2018 年你读了哪些历史著作？ 第1页

加粗的是答主觉得不错的书。另外说一句，这种比较冷门的书去搜书评，极少数是大佬一语中的，更多的是瞎几把写，所以看看就得……

1.郑红英《朝鲜初期与明朝政治关系演变研究》

说到朝鲜与明朝的关系，大家可能脑海里就会浮现出“最大的荣幸.gif”。1368年元明易代，1392年朝鲜建国，这一时期变化多端的两国国内局势和国际局势，导致了两国关系注定不会如想象中一样紧密，必然是在冠冕堂皇之下各怀心思。

此领域有叶泉宏先生《明代前期中韩国交之研究》在前，不过由于是台湾著作，找起来也很不方便。此书还是值得一观的。

2.【韩】崔英辰《韩国儒学思想研究》

此书的前1/3篇幅用来解释和介绍各种儒学概念，比如“心”“理”“道”“仁”“中”等等，后1/3篇幅用来介绍现代韩国社会对于儒学和儒教（韩国把这个也发展成宗教了，真不愧是世界宗教博物馆）的认识和看法，对于一般读者略读即可。中间1/3用以描述韩国历史上诸家的儒学思想，质量相对不错。

3.杨永康《明代官方修史与朝廷政治》

作者大多数篇幅用在了论述明初修史背后的政治因素上，对于洪武朝阐述元明易代和其正统性的塑造，以及永乐朝系统性篡改史料以为“靖难”塑造合法性这两点，论述颇为精到。命题略大，洪、永以后部分仅占三节（《明实录》一节，大议礼与嘉靖敕撰书目一节，天启党争与《三朝要典》《光宗实录》一节）。

4.张佳《新天下之化：明初礼俗改革研究》

明初正统性塑造的另一个方面——礼制与习俗。元末明初，士人多重君臣之义而轻华夷之辨，所以对朱元璋这样一个出身寒微又是靠参加义军夺取政权的人而言，设法在儒家价值观框架下树立自己的正统性，从而获得更多支持就成了当务之急。明初一方面对浸染已久的“胡俗”进行整治，一方面对元朝“失之宽纵”的地方进行改正，最终成功塑造了自己的正统形象。印象很深的一点是作者喜欢在脚注里面用很大的篇幅表明自己的思考成果。（还有一点是作者师从葛兆光老师）

5.【日】小野和子《明季党社考》

惩于嘴炮能力不够，答主始终不敢涉足东林党相关内容，看此书主要是为了看“前东林时代”的政府与言路之间对立的日趋尖锐——《明史纪事本末》讲东林党，是从万历二十一年“癸巳大计”开始的，而言路与政府的对立，在张居正时代就已经出现。这样的对立，牵涉到了万历一朝几乎所有的事件，最终使得明末赫赫有名的东林党登上历史舞台。这样的对立，也是在分析万历一朝政坛上的争斗中，不可不察的一杆标尺。

（答主旧文《袁黄被罢：多重矛盾的牺牲品》之撰，即受到了本文不少启发。关于这个问题，另有阳正伟《“小人”的轨迹：“阉党”与晚明政治》可读，一写东林一写阉党，皆殊为可观）

6.杨海英《域外长城：万历援朝抗倭义乌兵考实》

此书虽是受地方所托撰写的《义乌丛书》系列著作之一（该系列著作答主还曾经看过一本，可惜那一本多采乡间野谈，聊备一说而已），但是其质量甚至高于一般的学术著作。万历朝鲜战争横跨三国，任何人动笔之际都要博观约取，慎之又慎。杨先生对朝鲜史料的发掘和研究，确实在国内学界都属罕见。虽然囿于语言隔阂，对日本资料的引用不多，但是依旧是一本不可不读的著作。不过某些地方有溢美南兵之处，在所难免。

