关于《武训传》我有什么应该知道的？ 第1页

历史上的武训，电影武训传，以及由此展开的批判运动，这是三件不同的事情。虽然都与武训有关。

武训其存在，被歌颂的底层逻辑是什么？这是首先要考虑清楚的问题。从他个人来说，他吃了没文化的亏，希望孩子们能有文化，这的确是善良的。但是，孩子们有了文化以后呢？答案是，孩子们有了文化以后，会成为这个国家的食利阶级的一部分。简单来说，就是孩子们学了文化，在那个时代，便脱离了生产劳动。

武训本人不可能意识到这一点，某种意义上说，政府对他的表彰和认可，正是因为他的行为有助于维护统治的稳定。吃亏是因为没文化，但绝不是仅仅因为没有文化，而是这个社会制度的问题。学文化能改变命运，同样也是因为这个社会制度的缺陷。有没有可能大家都有文化大家都不受欺负呢？这就是中共要建立的社会的特征之一。因此武训的行为，在进步的层面上，是与社会发展背道而驰的。

而电影越是突出这个人舍家办学的高尚，就越在否定打碎那个旧世界的合法性。这一点有可能编导们也意识不到。他们的目光是集中在武训个人的品德上，而不能看到这种行为实际上是在维护当时的制度。

教员为什么是伟人，就是因为他看到了事情的本质。尽管武训可能是个道德高尚的人，尽管编导也不是本着政治目的拍摄电影，但这个行为对将要进行的工作确实是有害的。扫盲运动消灭了一大批文盲，到文盲只有很少一部分人的时候，武训的行为才有意义。因为那时候文化是人生存的要素之一。但即使如此，如果一个政府能消灭文盲，也就一定能保障义务教育。所以武训的品德之高尚，恰恰是在其历史局限性和社会发展阶段的背书下凸显出来的。

鲁迅先生也曾经评价过武训，在杂文《难答的问题》中，相当的辛辣讽刺，大朋友，你讲了上面的故事，是什么意思？

　　冤案无人敢于问津的禁区

　　临清市政协社文办副主任王明波多年热衷于历史研究，清晰整理并记载了武训被恢复名誉的始末。23日，在临清他接受了记者的采访。

　被誉为“千古奇丐”的武训先生一生以行乞兴学，先后创办义学三处，免费招收穷人的孩子入学，为当地教育的普及和发展作出了突出贡献，被世人视为兴学楷模。

　　王明波说，清政府曾两次旌奖武训；民国初，其事迹被编入教科书；徐世昌、蒋介石、李宗仁、冯玉祥、张学良等军政要员先后为武训题词；著名教育家蔡元培、陶行知、梁启超等纷纷号召以武训的精神办学兴国，足以看出武训精神的影响力。

　　1951年2月，由孙瑜导演、赵丹主演的电影《武训传》先后在上海、北京等地公映，好评如潮，曾被《大众电影》评为十部最佳国产影片之一。

　　然而，天有不测风云。

　　在王明波的记录中有这么一段话：1951年5月20日，《人民日报》发表了毛泽东撰写的社论《应当重视电影<武训传>的讨论》，认为“《武训传》所提出的问题带有根本的性质”，武训的行乞兴学是在“狂热地宣传封建文化”，是一种“丑恶的行为”，“向着人民群众歌颂这种丑恶的行为”，“就是把反动宣传认为正当的宣传”，“说明了我国文化界的思想混乱达到了何等的程度”，当年，毛泽东提出在全国“展开关于电影《武训传》及其他有关武训的著作和论文的讨论”。

　　以此为开端，全国范围内开始发动了一场横扫整个思想文化界的政治运动，这是新中国成立后第一次全国规模的知识分子思想改造政治运动。

不久后，当时江青派出调查组到山东访问了大量武训故乡的民众，写出《武训历史调查记》。

　　随后的7月23日，《人民日报》公布了《武训历史调查记》，指武训是一个“大流氓、大债主和大地主”，对于《武训传》的讨论演变成了全国性的批判，郭沫若、田汉、夏衍等文化艺术名人也纷纷在《人民日报》发表专访、检讨。“文革”期间，武训又被挖坟焚尸。

　　武训研究成为一个无人敢于问津的禁区。解冻民间开始出现要求平反的声音

　　王明波接着说，中共十一届三中全会后，我党恢复了实事求是的思想路线，一些有识之士重新开始关注武训，要求为武训平反的声音在民间首先传来。

　　1980年，《齐鲁学刊》发表了江苏无锡张经济同志的《希望给武训平反》一文。

　　文章写道：“武训何罪，还不是因为他忍受屈辱为穷孩子办了义学吗？这有什么罪……我热切地期望贵刊本着实事求是、讲真话的原则，拿出秉笔直书的勇气来，在重新评价武训的问题上带个好头吧！”

