既然古印度人崇拜象征生殖力和美的女神，那为何当时妇女的地位如此低微？ 第1页

这道题我应该是全中国最“专业对口”的人了吧。

我的论文恰巧做的是你所谓的“古印度人崇拜象征生殖力和美的女神”。

先站在学术的制高点上喷几句。

你在网上上看到的99%的关于所谓印度“性力教派”（Shaktism）或者“怛特罗教派”（Tantrism，好像不少民科及自以为在做学问的文盲把它翻译作“谭崔”），全是瞎扯。

不要轻信关于印度的女神信仰这个话题内的几乎一切中文介绍，简直比种姓制度的荒谬程度还离谱。

澄清一点，古印度人如果是指的古代的印度宗教，或者婆罗门教时期的人，那他们崇拜的女神在足够深的程度上，既不象征生殖力也不代表美。

事实上，到今天为止印度教三大教派之一仍然以女神崇拜为准，而南部、东部及东北部绝大多数印度教教徒都是该派信徒。

他们崇拜的女神长什么样呢？

准备好了么？

这已经是比较温柔的形态了哦。

我反正是看不到“美”与“生殖力”。

信仰女神的这一派是“萨克蒂信仰”，因为他们认为宇宙的最高存在是“萨克蒂”（Shakti，शक्ति）。

我们常说印度教是多神教，其实不严谨；当然，它也不是普遍意义上的一神教。

前辈学者总结得很好：一元信仰，多神崇拜。

吠檀多不二论（Vedanta Advaita）最有名的“梵我合一”——商羯罗及后世吠檀多派学者都是湿婆派，但以湿婆为名创造出的印度教正统理论却并不奉那个有形的具象的（Saguna）的肉身神为最高存在。

我们都知道，最高存在是梵（brahman）——其余世间种种不过都是幻（maya）。

这是印度教神学的基本理性，不过在世俗生活中我们观察不到。

铺垫了这么多，只想讲一个道理。

他们崇拜女神的各种肉身，崇拜化身为提毗（Devi）的萨克蒂，并不代表他们觉得那些神祇与普通的女性有任何关系。印度自古以来就有阴性原则（Female Principle）崇拜传统，但这和女性地位无关。

送你一个文本证据：

你不是少女，不是妇女，也不是老妪。事实上你非男非女，亦非中性。你是不可感知、不可度量的力量，是所有存在的存在，是不二的，是最高的梵。

—— Mahakala Samhita [1]

再送你一个脑洞大开的人类学调查：

Humes, C. A., “Is Devi Mahatmya a Feminist Scripture?”, Is the Goddess a Feminist? Edited by A. Hiltebeitel and K. M. Erndl, Sheffield: Sheffield Academic Press, 2000.

我做个超简略的文献综述：

女神崇拜的传统与世俗生活中的女权没有一毛钱关系；几乎所有印度教徒都不会认为女神的“女”与普通女性之间有共通点。

今天印度人仍然崇拜着女神，更妙的是，女权民运人士[2]也打着各类女神的旗号进行斗争，但女性地位依然低下。

那么，以残暴嗜血的迦利女神之名，诅咒施暴于女性的人，堕入阿修罗之口，受女神屠戮。

最后这句纯属我感慨于今天的朋友圈热点，但我是认真的，我是萨克蒂教派大祭司，我的诅咒会灵验。看看上面那两幅图，考虑清楚了。

[1] 强行翻的话是“大黑天本集”，歧义太深所以我没翻

[2] 如：国民女子志愿服务团（Rashtra Sevika Samiti）和杜尔迦女兵团（Durga Vahini ）