但愿有生之年，杨先生大声疾呼的“编纂一部全面的、综合性的、全球化视野下的《万历壬辰战争史》”之梦想，可以化作现实。也但愿我们的学界，能有史学水平足以领衔扛鼎此任的学者。

（题外话，此书现已基本无处可买，惜哉）

7.尹晓冬《16-17世纪西方火器技术向中国的转移》

都说大明科技天下第一（笑），但是各种酷炫的火器究竟有什么用处？明代学习西方火器技术的历程又是怎样的？此书堪称答疑解惑之作，资料丰富，论证严密，而且作者是物理学出身，又免于史学界对相关物理知识一无所知，只能按图索骥（而古代文人笔下的“图”，十个人能“按”出二十样来）的缺憾。但是此书偏重于火器制造方面，想看战争中火器运用史的，可能会有些小失望。

8.【日】松浦章《明清时代东亚海域的文化交流》

本书其实更像一部在“明清东亚海域”这一主题下的论文集。文中20篇文章，从不同领域介绍了发生在东海这个“东亚地中海”周围，各国之间的交流。比较可惜的是，限于篇幅，很多有意义的话题没有更多展开。一般读者比较感兴趣的，应数《明末袁崇焕与朝鲜使者》和《天启年间毛文龙占据海岛及其经济基础》二文。

9.杨军《朝鲜王朝前期的古史编纂》

虽然我引用当年明月一般都是当反面典型，但是这里我必须要说一句他说的很对的话——“大家看史料的时候，一定要考虑到写书人的背景，因为这也或多或少决定了该书的倾向。”朝鲜王朝前期的古史，主要集中在两个方面，一个是朝鲜上古史（即“檀君”），一个是高丽史。前者的建构到朝鲜王朝时代基本完成，直到20世纪；后者随着朝鲜政局的斗争不断而几次推倒重来，历经五修才最终大功告成。在古代，官修史书难免受到政治影响，官修前朝史尤然。本书给答主留下印象最深的，是书后的参考文献，足有上百种，而且清一色的朝鲜古人文集——当代研究实在太少，而且太分散。

10.李新峰《明代卫所政区研究》

本书有大半篇幅用在论证明代卫所体制上了，从“准实土卫所”入手，旁征博引（书后附录甚至有《丛书影印明代政区方志初录》，将明代方志几乎搜罗殆尽），力图与顾诚先生在卫所制度上的结论相颉颃——即明代卫所系统究竟是不是一套有着完整边界的、和州县系统互相独立的系统。（以至于八卦的答主一度认为李先生和顾先生有什么仇）后面“建制沿革”部分牛刀小试，论证了建国前朱元璋统治下诸翼、辽东卫所、撒里畏兀儿卫所的建制沿革，也颇见功底。

11.顾诚《隐匿的疆土：卫所制度与明帝国》

看作者，就不用我评价了......

12.谢贵安《明实录研究》《中国实录体史学研究》

明实录，几乎在这方面研究中人人都用，而且我在知乎见过不下五个通读了的（笑）这两本书主要研究了实录作为一种后发的史籍体裁，从开始到发展，直至明清日臻成熟的过程。（谢先生这一系列还有《宋实录研究》《清实录研究》《中国已佚实录研究》三本）印象比较深刻的是，《明实录研究》第一次出版的稿酬，是460美元。

13.李花子《明清时期中朝边界史研究》

题为“明清”，但是重点在清朝。中朝边界史，是一个非常“敏感”而且难度很大的领域。一方面是古人落笔成文（或者成图）的往往并不代表真实的疆域，而是代表他们眼中的疆域——或者说代表他们的疆域观；另一方面在几乎无实迹可考的情况下，想要辨正史料中抽象的描述，就越发困难。此书可谓作者深耕这一领域十余年之久的集大成者，值得一读。