　　随后，该文被国内多家报纸转载。

　　其后，《齐鲁学刊》和《聊城师范学院学报》开始发表关于武训研究的文章。

　　自此，民间对武训先生的义举开始有了大量的不同声音，一些报刊也开始发表为武训先生平反的言论。

　　随着民间声音的增强，1983年，官方对为武训平反也有了回声。

　　这年7月27日下午，在国务院第一会议室召开的全国普通教育工作会议上，万里同志指出：“解放后，教育很有成绩。但错话、错事也很多，批判了武训。你们可以研究一下，能否恢复他的名誉。他要饭所得用来办学，却给他戴上一顶维护封建统治利益的帽子。现在如果有这样精神的人，应该表扬。”这是党和国家领导人第一次提出为武训恢复名誉的讲话。

1985年9月6日，《人民日报》发表了胡乔木在《中国陶行知研究会和中国陶行知基金会成立大会上的讲话》，指出：“我们现在不在这里讨论对武训本人及《武训传》电影的全面评价，这需要由历史学家、教育学家和电影艺术家在不抱任何成见的自由讨论中去解决。但我可以负责地说，当时这场批判，是非常片面的，非常极端的，也可以说是非常粗暴的。因为，尽管这个批判有特定的历史原因，但是由于批判所采取的方法，我们不但不能说它是完全正确的，甚至也不能说它是基本正确的。”胡乔木同志是当时中央主管意识形态的领导人，他的这个讲话，在国内外引起了巨大反响,坚定了那些有志于为武训鸣不平者的信心，也加快了为武训平反的步伐。努力万里同志亲作指示

　　王明波说，在为武训恢复名誉的过程中，有一个人起了至关重要的作用，成为沟通民间和官方的桥梁。这个人名叫张绍虞。

　　张绍虞是山东省梁山县寿张集乡程海村人，生于1911年，曾任柳林武训师范学校校长，长期在山东冠县工作。他和万里同志是从小学到中学、师范的同学。二人同窗共读8年，结下了深厚的友谊。张绍虞自幼对武训深怀敬仰之情，武训蒙冤后，他也曾备受冲击。

　　据王明波介绍，1985年6月，张绍虞亲赴北京，向万里副总理反映有关武训的问题。百忙中的万里同志于6月25日晚7时，在中南海接见了他，对武训问题作了重要指示。关于武训能不能平反的问题，万里同志明确指出：“我已经两次为武训平反了，是在两次教育会议上讲的。话是我说的，其他领导都同意。”还说：“省里有权为武训平反，哪个朝代办教育都是对的。武训这个人不能批判，正如斯大林不能批判，孔子也不能批判……武训办学还有罪吗？1951年5月批判武训时，我正在重庆，就不同意。后来听说是毛主席带头批的，我就不好说了。”

　　张绍虞在谈到基层对万里同志讲话的反应时说：“你两次为武训平反的讲话，下边都不算数！群众为武训平反搞了些民间活动，领导上既不支持也不表示反对。”为此，万里同志明确指示：“你回去由县里向地区行署写报告，再由地区行署向省府打报告，由省府向国务院打报告。国务院作一次专门研究，然后批回去为武训平反。”并对恢复武训师范学校和为因批判武训而受株连的干部、群众彻底平反等问题也作了明确、肯定的表态。张绍虞听后激动万分，连夜赶回了冠县。昭雪全国首次武训研讨会冠县召开

　　听到万里同志的明确指示后，冠县人民政府很快于当年7月30日向聊城地区行署呈送了《关于为武训恢复名誉的请示报告》。

1985年9月2日，聊城地区行署向山东省人民政府呈送了《关于转呈冠县人民政府<关于为武训恢复名誉的请示报告>的报告》。

　　同年11月，张绍虞又和冠县的领导同志赶赴济南，就为武训平反问题直接向时任省长李昌安同志进行汇报。李省长明确表态：“武训行乞办学的精神是好的，怎样恢复名誉省里不能定，要向中央写报告。中央同意我们的意见后再一项一项地落实，有什么情况需要找你们时再找你们。”

　　1985年12月18日，山东省人民政府向国务院呈送了《山东省人民政府关于为武训恢复名誉问题的请示报告》。报告就为武训恢复名誉提出了三条意见：一是为武训恢复名誉。通过内部处理的方式，适时召开一次“武训学术讨论会”，以本省为主，并邀请若干位国内学者、知名人士参加，通过会议对强加给武训的“大地主”、“大债主”、“大流氓”等“罪名”予以洗刷。二是对武训的批判、否定的缘起，是从1951年和“文革”期间对电影《武训传》的全国性的政治批判开始的，所涉及的问题和造成的影响是全国性的，而不仅仅是山东一个省。因此，建议请国务院考虑如何处理这个问题。三是批判武训而遭到破坏的柳林镇原“崇贤义塾”遗址、“武林”遗址、“武训故居”等，可以逐步修复，以供人们瞻仰游览，停办的武训师范学校经教育部门审议，酌情重建为冠县师范学校，以促进师范教育的发展。

