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学界如何评价《枪炮、病菌与钢铁》? 第1页

  

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这本书在国内应该是05年左右比较火,豆瓣上比较优质的书评主要是那个时间段出来。

读书的时候,有一段时间比较迷这种宏大问题,写了点书评,搬过来:

提出了什么问题:

本书的主题是讨论历史和史前史,由耶利的问题引出:为什么你们白人制造了那么多的货物并将它们运到新内几亚来,而我们黑人却几乎没有属于自己的货物。
(PS:估计很多国内的同学,都会想过,为何中国在历史上那么长时间领先世界,而资本主义、科技发展,会在欧洲发展起来?该书关于中国的章节,观点很有意思。)更明确的一点的问题如下解释:

因此, 关于现代世界的差异问题可以再次系统地阐述如下。 为什么财富和权力的分配会是现在这个样子,而不是某种别的方式呢?例如,为什么不是印第安人、非洲人和澳大利亚土著杀害、征服或消灭欧洲人和亚洲人呢?

如果回顾下历史,近现代是欧美发展最快,稍微远一点,亚洲又比欧美快,而结合考古,再更早期的时候,人类的发源地非洲又更早的出现了农业、畜牧业等,那么:为什么在不同大陆的人类以如此不同的速度发展呢?

已有的一些观点

比较普遍的是种族主义:含蓄一点讲,即假设民族之间在生物学上的差异,导致了世界发展速度的不同。虽然今天很多人公开地批判种族主义,但实际上在很多人的观念中,依旧认同这个观点,甚至是很多受过良好教育的人。人类的智力存在差异,但目前还未有明确的科学证据证明种族主义观点的正确性,反而大量的证据表明其错误性,比如,现代社会例子已经证明,只要给澳大利亚土著机会,他们也能学会现代社会的种种技能。

另外,智力的测验本身不可靠,难以定义天生的智力到底什么。由于童年环境和所学的知识对智商测验结果产生的影响毋庸置疑。人类的生理普遍存在用进废退的法则,对于一个狩猎社会的成员来讲,进入到城市中,很容易显得呆头呆脑,这个和习惯工业文明的人进入到原始森林中一样,可能连简单的工作都完成不了,比如找个能吃食物。因此,目前的智力测试更偏向现代社会,也就无从谈起评估先天智力。

另一种受欢迎的解释是气候的作用,结合达尔文进化论,任务寒冷的气候要求人们为了生存必须具有更多的创造才能。这个观点同样经不起推敲,首先是很长时间内,北欧民族对文明的贡献微乎其微。而在其他大陆,寒冷地区更多是落后地区。

还有一种是所谓干燥气候下低地河谷的重要性,有点类似大河文明,即农业文明对大规模灌溉系统的需求,进一步对中央集权政权的需求。黄仁宇在中国大历史中就表达过这个观点。这个观点也有站不住脚的地方,比如很多地方是先出现中央集权政府,然后才出现灌溉系统。另外,还有一些地方的粮食生产并不是发源于低地河谷地带,而是发源于山丘。

本书的答案----历史的广泛模式

本书在追求一种广泛的历史模式,来解释耶利的问题,而该问题本书不存在普遍可以接受的答案。对于本书来说,给出的答案:不同民族的历史遵循不同的道路前进,其原因是民族环境的差异,而不是民族自身在生物学上的差异。

这个观点不算新鲜,很多人并不喜欢环境决定论。有趣的是,随着遗传学、分子生物学和涉及农作物及其原始野种的生物地理学、家畜及其原始野种的行为生态学、人类病菌、流行病、语言学及考古技术的发展,使得这个可以采取新的眼光来回顾这个问题。但由于涉及到如此多的学科,使得该问题的难度陡增。考虑到学科之间的互相看不上,人们太容易手里拿个锤子,眼里全是钉子,交叉学科,取长补短往往是句空话。所幸,本书的作者Jared Diamond本身兼具上述学科中的大多数,可以在一个作者的情况下完成本书。

全书主要内容

全书有四个部分,第一部分回溯了人类的起源,然后通过岛屿环境来验证环境对社会的影响。科学的实验逻辑是普遍的,自然科学追求控制变量,即abtest来验证观点。但在社会学上,abtest比较困难,但我们可以选取一些切片,来近似达到控制变量的诉求,其中被海洋包围的岛屿环境就非常合适去观察。

第二部分是粮食生产的出现和传播。这部分是本书主题的核心,其中比较有意思的是关于农业带来粮食的剩余,剩余带来了分工和阶级,又进一步带来了技术进步。作者提出了驯化动植物的必要条件,可驯化的动物都是可以驯化的,不可驯化的动物各有各的不可驯化之处。适合驯化的候补动物,在欧亚大陆要多余其他大陆,也给前期欧亚大陆的发展带来了非常大的帮助。