14.【日】夫马进《朝鲜燕行使与朝鲜通信使》

使行文献（包括朝越两国“燕行”使、朝日间通信使）研究的一个方向是“以异域看中国”，将燕行录作为分析中国的独特视角；另一个是“以异域看东亚”，即通过使行文献中记载的各种“碰撞”，来分析东亚各国之间的互动与冲突。本书第一部分介绍燕行使眼中的中国（明末清初）偏重前者，第二部分为后者。第二部分多为学术讨论，涉及古代各种学术流派之争，读起来稍有难懂之处。（但是答主印象最深的，还是《日本现存朝鲜燕行录书目提要》一文中疯狂吐槽林基中先生的《燕行录全编》解题，谓其多有疏漏）

15.高志忠《明代宦官文学与宫廷文艺》

大多数人眼中的宦官形象是祸乱朝纲的罪魁祸首（也有一小部分思路清奇者眼中，宦官才是国之干城），但是本书中勾勒出了部分宦官的另一面——有的是多才多艺的优伶，有的是文采风流的“儒宦”，他们在文学艺术上都做出了自己的成就，却大多被埋没于史册当中，不为人知。篇幅虽长，读来还是很有趣味的。

16.俞成云《韩国文化通论》

严谨之处可以作为学术著作，文笔还算明白，也可以当做了解韩国文化的普通读物。如果对韩国文化有一定兴趣而又能耐得住读大部头的寂寞，本书是更为深入（划重点）地了解韩国文化的最佳选择。唯一的缺点就是对于普通爱好者而言，篇幅实在太大（680页）。

17.杨祖汉《从当代儒学观点看韩国儒学的重要论争》

贯穿朝鲜王朝儒学史的重大论争有二——李滉（退溪）与奇大升（高峰）的“四端七情”之论，肇始于李柬（巍岩）和韩元震（南塘）的“人心物心异同”之论（湖洛论争）。这两个论题，几乎朝鲜王朝中后期所有的学者都有涉及，甚至影响到了朝鲜王朝后期的政治走向。本文偏重哲学角度的分析，可以与李苏平《韩国儒学史》相映成趣。（所以这本我就不写评价了，而且也没看完......）

18.白亚仁《江南一劫：清人笔下的庄氏史案》

阅读本书，是在写罢金庸是否真的在《鹿鼎记》中为自己的先人查继佐洗白？后，受到 @无端人口司马亮 的提点而读。书不厚，有海外学者特有的细节丰富，但是没有海外学者特有的脑洞大开，论述足够严谨，值得一读。

19.孙英刚《神文时代：谶纬、术数与中古政治研究》

此书是听 @越石赋扶风 提起，同样本来不是我的兴趣所在。谶纬术数，这些东西可以看做古代人的“意识形态”。那么古人如何利用它们进行各种政治活动以遂行其目的，就成为了非常有意思的一个话题。本书是复旦大学“中古中国知识·信仰·制度研究书系”之一种，此书系内书目似乎都值得一读。

20.史泠歌《宋代皇帝的疾病、医疗与政治》

作者本人的工作是护士（第一学历甚至不是本科），放弃工作考研成功，最终在宋史研究重镇——河大宋史研究中心博士毕业。此书作者对医学的深厚了解，对读者而言不仅仅是一份拨云见日的庆幸，更是一种无形的激励。王曾瑜先生的序言中以“贵始慎终”四字相赠，也算是非常高的评价了。

21.杨念群《再造病人：中西医冲突下的空间政治（1832-1985）》

一句话概括的话，这是一部不止于医疗史的医疗史——19世纪中叶，西医由传教士引入中国。在西医改变人们身体的同时，也在改变中国的社会，更在改变它自己。19世纪，西医的传播伴随着的是普通人对于这种“神秘”的不了解和偏见，20世纪上半叶，西医开始逐渐走出封闭的空间，与社会有了更多的互动，在这样的互动中成为中国社会的一部分，而非“真空中的球形鸡”。建国以后，医疗卫生向基层拓展的过程，同时也是通过政治运动将国家的影响力向基层拓展的过程。50年代的“爱国卫生运动”从最初的应对“美帝细菌战”变成了全国性的、持续性的卫生普及运动；70年代的“赤脚医生”运动和中医甚至土方的结合，被很多人诟病为反科学，但是在普遍贫穷、看重人情的农村当中，这种做法反倒让“赤脚医生”在剥去表面意识形态宣传的情况下，依旧能够融入乡村，融入基层。

