和萨满信仰演化为宗教。后因儒释道的竞争，道教吸纳了萨满教驱除妖邪的权利，也就吸纳了张天师、钟馗、姜太公进入道教。

佛教传入后带来印度有关冥府轮回的神话观念，使中国有关地狱的神话观念得以发展。在早期，只认为人死后将去往泰山和四川黄泉。

大和神道(Shinto)：

神道教是日本原始民族信仰，起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统，视皇室、氏族的祖先与已逝的英灵、自然界各种动植物为神祗。日本神话中世界起源並非于混沌之中，而是原初之時便存在秩序。最初三神：天之御中主神、高御產巣日神、神產巢日神，没有性别之分也没有任何特征。而后其他神灵开始出现雏形。到了五代神，伊邪那美和伊邪那岐命两者结合而生日本诸岛。古代日本神话载于如：古事记（书中收入从开天辟地到神武天皇诞生直到推古天皇的神话传说，是神道教“神皇一体”“天授神命”等理论的根源）、日本书纪、风土记、古语拾遗，种种更早古地域性的崇拜或被吸纳，或被摒弃和贬低。日本神话并非前后连贯的体系，而是种种信仰的混合体。其中天神居住在“高天原”和“黄泉国”，出云和日向则是世间故事的核心。伊邪那岐命和伊邪那美命二神出现之前，大地犹如漂浮在海浪之上的油脂；众天神命二神把漂浮之土固定。二神以天之琼矛搅动海水，从矛头滴下之海水积聚为淤能碁呂岛。二神在岛上结合生下日本诸岛及栖居于此诸神。伊邪那岐命左眼化出天照大御神，右眼化出月读命，鼻子化出建速须佐之男命。伊邪那岐命的长女天照大御神受命统御“高天原”，成为主神和农业佑护神。 几千年原始神道教来深受炎黄神话与佛教影响。它和佛儒道、虾夷人原始信仰等其他传统的融合产生日本神道教。废佛毁释后信奉神道教成为大和人的义务，直到二战投降后宣布政教分离，废除神道国教。

诸神主要有：天照大神(Amaterasu； 太陽神)、天御中主神(Amenominakanushi；宇宙の根源神)、高皇产灵神(Takami-musubi-no-kami；創造神)、伊邪那岐(Izanagi； 国生みの神 )。

高丽巫教(Muism)：

高丽巫教是朝鲜半岛原始萨满宗教，这个名字来自韩语“mu”意为萨满、巫师。在四世纪佛教传入和七世纪新罗统一朝鲜半岛奉佛教为国教之前盛行于朝鲜半岛和西南部分满洲，崇拜英灵，神山和圣树。

巫教的记载主要来自于高句丽、百济、新罗还有中国的古籍。

高丽神话和现实历史的关联要远远大于神话，许多神灵都是祖先和英雄人物，在所有人物中最重要的是始祖檀君。

由于巫教是朝鲜人原始信仰交融而成，所以南北巫教也具有一定的差异，北巫主要传唱：檀君、解慕漱、解夫娄、金蛙；而南巫传唱的则往往是异族，比如昔脱解之母（倭）、金首露的妻子（阿逾陀）、耽罗三祖（高乙那、良乙那、夫乙那）的妻子们（东瀛）。北巫人物也往往出生于洞穴，山峦，罅隙；而南巫人物则出生于箱匣，卵和海外。

高句丽人认为太阳是一只三足金乌，月亮是一只蟾蜍。人的命运与星辰息息相关，种种星辰神灵备受崇拜（中国有的基本都有，比如太白金星，寿星等等诸如）。整个宇宙被神祗和精灵、巨灵所充斥，而上还有一位神界的最高主宰“天帝”。而凡间则被精灵鬼神所充斥，山岳、河流、巨石、动植物无不为精灵鬼神。山林的主宰是虎神，河泽的主宰是水鬼神，水下的主宰是五色龙王。龙主要为沿海南巫和诸岛南巫所传唱，龙被描述为慨善者和君王的象征。

儒家、佛教和道教传入朝鲜半岛后，其宗敎教义多混有儒释道色彩。儒家学说孔孟之道在传入朝鲜时也将中国的人物和仙人带入了朝鲜巫教，如：盘古、三皇三帝、关羽诸葛亮等等。

巫教还影响了天道教，但在日本统治时期其圣地大多被摧毁或转化为神道场所。

诸神主要有：山母(Sungmo)、檀君(Dangun)、天王(Hwanung)。

吐蕃苯教(Bon)：

藏缅诸族神话普遍崇拜山峰，藏人也不例外。苯教分为原始苯教和雍仲苯教。原始苯教是西藏高原原始萨满宗教，也分为两个阶段，羌人信仰和原始苯教。羌人信仰认为他们来源于耗牛、猕猴、白马。原始苯教则确定为罗刹女（女山妖）和猕猴生下六小猴（六道）而逐渐繁衍成藏人，西藏是女山妖舒展的身躯，佛苯则将猕猴视为观世音菩萨的化身，女山妖则是室利提婆的化身。

藏人认为天宇是被八根柱子撑起的帐篷，围绕冈底斯山运转。山巅穿过帐篷的拱顶，既是天宇的顶端。透过这一孔洞，太阳、月亮和星辰放射光芒。喜马拉雅山地区和东部地区的苯教认为宇宙托负于巨龟和巨鱼之上，浮于瀛海之上。佛教传入后，佛教的宇宙构成（须弥山为世界中心）轻而易举的和苯教融为一体。