另一个有意思的观点是传播的难易度。除了我们容易理解的地理原因,比如相隔海洋、沙漠、高原等隔绝了文明交流,作者提出了大陆轴线的方向。欧亚大陆横向轴线要远大非洲、美洲大陆,后者的纵轴轴线远大于前者。横向轴线和纬度相关,而纬度又和气候、降水、温度直接相关,即沿着横向轴线,大部分的环境是比较类似;而沿着纵向轴线,环境变化很大,即让生活在寒冷地区的群体去试验热带地区的难度会大一些,文明更容易横向传播。

这部分相对比较枯燥,更技术一点,但同时也是比较科学的证据。

第三部分是从粮食生产到文字。农业的发展给我们带来文明,同时也带来了病菌,就像一体两面。人口增长、城市出现,给病菌的大规模传播带来了可能。关于文字里面,比较有意思的是传播理论:一种是蓝图复制形式,对现有的一幅详尽的蓝图进行复制;另一种是思想传播,即仅仅把基本思想接受过来,重新创作细节。因此,在一门语言中,总是能找到另一门祖先语言的影子,两种同源语言的演化,可以从词汇和语法中发现其分裂的时间点。

需求常常被认为是技术创新的必要条件,但书中给出了很多发明创造的例子,和需求关系不大。有两个主要结论:技术的发展是长期积累的,而不是靠孤立的英雄行为;技术在发明出来后大部分得到了使用,而不是发明出来去满足某种可预见的需求。比如机动车,现在看起来很有价值,但当时发明出来时,并不比马好多少。这个观点比较有争议性,挺有意思的。

第三部分将前两部分的理论用于每个大陆和一些重要的岛屿,其中关于中国的论点很有意思。成也统一,败也统一。由于大统一,就存在一种强大的个人偏好力量,可以抹除有利的技术进步。比如明朝后期,皇帝可以一句话结束航海行动,而西方由于混乱的割据,导致航海的发展。

阅读建议

在读本书之前,建议去读下作者的另一半:第三种黑猩猩。该书更像是作者的核心科研观点汇总,后续的作品更像是对其各个细节的展开。另外,读社科类的书籍之前,非常有必要仔细的读下书的序,特别是作者自己的序。找到作者抛出的问题,核心的观点,以及写作思路。社科类书不像文学作品,不需要从头读到尾,可以按序、按目录选择性的去读。如果作者有后记,同样是不可放过的。


user avatar   luo-jin-feng-4 网友的相关建议: 
      

学界(至少大社科范畴)如何评价不看对错,引用率和大牛参与率才是王道。

6000+引用表明了学界超高的认可度。诸多大牛如Jeffery Sachs,Acemoglu都参与论战(直到今天),更是对此书学术价值的认可。

以上。


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时隔多日了,我看评论区吵的是挺凶,我就想问问一部分人——你明白什么是相亲什么是自由恋爱吗?自由恋爱是不论你啥样我喜欢你就稀罕你,原生家庭等等物质条件是摆在我们爱情后面的。俩人是有感情的,这时候一方突然因为一方家庭条件的拮据而离开才会显得很突兀很现实。

但是朋友,相亲是什么,相亲就是两个陌生人坐在一起把各自的条件列一列,看看是否“门当户对”,两个陌生的成年人谈事情,大家各取所需罢了。这男的有金钱上有资本,那女的有年轻漂亮的资本,往桌上一放,甭管外人怎么看,这两方都很喜欢对方的资本,这事儿就能成,感情嘛,再慢慢培养吧。

或者是这女的是一被工作耽误恋爱的高管,相亲看男方虽然挣得少但家里情况简单,性格单纯温和顾家,那也能走一起。这是啥,这都是两个陌生人在桌上给出的筹码。这筹码不管是性格也好,还是金钱也好,还是外貌也好,只要入了对方的眼就有戏。

题主您真当相亲是和女朋友约会吗?人家不看现实条件看什么你告诉我?都像我一样其他放一边只看身材和脸吗?就您这原生家庭条件,您也别说什么学历大学生什么的了,您就是个小学毕业生,只要是彭于晏的身材加王一博的脸,您一家十口子我都养了,请马上跟我结婚。

明白了吗?


原因就是个体差异是很大的,各取所需,我就看这个条件,人家看那个条件,你各方面平平,经济状况又很差,放在桌上的筹码可就太少了。

相亲总会有几个备选相亲对象的,人家今天来,一听你这条件压根儿就不是人家喜欢的那一款人痛快扭头走了怎么了?没装一装吊着你就不错了。你不符合人家的需求啊,面试过没有,这就是个双选会懂吗?你要看工资情况人家公司要看能力,两方都在挑剔都要各取所需的,你醒醒吧,这是相亲,这是社会,哪有那么理想化。

大家萍水相逢,都是刚知道的名字看到对方的脸,一开口结果你一家五口,四个拖油瓶,人家抽周末假期去山区扶贫不好吗非得搭上下半生?聪明人会规避风险你懂不懂,你不符合人家的伴侣条件,人家随口找个说辞痛快走人你还郁郁不平上了,你这不是上赶着的。也是没遭受过社会的毒打,还活在乌托邦呢。来,今天就让我这个九八年小阿姨教你什么是现实打破理想。

————————————————以下原答。

先让我这个城镇妇女来帮你翻译一下女方的意思叭。

在这之前,咱们先捋一下你对女方呈现的条件,和在女方心里的成型。


“家在西北农村”

ok,听上去不富裕,但你毕竟靠自己走出来了,不容易,不知道你的家庭情况怎么样呢?