22.刘熙明《伪军：强权竞逐下的卒子》

14年抗战，百万伪军，确实是世界反法西斯战场一大奇景，也是民族一大耻辱。但是这样的伪军规模是怎样形成的，“投伪”者又怀着怎样的不同动机，成为伪军后和国、共、日等方面的互动又是如何，却是在道德评价之后，需要去研究的问题。

23.王鑫磊《同文书史：从韩国汉文文献看近代中国》

本书相比其他同方向著作，结构略显松散，但是所使用的主要材料相对而言都比较新（比如谈及朝鲜人的晚明认识，大多数著作集中着眼于赵宪的《朝天日记》，作者则以《荷谷先生朝天记》为材料）。序论中对域外汉籍研究的学术境况综述以及第三章《文化比赛：在朝鲜和日本之间寻找中国》，颇值得一读。后者继承葛兆光先生“文化中的比赛”一语，以探究中国“不在场”的情况下，两国受到中国影响的集中体现。

（体现类似思想的还有复旦大学张佳的《朝鲜通信使礼节交涉发微：以崇祯丙子、癸未使行为中心》一文）

24.【韩】柳银珠《国尚师位：历史中的儒家释奠礼》

释奠礼，即在太学中祭祀孔子之礼。目前中韩两国各自在本国举行释奠礼，作为本国文化遗产的一部分（韩国在成均馆，中国在曲阜孔庙）。释奠礼传到朝鲜半岛以后，随着朝鲜半岛逐渐儒家化，也变成了国家最重视的礼仪之一。本书即介绍了韩国历史上的释奠礼有哪些流变，及其与政治之间的关系。

（题外话，韩国人对中国复原的释奠礼颇有微词，认为其以清朝式祭礼为主要底本的制度并不符合礼制，详见【韩】赵骏河《中国南北宗的祭孔典礼与韩中释奠大祭比较》一文。北大教授龚鹏程也曾批评过国内祭礼“司仪穿太监服”等不伦不类之举。）

25.李德春《中韩语言文字关系史研究》

如题，不用多解释了。

26.吴政纬《眷眷明朝：朝鲜士人的中国论述与文化心态（1600-1800）》

1644年明亡以后，朝鲜进入了一个特殊的“后明朝时代”，而且长达两个世纪之久。在他们的心中，明朝永远是虽死犹生、不敢忘怀的存在，他们的世界观也始终是所谓的“imaginary bipolar order”。究竟是什么样的心态让他们打破了“遗民不世袭”的定论，从“北伐”到“思明”再到最后的“北学”，这样的逐渐变化又是出于什么样的动力，作者尝试着做出解答。另外作者还强调了这两个世纪当中的“渐变”，并不是可以一概而论或者简单切分为几个泾渭分明的阶段的，足以引为镜鉴。

（作者今年的新书《从汉城到燕京：朝鲜使者眼中的东亚世界》已经出版，不过尚未有机会拜读）

27.朱华 等《获得权威：上海地下党群众工作的历史经验与启示》

本书是一部“很官方”的党史著作，但是其“不官方”之处，在于考证翔实，视角独特——群众工作，在大多数人，包括大多数“左派”眼里都被简化成了某几位精英振臂一呼，就有“天下云集响应”的效果。但是早期的中共用血的教训证明，群众工作，是要真的去把根扎到地底下去做的，不是靠唱高调谈空话就能有什么效果的。惟其如此，中共在城市发展壮大最终能够有一定实力的过程才真的令人感喟。