雍仲苯教是由象雄王子辛饶弥沃改革原始苯教之后创立的，他是苯教徒公认的创始祖师。传说辛饶生于奥尔莫伦林（伊朗和阿拉伯人之地）或者雅拉香布山，又说他生育天母之腹。辛饶出于辛氏，据说他曾被恶灵窃走12年。24年足迹遍布西藏后返回人间，保护世人免遭邪灵危害。

苯教巫师在松赞干布引入佛教之前已经形成了宗教集团，巫师在地位、身份、权利上已经甚至逾越君主，威胁王权。佛教传入后几乎历任赞普都会从印度邀请佛教高僧弘扬佛法并武力镇压苯教，而传入西藏的佛教受苯教影响形成藏传佛教。但是喇嘛的权利最终再次逾越君主，导致朗达玛灭佛，而朗达玛灭佛失败，自此喇嘛宗教集团统治西藏。

诸神主要有：辛饶弥沃(Tonpa Shenrab Miwoche)、白哈尔(Pehar Gyalpo；诸神之首)、大黑天(Mahakala)、瓦尤(Vayu)、龙神(Naga God)、拉(Lha)。

下面的还在更新删改中，不需要看。

大越神话(Vietnam)：

越南神话可以分为三个阶段：本土原始神话阶段、华夏化阶段、现代民族阶段。

原始神话阶段分为两个部分：前芒人神话/前越人神话。两者交织产生越南原始神话。一般认为正式产生于东山时代。

越南神话与东南亚半岛诸族神话普遍相同的起源问题迥然不同，越南神话认为越南人生于神裔所生的卵囊中。

在华夏化阶段受中国统治以及佛教东渡影响越南神话大规模和华夏神话、道教、佛教交织。

而近现代民族主义思潮和其他政治目的影响下越南人开始去中国化，树立自己的民族自信。貉龙君也成为在约前2879年建立越南的人物。

诸神主要有：滕楚乔（天柱之神）、貉龙君、原始神话阶段信仰的已不知名的太阳神、蟾蜍神（雨泽之主）、翁陶（农事、土地神）、拉朗昆（龙王）。

高棉神话(Khmer)：

婆罗门信仰(吠陀神话)(Vedas)：

曼尼普尔神话(Sanamahism)：

马来神话（加里曼丹神话）(Malay)：

达罗毗茶神话（Dravidian）：

阿拉伯信仰(Arab)：

美索不达米亚神话(Mesopotamia)：

迦南神话(腓尼基神话)(Canaan)：

伊朗神话(Iran)：

亚述神话(Assyria)：

纳巴泰神话(Nabataean)：

樽彼勒神话(Zunist)：

亚美尼亚神话(Armenia)：

犹太神话(Judaea)：

北欧神话(Norse)：

凯尔特神话(Celtic)：

波罗的海神话(洛姆瓦神话)(Romuva)：

斯拉夫神话(Slavic)：

日耳曼神话(Germanic)：

芬兰-乌戈尔神话(Finno-Ugric)：

萨米神话(Sami)：

希腊神话(罗马神话)(Hellenic)：

色雷斯神话(盖塔、达契亚)(Thrace)：

塔马舍克信仰(Tamazight)：

在宗教语境下，塔马舍克指的不是柏柏尔人阿马奇格人的塔马舍克语支，而是指在伊斯兰教崛起之前柏柏尔人阿马奇格人的原始萨满宗教。包含祖先崇拜，泛灵论，图腾崇拜，还有许多神。所有居住在沙漠殿堂里的神灵和魂灵都会在沙漠中将人们带往身体和灵魂的歧途。

诸神主要有：阿姆(Ammon；生命的赐予者、绿洲之父)、阿斐(Afri；财富和生育女神)、阿古尔吉(Gurzil；战争之神、使者)、塔尼(Tannit；布匹和纺织之神)。

埃及神话(Egyptian)：

雅利安神话(Aryan)：刪改中

雅利安人最早是高加索北部的游牧民族，当雅利安人逐渐扩散到中亚的广袤地区也将其信仰大规模扩散。随后，雅利安神话主要分为两支，波斯雅利安人神话和印度雅利安人神话。在波斯，古典祆教没能击败古雅利安信仰，使得在波斯东北部仍有大量的古雅利安信仰以及祆教-雅利安二元宗教。在帕提亚帝国时期，祆教受希腊神教影响改革祆教。新形式的祆教建立教权，才彻底将波斯内的古雅利安清扫出去。已知密特拉是阿维斯陀中仅有的三位可以称为阿胡拉的大神之一（另外两位是阿胡拉·马兹达和阿帕姆·纳帕特）。琐罗亚斯德的宗教哲学立足于使阿胡拉·马兹达成为最高的神，因而密特拉的地位受到很大贬低，在阿维斯陀中最古老的部分“迦塔”中根本没有提到密特拉。但是，后来的琐罗亚斯德教的祭司们出于某种理由又恢复了对密特拉的尊崇。

诸神主要有：密特拉(Mithras)、安娜希塔(Anahita)、阿塔尔(Attar)。