“以前村子里没水,我爸爸要走几十里去背水,后来父亲生病了,母亲一个人种地干活把我和妹妹拉扯大,还要照顾父亲和奶奶。”

ok,well.

你有一个无劳动能力的父亲,有一个年迈的急需照顾的奶奶,有一个年轻时过分透支健康支撑家庭的母亲,有一个比你年纪小但不知道小多少可能还在上学需要人供养的妹妹。

字里行间还能读出你很心疼自己的父母,这很好。但是相亲期间跟我提这个很显然就是为了让我尽早接受事实,以及日后跟你一起承担重担不是吗,否则你也可以选择一个人多挣钱支持原生家庭。


我给你举个例子。

你好,我来自四川的一个美丽的小村庄。我们这里教育资源很不好,我是全村唯一一个女大学生,今年毕业于一所211大学,还在寻找实习岗位。 我的奶奶年纪大了身体不好需要人照顾,但是我父亲现在没有劳动能力需要人照顾,我的母亲这些年太过劳累现在年纪大了需要人照顾,我的妹妹年纪还小需要人照顾以及供养。我现在刚毕业,所以想相亲赶紧结婚让家里放心,也好尽早让家里过上好日子。你是那个能和我携手并肩,爱我一辈子的人吗?爱我就要爱我的全部哦(包括我嗷嗷待哺的原生家庭)!

怎么样 ,熟不熟悉? 你敢不敢娶?

读完你还觉得,农村人是女方歧视你的理由吗?不是,只是因为你自己没有独立供养原生家庭的能力,要是你父母每月需要三千元,你自己每月挣三万,你还需要在这里谴责女方“歧视”吗?



女方担心什么,担心你日后不断的——

“咱爸说医生建议做另一种治疗,要不咱们买车先缓一缓,把钱先……”

“咱妈现在没办法照顾爸,我想把咱爸接到这边的医院来,你妈是不是说过在二院有认识的人来着,你赶紧打个电话问问……”

“宝贝啊,咱妈养我这么多年不容易,这几年又照顾咱爸拉扯我和我妹的,太辛苦了,我这个人就是孝顺,你当初不也说爱我这点吗,我想把咱妈接过来一起住,平时在家还能帮着带娃,爸在二院治疗妈一个人在老家也很寂寞嘛……”

“咱妈辛苦了一辈子,你别和她吵架,她要啥你给就完了,她养我这么大太不容易了……”

“爸出院了,现在正需要人照顾,咱把书房腾出来,就可以给咱爸咱妈住了,你记得多熬点汤,咱爸年轻时挑水伤腰……”

“咱奶奶今年过大寿,我想趁着这次把她老人家接过来,二嫂她也说奶奶想咱爸了,不如……”

“咱妹在老家读书读不出来的,我寻思着接过来在咱这边读个高中,以后要是考上大学那她也能谢谢咱们啊……”


所以你明白了吗?

孝顺没有错,农村没有错,不要发起社会矛盾你这点小心思笑死人了。




“我还算争气,上了一个211的师范大学,当年是村子里第一个大学生。大学四年到现在工作,接触的人也好,看的综艺节目也好,感觉城里人很看不起农村人,”

我不知道你在哪里看到的综艺节目歧视农村人了,你知道作为电视节目或者广播节目歧视农村人是很严重的一件事吗?过不过审就先不提,要是出来了,网络上就会先发起一批攻击,毕竟在中国,农村人口占比多大你清楚吗?所以睁眼说瞎话的我就服你,有本事把综艺节目名字说出来让我们大家帮你谴责它呀,我们帮你出出气不好吗?

所以最大的可能性就是,一个鬼鬼祟祟的人,看谁都觉得鬼鬼祟祟。你自己自卑,看不起家乡看不起原生家庭看不起农村人,所以觉得别人一个眼神一点语气都是歧视,别人说什么都有深层含义,都是歧视。

你就作吧。

你怎么不问,华为公司只要985的毕业生,这是不是歧视我们211和双非?你敢问吗?嗯?



“城市里的女孩子连我孝顺自己的爹妈都不喜欢。难道出身在农村是人一辈子的耻辱吗?孝顺农村的父母有错吗?”

不是城里女孩连你孝顺父母都不喜欢,是根本不喜欢你这个人,你的思想有问题,你的心理有阴影。

大学毕业,可你的自我认知为零。

你以为你是个苦读走出农村的大学毕业生,轻盈宛若羽毛,隔日便可扶摇直上九万里。实则虚之,你没看到你后面如铁索连环般死死拖住你的重担,你飞不起来,现在你想拉着别的羽毛,那别人飞的起来吗?别人有什么理由要陪你在泥泞里仰望黑夜呢?



你往后看看。

当你觉得城里人势利,女人寡情,社会不公的时候,你往后看看,你如果不睁开眼看看,就会来到一个网络平台,发起一个问题——


如题。




  

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