28.安舟《红色工程师的崛起：清华大学与中国技术官僚阶级的起源》

江山变色，是知乎很多人愿意提、很多人不敢提的内容。本书以中国培养工程师的最高学府——清华大学的个案为切入点，分析了建国以后“文化精英”（即所谓的“专”）与“政治精英”（即所谓“红”）之间的合流与冲突，最终在60年代后期“铲平阶级”的政治运动中二者逐渐走向一致，成功将改革开放以后的中国改造为“工程师治国”的过程；而清华学子最优秀的部分，也最终成为了兼有“文化精英”和“政治精英”两种特质的技术官僚（非贬义）后备军。

题外话，对于“愿意提”的那些人，本书倒是检验他们的高谈阔论究竟有几分成色的很好工具。

29.刘平《被遗忘的战争：咸丰同治年间广东土客大械斗研究》

“这是一个人心易变的故事，加害者，受害者，转瞬之间就翻天覆地。
上一秒的正义之师，下一秒就杀人如麻。
这个故事，也包括接下来我要讲的这些故事，本就没有对错。
有的，只是被一个个时代洪流所裹挟的可怜人。
这场游戏里，没有人是赢家。”
—— @月明星稀

30.姚念慈《康熙盛世与帝王心术：评“自古得天下之正莫如我朝”》

看此题目，便知这是一部“我手执钢鞭将你打”之作，而“钢鞭”，则指向了传统叙述当中的“宽仁之君”、本朝大多数人认为“弥合民族矛盾”的康熙帝玄烨。康熙盛世与否，自不在本书的讨论范围内；但作者笔下，“康熙盛世”的背后，是康熙本人以及清朝统治集团对于“满汉大防”如同“时刻绷紧阶级斗争这根弦”一样，在后人眼里甚至有些神经质的执着。前半部分以“自古得天下之正莫如我朝”一语引出康熙对于本朝政治合法性之建构手段；后半部分围绕着康熙后期对准格尔用兵，揭露这场战争背后康熙的心态以及因其心态而导致的一波三折。

题外话，作者在自序中称“我把这本书奉献给远在天国的米儿”云云，但听闻米儿是姚先生的宠物猫。

（作者的新书《定鼎中原之路：从皇太极入关到玄烨亲政》已出版，上接本书，又将钢鞭指向清初开国之际矣。）

31.方志远《明代国家权力结构及运行机制》

明史研究虽然勃兴已久，但是作为基础的明代制度史，却有太多不足之处——明代政治制度看似“太祖成法万年不变”，实则各有各的“变”法。在这样的情况下，有一本介绍明代制度沿革的专著，就非常必要了。

32.吴存存《明清社会性爱风气》

“东方保守，西方开放”，此种局面之形成其实不过百余年而已；上溯明清，其实对性更加开放的反倒是东方——自明代中后期开始“人情以放荡为快”，纵欲、色情文学、同性恋、异装癖......多少在今天还能引起无数道德讨论的话题，在当时已经成为了市民阶层的流行时尚。

书读得越多，越会颠覆固有的认知。如果把这些“书评”用一句话概括，我觉得这句话很好。

33.欧阳珍《明史青楼女词人研究》

相比上一本，此书显得四平八稳很多。不过当作资料看尚且无妨。

34.钱茂伟《明代史学的历程》

忘了是谁说的了，“明人勇于著述”（虽然这话的本意是讽刺明人考证粗疏），但是明朝确实是古代史学的又一个高峰。想了解明人治史思想的演变，本书可谓必读。

35.黄阿明《明代货币白银化与国家制度变革研究》

自《白银资本》以降，白银对中国古代经济（特别是明代）的影响已经成为了新的学术热点。明代原有货币制度裱糊了百年之后，终于在海外白银的推动下进入了白银时代。而白银也在改变着明代的方方面面。前两章不错，后面内容稍显简略。