　　1986年4月29日，国务院办公厅下发了《关于为武训恢复名誉问题的批复》（国办函〔1986〕20号）。批复说：“关于为武训恢复名誉问题，胡乔木同志作了批示："武训其人，过去大加挞伐是错误的，现在如大张旗鼓地恢复名誉，似亦过当。最好在彻底查清当时指责各项问题的基础上限于地方范围内处理。这与《武训传》之涉及陶行知、孙瑜一大批人有所不同。"请遵照乔木同志的批示精神斟酌处理。”

　　随后，根据国务院批复精神，冠县通过各种渠道请国家领导人和国内知名人士为武训题词、塑像、画像，并广泛征集有关武训的历史文物。他们搜集和征集到了董必武、郭沫若、周谷城、邓兆祥、胡绳、孙起孟、费孝通、王光英、梁漱溟、吴作人、臧克家、胡絜青等人的题词百余幅，中央美术学院伍必端教授重新临绘了武训画像，曾竹韶教授重塑了武训雕像。

　　1991年9月，第一次全国武训研讨会在冠县召开，《人民日报》等多家媒体进行了宣传报道，在国内外引起很大反响。其后，又多次举办全国性的纪念、研讨活动，使武训的名誉得以彻底恢复。

2012年3月15日，出现在网上的一则消息瞬间点燃了大家的神经：

　　由孙瑜执导、赵丹主演，号称“新中国首部禁片”的电影《武训传》，在沉寂了60年 （曾于1951年公映）后，开始发行正版DVD。

　　就在当天，《武训传》的网络下载也随之出现，这让不少影迷喜出望外。

　　接下来的一段时间，《武训传》在时隔60年后再次成为大街小巷热议的话题，从这部电影所牵涉的复杂背景、历史遭遇，到为武训恢复名誉，不少人在温故历史的同时也感叹历史风云的诡谲无常。

　　而那场狂卷中国知识界的暴风骤雨至今影响深远…… 季老回忆对《武训传》批判

　　临清市政协社文办副主任王明波告诉记者，关于对《武训传》的批判，季羡林先生曾有这么一段回忆。

　　“先在西四西大街路南的电影局，有一次邀请去看电影，就是外边还没有公演的，一个《早春二月》，一个《武训传》。座谈的时候，我有事走了。当时对这两个电影，我都是捧的。第二天在报纸上一看，目的不是让你捧，是钓鱼的。你捧了以后，再整你。我因为有事走了。当时我走运哪，座谈的时候我走了。这个毛主席有个理论，赃官比清官好。说清官能够延续中国封建社会，都是赃官的话呢，封建社会不能延续那么长。”（见《季羡林口述史》第352-353页）

　　“武训这个人，我们老百姓啊，百分之百都是很崇拜的。他一个叫花子，他自己念不起书，帮助别人念书，这有什么坏处呢？（毛主席）就派江青到冠县，找那些什么人，作一个调查，专门找说武训坏话的人，人非圣贤，孰能无过？金无足赤，人无完人。调查的目的呢，是专在鸡蛋里挑刺的。毛主席很重视，后来这个调查的结果呢，在《人民日报》发表了，那写的《按语》，都是毛主席自己写的……赵丹这个人啊，是个老实人。”（见《季羡林口述史》第222-223页）

锁定了，说是要改。那我全删了，就说个题外话吧。

说是非洲草原上，有一种汤姆森瞪羚。汤姆森瞪羚在发现猎豹的时候，会通过跳跃向同伴们发出信息，让大家快跑。但是呢，这同时也使自己暴露在捕食者面前。

有一天，猎豹抓住了一只掩护同伴逃跑的勇敢瞪羚，但是没有吃它。猎豹跟它说，我不吃你，我要放你回去。因为你牺牲自己，只为了让同伴们逃跑。你太伟大了，我太感动了。

这个勇敢的瞪羚回去以后，和瞪羚长老们说出了自己的遭遇。一时间，瞪羚长老们大受震动。它们和小瞪羚们说，这样高尚伟大的瞪羚，才是我们的瞪羚一族的希望。你们要向它学习。

结果，猎豹一来，小瞪羚们就争先恐后的跳啊跳。猎豹这下开心了，捕猎变得特别简单。

瞪羚王这下愤怒了。瞪羚王说，勇敢瞪羚的遭遇，充分说明了猎豹的凶恶阴险。可你们怎么不提猎豹的凶恶阴险，光说小瞪羚的勇敢呢？这不是本末颠倒了，让小瞪羚们给猎豹白白送死吗？我们瞪羚以后不要再跳啊跳了。下次猎豹再来了，我们就并排站在一起，用我们的角把猎豹戳死，不就行了吗？

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  zikun-chen-54 网友的相关建议: 
      

wait...這個地方不是割讓給蘇聯了嗎？現在屬於俄羅斯啊。

說話確實硬氣，一般來說俄羅斯也不會去打芬蘭，但是上趕著當小醜這不好吧...

還有，蘇芬戰爭主力不是烏克蘭人？

不會忘了和蘇聯簽的協議內容了吧？主動撕毀協議，美國也不會當你是正常人啊...要是俄羅斯先背刺也就算了，主動搞事情是瘋了？就不能悶聲發大財？

當領導人不用學歷史和地理？

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