36.郑洁西《跨境人员、情报网络、封贡危机：万历朝鲜战争与16世纪末的东亚》

国内做万历朝鲜战争的人多起来了，但是真正有水平的不多，反倒是泥沙俱下之作不少。像本书这样的作品，可谓少之又少。（上面提到松浦章先生的《明清时代东亚海域的文化交流》一书即为郑先生翻译）郑先生曾求学于日本，所以在日本史料的利用上，能够跨越语言隔阂，实属难得。最后三章对于日方战争目的和明日和谈过程的论证，颇有见地。

37.葛兆光《宅兹中国：重建有关“中国”的历史论述》

“中国”一词，自“宅兹中国”四字一出，几千年来有着很多不同的解释方法，也在中国走向世界的时候面临着众多的挑战。当中国在近代从世界的中心变成世界的边缘之后，“中国”是什么便成了一个需要回答——而且需要“恪守中国立场又超越中国局限”的中国学者回答的问题。大多数人做不到“超越中国局限”（这样的人一般在作者栏里），一部分人做不到“恪守中国立场”（这样的人一般在书评里），要二者兼具，还要有足够的史才，就更加困难了。

38.复旦古籍所等《域外文献里的中国》

本文为复旦大学与上海图书馆联合进行的公共讲座讲稿合集，共分四部分，分别介绍朝鲜、越南、日本、欧洲传教士笔下的古代中国。担纲朝鲜部分的是域外汉籍研究界的领军人物之一张伯伟先生，另外几位也是本领域专家。因为是面向大众的讲座，所以讲稿内容不深，而且颇为风趣，适合对“域外汉籍”这一学术概念进行鸟瞰式的了解。

《曹操评传（修订本）》

前者因应系列要求，张作耀被迫削稿，削掉几万字，主要是曹操历史形象变迁这章，不过在其最新修订本的导言中，实乃该章的精缩篇，前者也有曹丕、曹植的专述，二选一建议买新修本。上编主要聚焦曹操一生功业，下编是其军事、礼法、用人、经济、文学、思想（不信天命与整风俗等）的总结，让读者了解各方面的曹操。正因全方位所以也很难做到面面俱圆，租调制与主流看法有所出入，慎之。

《裴松之三国志注新论》

以文学角度剖析陈寿弃用已见史料之因，后出史料与三国志的对比，裴注各史家基于自身立場又各有所争。最受注目是列出大量实例，包括庞统、马谡和董恢被夸大或过度洗白，论证习凿齿有强烈的乡土情结夸襄阳先賢，当寄居的诸葛亮斩马謖则偏向本地人马谡；北伐则倾向诸葛贬司马。因大量襄阳人效命蜀，故首创晋承汉论，作者兼驳难桓温论。鱼豢欲毀敵国诸葛亮的形象，才有异于三顾一说。王沈魏书、三吴之书大量被刪的內容：皇帝异象、九锡策文、孙氏有利形象等，对比刘备的异象，陈寿因故国在取材欲专美。与范晔在立传行文角度不同，董卓独成一传是因他毀东汉、曹操之霸与汉忠臣立传。

《走马吴简研究论文精选》

的确是云集众学者佳文集，部份更是新修整理版如韩树峰的真吏与给吏一文。争议较大的焦点，众人难免出现针锋相对，本文也收录正文双方之见，让读者自己分析。內容包含吏戶、簿籍、社会民生、政府管理、算赋、经济、乡丘、文书用语等诸多范畴。欲了解吴简全方位研究，不可不读。

《走马楼吴简佃田、赋稅词语研究》
吴简初出时，太多首见于史的新词，加上公布的材料不多，众人对名词解释自然是众说纷纭。随著公布的材料越多，史家也开始大规模整理并尝试找出共通点，这本算是二十年的小总结，作者整理了诸说并尝试找出最可信的解释，算一本不错的字典。最后还小结本书的研究价值。

《长沙走马楼三国吴简语词汇释》

沈刚这本词典收入的词汇比陈荣杰那本多，但基本只是节录众学者论文中的解释，所以一个单词可以出现几个完全不能兼容的见解。

《晋朝法制研究》

首先简介汉魏律的演变及其对晋律的影响，接著从晋律体系、罪名、刑罚、司法制度系统性整理前人成果并适度加入己见，包括参考出土简牍和刘宋实例（因其沿用晋律），以及略谈对南北朝隋唐的影响。最后是焦点分析礼法滲入律学的程度（对比两汉），基本可以满足读者对晋律的认知需求与解惑。

《三国科技成就探秘》

整理了若干医、数、物理、天文、冶金、交通、陶瓷等百科书、人物志等，加上其对木牛流马的还原研究，让读者可以弄清华陀、张仲景、王叔和、嵇康、皇甫谧、赵爽、刘徽、陈卓、刘洪、杨伟、裴秀、马钓、蒲元、韩暨、杜预的著作发明及对后世的影响，吴在铜镜、青瓷和船舶的工艺进步。

《中国古代史学观念史》

一部宏大又有影响力的钜著，但在魏晋的用墨不多，天意观念渐成下，魏晋南北朝各政权都不忘争正统，继而介入史学（例如晋廷议应从哪年断代）。从司马迁起，班固、蔡邕、荀悅、谯周、司马彪、陈寿、裴松之、范晔等，简述各史家面对的政 治环境及其史观的变化、影响。权臣乃至换代乃此时代的特色，史家遂冀以史制史，但作者狠批习凿齿歪解及其所开的坏先例。

《礼是郑学－－－汉唐间经典诠释变迁史论稿》

通过几个例子剖析郑玄欲通过《三礼》及其他儒家经典来建立宏观的礼制体系，比其师马融的创新、互有优劣的同学卢植、更尊重汉制的蔡邕、不与公羊家和左氏般奉承汉室而曲解西狩获麟是汉兴之瑞、何晏《论语集解》的玄学化， 分析汉末邴原、王粲、虞翻对其非议，王郑之争实乃礼制迫于政治环境的妥协，王肃多有吸收郑学。两晋礼法影响太大，但现实又需妥协，才有杜预的心丧三年。高崧欲办婚礼和贺妻于氏的养子非人后就是为己利益只好挑战郑学，玩断句、逻辑诡辩，是时人的真实写照。郑玄一直影响至唐，宋人开始强调圣人之意取捨经书之异，郑学至清才被重新重视。

《六朝建康城发掘与研究》

本书是作者多年的论文集，包括探讨石头城、六朝诸陵墓包括朱然墓、云纹人面瓦当和墨书与彩绘陶器的考究，以及对周边的影响、买地券和木履等。有不少能填补空白纠正的佳文，而且有史书沒载的实用资料。

《中国玉器通史（三国两晋南北朝卷）》

运用大量墓葬、璧画和文献，简述生产机构，工艺和时代特征、沿用旧玉的无奈，礼制用玉、日常器物、装饰和丧葬玉，收录古人广义的玉（宝石、煤精等），彩图有助读者理解王粲新制的组佩玉等。但文献运用有待提高，在玉色等级参用杜夔之法一句，实出自《隋书》，非《晋书》。

《中国古代军事史论集（东汉与三国时期）》

算是参与《中国大百科全书．军事》的作者对其词条的扩充版，重点从军事角度分析，如曹操攻势防御（白马和延津），积少成多终逆转、据河床等分析，曹操对北岸的危机认识不足，枯水期的浅滩加上多芦苇，不利御火、白狼山一役倒沒多少创意。名将篇收录孙策和周瑜。

《魏晋南北朝史论研究》

系统整理辑录各史家史评，他們所在的時代背景及影响，范围包括各朝得失（制度优劣分析，社会风气等）、民族、忠孝观、天命所争的正统性、以及品评人物的标准。作者简洁点评并分析，是研究史学思想史的必读本。